Vatican City – Descobrindo por que o Papa Francisco levantou tantas expectativas, como exatamente ele mudou a igreja católica em seu primeiro ano e o que ele poderia estar contemplando para o futuro tornou-se um jogo de salão católico que é quase tão popular quanto o próprio pontífice.
Uma única chave pode responder melhor a todas essas perguntas: É uma definição pessoal e profissional que o ex-cardeal Jorge Bergoglio trouxe de Buenos Aires, Argentina, e que continua a moldar quase tudo o que ele faz como Papa Francisco.
“Ele pode agir como um franciscano, mas pensa como um jesuíta”, respondeu o padre Jorge Bergoglio. Na verdade, seria fácil confundir este novo papa com um franciscano, dada sua ênfase em ajudar os marginalizados da sociedade e sua decisão de ser o primeiro papa a tomar o nome de São Francisco de Assis, o santo padroeiro dos pobres. Mas ele é o primeiro papa da Companhia de Jesus, a comunidade religiosa cujos intelectuais mundanos e sábios são tão famosos quanto seus missionários e mártires.
De fato, por trás desse rótulo de “jesuíta” há uma história de séculos e uma marca única de formação espiritual que vai muito longe para entender quem é Francisco e para onde ele está levando a igreja.
Da sua paixão pela justiça social e seu zelo missionário ao seu foco em envolver o mundo mais amplo e sua preferência pela colaboração em vez da ação peremptória, Francisco é um jesuíta através e através. E, como primeiro papa jesuíta, traz lembranças bem gravadas de fazer parte de uma comunidade que tem sido vista com profunda suspeita por Roma, mais recentemente por seu próprio predecessor, o Papa Bento XVI.
Os padres jesuítas são explicitamente desencorajados de se tornarem bispos, muito menos papas, e que a sensibilidade de quem está de fora ajuda a explicar a vontade quase brutal de Francisco de dispensar séculos de tradição guardada e acarinhada.
“Nunca imaginámos que um jesuíta pudesse tornar-se papa. Era uma coisa impossível”, disse o Pe. Antonio Spadaro, um jesuíta que conduziu uma entrevista com o papa e o conhece bem. “De certa forma, foi uma crise, quando ele foi eleito”. Nós Jesuítas devemos estar ao serviço do Papa, não para sermos papas”
O que é um Jesuíta?
A Companhia de Jesus, como é formalmente conhecida, foi iniciada nos anos 1530 por Inácio de Loyola, um soldado basco que passou por uma profunda transformação religiosa enquanto convalescia das feridas de guerra. Inácio compôs os Exercícios Espirituais, usados para orientar os conhecidos retiros dos Jesuítas, e em 1540, juntamente com outros seis estudantes de teologia da Universidade de Paris, ganhou o reconhecimento do Papa Paulo III como uma ordem oficial da Igreja.
Advertisement
De muitas maneiras, os Jesuítas são como outras ordens religiosas, como os Franciscanos ou os Dominicanos. Os jesuítas fazem votos de pobreza, castidade e obediência, e vivem em comunidade, partilhando tudo. Mas, ao contrário dos padres diocesanos, eles não são ordenados a uma diocese geográfica particular para servir o bispo local.
Os jesuítas são uma ordem só de homens; não há irmãs jesuítas. A sociedade tem uma estrutura de estilo quase militar e ethos, as suas tropas de choque dispostas a ir onde e quando a Igreja precisar delas. Eles são “contemplativos em ação”, nas palavras de Santo Inácio, e têm um período especialmente longo de estudo e preparação espiritual antes de emitir votos, geralmente 10 anos ou mais.
Pois, o processo não está completo. Após mais alguns anos, a maioria dos Jesuítas faz um quarto voto especial de obediência “em relação à missão” ao Papa.
Se a igreja precisa de padres para reconverter as almas perdidas para a Reforma Protestante, os Jesuítas estão nele. Se eles forem necessários para levar o catolicismo a novas terras, como Ásia ou América Latina, eles comprarão um bilhete de ida. Para avançar a missão da igreja, os jesuítas moldaram gerações de mentes através de universidades como Georgetown, Fordham e Boston College.
