Rosário: História do Termo
Q: Qual é a Origem do Termo “Rosário”?
A: Algumas pessoas acreditam que São Domingos é o iniciador e promotor do Terço, e que ele tinha recebido o Terço de Nossa Senhora. De facto, foram Domingos da Prússia e Alanus de Rupe os verdadeiros pioneiros da oração do Terço. Isto aconteceu no século XV.
Dominic the Carthusian (St. Alban, perto de Treves, cerca de 1410) promoveu um rosário de cinquenta ave-marias e 50 cláusulas Vita Christi. As cláusulas eram referências à vida de Cristo (por exemplo, a concepção pelo Espírito Santo) acrescentadas às Aves.
Alain of Roche (ou Alanus de Rupe, segunda metade do século XV, dominicano, Douai/França) estabeleceu uma fraternidade do rosário (Confraria do Saltério da Gloriosa Virgem Maria, por volta de 1470) que foi fundamental na divulgação do rosário em toda a Europa. Jacob Sprenger fundou por volta de 1475 um ainda mais famoso em Colónia. O rosário de Alain consistia em 150 Aves refletindo o Saltério, e foi subdividido em três grupos de cinqüenta cada um, seguindo os três mistérios fundamentais da Encarnação de Cristo (Mistérios Alegres), Paixão (Mistérios Dolorosos), e Ressurreição (Mistérios Gloriosos). Alain rejeitou a versão abreviada de Domingos do rosário (50 Aves), e da mesma forma, rejeitou o nome “rosário”. Seu nome para a oração do rosário era o “Novo Saltério da Virgem”, destacando assim que o rosário tinha 150 Aves, e não apenas cinqüenta, assim como o Saltério tem 150 Salmos e não cinqüenta. A sua oposição ao nome “rosário” provém das origens “vãs e mundanas” do “rosário”, “corona” ou “sertum”.”
O “rosário” ou rosário tem de facto origens pré-cristãs. A Roma antiga celebrava a “rosalia”, uma festa primaveril em comemoração aos mortos. Na tradição grega, a rosa era a flor de Afrodite. Fazia lembrar o sangue dos deuses. Vénus, a homóloga romana de Afrodite e protectora do amor, é frequentemente retratada com uma coroa de rosas vermelhas e brancas, ou segura uma rosa na sua mão. Da mesma forma, desde os tempos antigos até a Idade Média, o lugar ideal para encontros românticos eram os “jardins de rosas”, ou seja, jardins protegidos por uma sebe de rosas. A expressão “jardim de rosas” tem uma grande variedade de significados, desde o libertino ao uso mais edificante. É, juntamente com “rosenkrantz” (grinalda de rosas), mais conhecida pelo seu papel na literatura do romance profano (ver, por exemplo, Roman de Éá Rose, início do século XIII).
É sabido, no entanto, que o simbolismo da rosa tem uma longa história na tradição cristã. A rosa era frequentemente aplicada a Maria, às vezes ao próprio Jesus. Isto é verdade para textos patrísticos, (por exemplo, Ambrósio, Sedulo), hinos latinos, e sequências (De gaudiis B. Mariae, século XV). Maria é “o jardim de rosas de Deus” em hinos latinos, enquanto Dante a louva como a “Rosa em que a palavra de Deus se fez carne” (Paradiso, 23,73-74). É no contexto desta literatura usando o simbolismo da rosa que temos de procurar a origem da palavra “rosário”, em latim, rosarium. A evolução e o uso da palavra aconteceu em etapas.
1. “Tecendo uma capela para a Virgem Maria” (Gregory Nazianzus, 4 c.). A palavra capela tem o significado de coroa (corona) (Esser.)
2. “Uma cadeia de cinqüenta Aves” (início l3 c.) Beguines of Ghent rezava três dessas cadeias diariamente. Os termos usados são “corona” ou “sertum”
3. “Aves vistas como rosas” (final de l3 c. lenda em latim, catalão e alemão). Segundo a lenda, as Ave Marias recitadas por um monge tornaram-se rosas e ou uma guirlanda de rosas nas mãos de Maria (ver texto no anexo abaixo!) As primeiras versões latinas desta lenda usam “coroa” e “sertum” para a guirlanda.
4. Nas versões alemãs da mesma lenda de l2/l3 c, a coroa de rosa de “Aves vista como Rosas” é chamada “Rosenkranze”, e subsequentemente foi retraduzida para o latim como rosanum, o nosso rosário.