Apesar de seu simples começo, os jesuítas rapidamente se tornaram (e permanecem) a maior ordem na igreja católica. Seu líder foi chamado de “o Papa Negro” por sua batina negra distinta e austera, bem como pelo seu poder percebido. Não é de admirar que os cardeais nunca quisessem eleger um jesuíta como verdadeiro papa – e não é de admirar que a sociedade acabasse por ser um alvo da igreja a que foi chamado servir.
Em 1773, monarcas católicos invejosos da influência e independência dos jesuítas pressionaram o Papa Clemente XIV a suprimir a ordem, declarando a sociedade “perpetuamente dividida e dissolvida”. No entanto, em 1814, a ordem foi restaurada – um aniversário que os Jesuítas estão celebrando este ano juntamente com a eleição de um dos seus para o trono de São Pedro.
Nos anos 60, os Jesuítas optaram coletivamente por uma mudança decisiva para enfatizar o trabalho em favor dos pobres e da justiça social. No mundo em desenvolvimento, que colocou os jesuítas na linha de frente dos movimentos populares pelos pobres, como a teologia da libertação, e levou por vezes ao martírio; em El Salvador, seis jesuítas, juntamente com sua governanta e sua filha, foram brutalmente executados por uma unidade militar salvadorenha em 1989.
Ao mesmo tempo, o Vaticano sob o Papa João Paulo II – auxiliado pelo seu czar doutrinal, o Cardeal Joseph Ratzinger – investigou, sancionou e por vezes silenciou teólogos jesuítas que eram considerados demasiado ansiosos por casar com o Evangelho para suspeitar de movimentos sociais.
Os jesuítas também foram vítimas do que alguns chamam o “martírio branco” às mãos do Papa. Ainda em 2005, Reese foi forçado a sair como editor da revista America dos Jesuítas quando o seu inimigo de longa data, Ratzinger, foi eleito Papa Bento XVI e ordenou à sociedade que o despedisse.
Que tipo de Jesuíta é Francisco?
Como Jesuíta na Argentina, ordenado em 1969, Bergoglio também se viu no meio de todo este tumulto. Tinha-se juntado inicialmente aos jesuítas na década de 1950 porque era “atraído pela sua posição, para o colocar em termos militares, na linha da frente da igreja”. Mas pouco sabia ele como o combate se tornaria sério.
As “Guerras Sujas” argentinas irromperam durante os anos 70, e a violência que tomou conta do país também ameaçou muitos padres – especialmente jesuítas – mesmo quando o regime cooptou grande parte da hierarquia. Bergoglio foi feito superior dos jesuítas argentinos aos 36 anos de idade, lançado numa situação de caos interno e externo que teria tentado até mesmo os líderes mais experientes.
“Isso foi uma loucura. Eu tive que lidar com situações difíceis, e tomei minhas decisões abruptamente e sozinho”, disse Francisco no ano passado, reconhecendo que sua “maneira autoritária e rápida de tomar decisões me levou a ter sérios problemas e a ser acusado de ser ultraconservador”.
Bergoglio abraçou totalmente a vez radical dos jesuítas de defender os pobres, embora fosse visto como um inimigo da teologia da libertação, e muitos jesuítas, enquanto outros na ordem eram dedicados a ele. Ele se afastou do tradicionalismo devocional, mas foi visto por outros como ainda muito ortodoxo. Os críticos o rotularam de colaborador da junta militar argentina, embora as biografias mostrem que ele trabalhou cuidadosa e clandestinamente para salvar muitas vidas.
Nada disso terminou a intriga contra Bergoglio dentro dos jesuítas, e no início dos anos 90, ele foi efetivamente exilado de Buenos Aires para uma cidade periférica, “um tempo de grande crise interior”, como ele disse.
Na tradição clássica jesuíta, no entanto, Bergoglio cumpriu as exigências da sociedade e procurou encontrar a vontade de Deus em tudo isso. Paradoxalmente, seu virtual afastamento dos jesuítas encorajou o Cardeal Antonio Quarracino de Buenos Aires a nomear Bergoglio como bispo assistente em 1992.
“Talvez um mau jesuíta possa tornar-se um bom bispo”, disse um jesuíta argentino na época.
Em 1998, Bergoglio sucedeu Quarracino como arcebispo. Em 2001, John Paul fez de Bergoglio um cardeal, um de apenas dois Jesuítas no Colégio Cardinalício de 120 membros.