5. Até aquela época, o termo rosário era usado no sentido de florilegium, um ramo de flores que designava uma coleção de anedotas, textos ou orações.
6. Agora o rosário ou rosário é usado para caracterizar os dons espirituais oferecidos à Virgem. Pouco a pouco, a expressão “saltério” se funde com rosário. Em Engelbrest of Admont’s (1279-1331) Psalterium B. V. Mariae, cada uma das 150 defesas começa com Ave, rosa. (Deves, Blume).
7. Mencionámos anteriormente a controvérsia entre Alanus e Dominic sobre as palavras rosário ou saltério. Alguns autores nos séculos seguintes usaram ambas as expressões (Adam Walasses, 1571). As línguas latinas deram preferência a “serto” ou “capelleto”. A bula papal de 1478 usou o termo “rosário”. O manual alemão de Jacob Sprenger de 1476 também utilizava a palavra rosário.
É o atractivo do simbolismo da rosa que faz pender o equilíbrio. Parte desta atractividade reside na capacidade de combinar e associar significados profanos e espirituais. Em particular, foi a assimilação da Ave Maria (Ave Maria) à Rosa (Aves como Rosas), e das 150 rosas à guirlanda de rosas que tornou o termo rosário muito popular. A Ave Maria é uma rosa. É composta de cinco frases, e assim tem cinco pétalas que representam, segundo o Jardim das Rosas de Nossa Senhora Maria, as letras MARIA (64-65; 190-191).
Annexe: A lenda das Aves que se tornaram rosas
Um homem bom, simples e secular tinha o costume de fazer todos os dias um chaplet de rosas, ou flores, ou arruda, ou de tudo o que pudesse, de acordo com a estação, e colocá-lo sobre a cabeça de uma imagem de Nossa Senhora. Isto ele fazia com grande prazer e devoção piedosa. A Virgem viu a boa intenção do seu coração e, querendo ajuda-lo, deu-lhe o desejo de retomar a vida religiosa. E assim ele se tornou um irmão leigo em um claustro. Mas no claustro lhe foram dadas tantas tarefas para realizar que não teve mais tempo de fazer de Maria sua capela, como estava acostumado a fazer. Por causa disso, ele ficou insatisfeito e estava prestes a deixar a ordem e voltar ao mundo, quando um padre mais velho tomou consciência da sua angústia. O sacerdote sabiamente aconselhou-o a recitar cada dia cinquenta Ave Marias no lugar da capela e convenceu-o de que a Rainha Maria preferiria isso a todas as capelas de rosas que ele já tinha feito. O irmão leigo seguiu o conselho e continuou nele por algum tempo.
Um dia, ele foi enviado num recado que o obrigava a cavalgar por uma floresta que abrigava ladrões. Na floresta ele amarrou seu cavalo a uma árvore, ajoelhou-se e desceu, e estava recitando sua cinqüenta Ave Marias quando os ladrões o viram e decidiram roubá-lo e roubar seu cavalo. Mas quando se aproximaram dele, viram de longe uma donzela maravilhosamente bela ao seu lado, que, de vez em quando, tirou de sua boca uma bela rosa e a acrescentou a uma capela que ela estava fazendo. Quando a coroa estava completa, ela a colocou sobre sua cabeça e voou para o céu. Os ladrões ficaram muito admirados e correram até o irmão, perguntando-lhe quem era a bela donzela que tinham visto ao seu lado. O irmão leigo respondeu: “Eu não tinha nenhuma donzela comigo. Eu estava recitando apenas cinqüenta Ave Marias como uma capela para a Rainha Maria, como me foi instruído. E isso é tudo o que sei”. Quando os assaltantes lhe disseram o que tinham visto, o irmão leigo, e os assaltantes também, perceberam que era a Mãe de Deus mais reverenciada que, em pessoa, tinha aceitado a capela das rosas que estamos acostumados a enviar-lhe diariamente através do nosso anjo.
Então o irmão rejubilou do fundo do seu coração, e, a partir daquele dia, fez diariamente uma capela espiritual de cinqüenta Ave Marias para a Rainha Maria e instruiu outras pessoas boas na prática. Desta maneira, o rosário foi criado e nos foi dado a conhecer. E pode-se acreditar que os ladrões melhoraram suas vidas como resultado, porque a graça de Deus lhes permitiu contemplar a Mãe de Misericórdia.
(Domingos da Prússia, Wie der Rosenkrantze ist funden, in: B. Winston-Allen, Stories of the Rose, 1997, 100/101)