Sua ascensão na hierarquia, no entanto, só parecia cimentar suspeitas sobre ele entre os seus inimigos entre os Jesuítas. Durante as suas visitas regulares a Roma, Bergoglio nunca permaneceu na sede dos Jesuítas, mas sim numa casa de hóspedes clerical com outros prelados. No conclave de 2005 que elegeu Bento XVI, Bergoglio foi o segundo colocado, um quase acidente que deixou muitos jesuítas suspirando de alívio.
Então quando Bergoglio foi escolhido Papa em março de 2013, quase se podia ouvir o suspiro coletivo nas comunidades jesuítas ao redor do mundo.
“O facto de ele ter sido rejeitado, internamente, pelos Jesuítas, se não fosse por isso, provavelmente não se teria tornado bispo”, disse o P. Humberto Miguel Yanez, um jesuíta argentino como Francisco, que dirige o departamento de teologia moral da Universidade Gregoriana em Roma, uma escola jesuíta às vezes chamada “a Harvard do papa”.”
E se ele não se tivesse tornado bispo, não se teria tornado cardeal e, em última análise, papa, já que o Colégio Cardinalício por tradição escolhe cada sucessor de S. Pedro entre as suas próprias fileiras.
“A pedra que os edificadores rejeitaram”, respondeu Yanez, citando as palavras de Jesus no Evangelho de Mateus, “tornou-se a pedra angular”,
O que significará um Papa Jesuíta para a Igreja?
Agora, claro, tudo é perdoado, e depois alguns. Francisco é um “irmão entre irmãos”, como disse o atual chefe da ordem, o jesuíta P. Adolfo Nicolas, e Francisco fez questão de destacar a importância dos jesuítas e do caminho inaciano para a igreja.
Francis também sabe o quanto os jesuítas ainda estão ressentidos por alguns cantos da igreja e especialmente no Vaticano, mas ele não deixou que isso alterasse o seu estilo profundamente jesuíta.
Em dezembro, ele contornou os protocolos habituais para canonizar um dos companheiros originais de Inácio, Peter Favre, a quem Francisco elogiou por estar “em diálogo com todos, mesmo os mais remotos e até mesmo com os seus adversários”. O mesmo poderia ser dito do estilo papal de Francisco. Ele vive simplesmente, rejeitando os tradicionais apartamentos papais para viver em uma pequena comunidade dentro de uma casa de hóspedes do Vaticano.
O papa também prega com força que outros clérigos, e especialmente a hierarquia, devem fugir das regalias e privilégios do seu ofício e, em vez disso, aprender a agir e viver como os servos do seu rebanho que ele diz que são chamados a ser.
O estilo pastoral de Francisco estende-se ao seu modo de governo. Uma de suas primeiras ações como papa foi nomear um conselho de oito cardeais de todo o mundo – nenhum deles da disfuncional Cúria Romana – para servir como um gabinete de cozinha, muito da maneira como os superiores jesuítas operam. Ele usou um modelo semelhante para enfrentar também tarefas específicas, como a revisão das finanças do Vaticano.
“Todo o conceito de criar comités, de consultar amplamente, de reunir pessoas inteligentes à sua volta — creio que é assim que os superiores jesuítas provavelmente funcionam”, disse Ken Hackett, o embaixador dos Estados Unidos na Santa Sé. “Então você toma a decisão”
Este tipo de discernimento – escutar a todos e contemplar tudo antes de agir – é uma virtude cardeal da espiritualidade inaciana que está no cerne do ser de Francisco e seu compromisso com uma “conversão” do papado, assim como de toda a igreja. “A viagem de Bergoglio a Francisco pode significar que a viagem ainda não está completa”, como escreve o biógrafo papal Paul Vallely.
Mas isso também significa que é difícil dizer exatamente o que virá depois. Francisco é astuto, e tem elogiado repetidamente o traço jesuíta de “santa astúcia” – que os cristãos devem ser “sábios como serpentes, mas inocentes como pombas”, como disse Jesus. A abertura do papa, porém, também uma assinatura de seu treinamento e desenvolvimento jesuíta, significa que nem mesmo ele tem certeza onde o espírito vai levar.
“Confesso que, por causa da minha disposição, a primeira resposta que me vem é geralmente errada”, disse Francisco em uma entrevista de 2010.
“Eu não tenho todas as respostas. Eu nem sequer tenho todas as perguntas. Eu sempre penso em novas perguntas, e há sempre novas perguntas que vêm à frente”.