Prefață
2 Timotei 3:12-16 3:12 Acum, de fapt, toți cei care vor să ducă o viață evlavioasă în Hristos Isus vor fi persecutați. 3:13 Dar oamenii răi și șarlatanii vor merge din rău în mai rău, înșelând pe alții și fiind ei înșiși înșelați. 3:14 Tu, însă, trebuie să continui în lucrurile pe care le-ai învățat și în care ai încredere. Tu știi cine te-a învățat 3:15 și cum din pruncie ai cunoscut scrierile sfinte, care pot să-ți dea înțelepciune pentru mântuire prin credința în Hristos Isus. 3:16 Orice Scriptură este inspirată de Dumnezeu și folositoare pentru învățătură, pentru mustrare, pentru îndreptare și pentru formarea în neprihănire,
Ecclesiastul este o Scriptură inspirată. Pe măsură ce continuăm astăzi acest studiu, există un fapt care nu poate fi dezbătut. Acel fapt este că Eclesiastul este o scriptură inspirată și, prin urmare, folositoare. În timp ce mulți pot dezbate autorul, data, semnificația, cadrul și chiar inspirația sa divină – noi nu vom dezbate dacă este sau nu scriptură și inspirată.
Eclesiastul este capabil să fie înțeles. Adesea, un studiu al cărții Eclesiastul poate fi o sarcină descurajantă de întreprins. Uneori pare confuză, alteori autocontradictorie, alteori complet hedonistă. O presupoziție care trebuie afirmată și înțeleasă în acest studiu este aceea că Cuvântul lui Dumnezeu a fost scris pentru a fi înțeles. Dumnezeu S-a revelat pe Sine într-o manieră care poate fi înțeleasă.
În timp ce stabilim că sarcina care ne stă în față este posibilă, nu rezultă că este ușoară.
- A fost scrisă de cel mai înțelept om din istoria cunoscută (în afara lui Hristos).
- Ea tratează unele dintre cele mai dificile subiecte din viața noastră.
- Este scrisă într-o formă neobișnuită pentru noi (circulară în loc de liniară).
Contextul Eclesiastului
Autorul / Data
Autorul Eclesiastului este un subiect foarte dezbătut și a fost de ceva timp, mai exact în ultimele 3-4 secole. (al XVIII-lea/19-lea)
De multe ori, în discuția privind autorul, autorul divin este doar presupus, dacă este chiar luat în considerare. Deși cei mai mulți ar porni pur și simplu de la presupunerea că autorul divin este Dumnezeu, este important uneori să se ia act de această presupunere. Oricare ar fi rezultatul în ceea ce privește paternitatea umană, nu există nicio îndoială că Dumnezeu a suflat într-un om această revelație pentru folosul nostru.
Terminologie
Qoheleth
Qoheleth apare de șapte ori în cartea Eclesiastul (Eclesiastul 1:1-2, 12; Eclesiastul 7:27; Eclesiastul 12:8-10) și nicăieri altundeva în literatura biblică. Ca substantiv, desemnând vorbitorul, el dă și numele ebraic Qoheleth cărții însăși.
Ekklesiastou
Ekklesiastou este cuvântul grecesc folosit în LXX pe care îl găsim tradus prin „Învățător.”
1:1 Cuvintele Învățătorului, fiul lui David, rege la Ierusalim:
1:12 Eu, Învățătorul, am fost rege peste Israel la Ierusalim.
12:9 Învățătorul nu numai că a fost înțelept, dar a și învățat cunoștința poporului;
12:10 Învățătorul a căutat să găsească cuvinte încântătoare și să scrie cu exactitate vorbe adevărate.
(1:2, 7:27, 12:8)
Autoritate nesolomonică
1. Părerea liberală – cartea a fost scrisă de trei oameni (predicator, înțelept și sceptic)
2. Părerea catolică – meditații sau gânduri ale unui om rațional care încearcă să raționeze spre Dumnezeu. Omul, dacă i se dau suficiente date și dovezi, se poate gândi pe sine însuși într-un colț în care se află doar Dumnezeu.
3. Mulți cercetători mai moderni au crezut că această carte a fost scrisă inițial în aramaică și apoi tradusă în ebraică. Această gândire datează cartea în secolul al III-lea î.Hr. Evident, atunci autorul nu ar fi Solomon.
4. Unii cred că ar fi fost neobișnuit ca Solomon să fi scris 1:12 (eu … am fost rege peste Israel), deoarece Solomon a fost rege până în ziua în care a murit.
5. Unii cred că această carte are un autor pseudonim. Această poziție ar afirma că autorul a vrut să ofere cărții o notă solomonică, dar nu a fost scrisă cu adevărat de Solomon.
6. Există o multitudine de alte argumente extrem de neconvingătoare în favoarea unei paternități nesolomonice.
7. „Scott, de exemplu, vorbește în numele celor mai mulți atunci când afirmă că dovezile lingvistice și istorice indică faptul că Eclesiastul a fost scris în perioada persană târzie sau greacă timpurie. El afirmă fără menajamente că a afirma că a pretinde că Solomon a scris Eclesiastul este „ca și cum ai pretinde că o carte despre marxism în idiomul și ortografia engleză modernă a fost scrisă de Henric al VIII-lea. „1
Autoritate solomonică
1. Creștinii și evreii au susținut în mod tradițional (până în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea) că Solomon este autorul cărții Eclesiastul. O mare parte din această afirmație se bazează pe primul verset …. „fiul lui David, rege în Ierusalim”
2. Lectura firească a cărții va conduce la a considera cu tărie că Solomon este autorul.
3. 1:12 spune că vorbitorul era rege peste Israel în Ierusalim. Solomon a fost ultimul rege care a domnit la Ierusalim peste tot Israelul. După domnia lui Solomon, regatul a fost împărțit, iar domnia la Ierusalim i-ar fi permis cuiva să conducă doar Iuda.
4. 12:9 stabilește că autorul a aranjat multe proverbe. Știm că Solomon a scris multe dintre proverbele din cartea Proverbelor.
5. În timp ce unii vor să nege paternitatea salomonică din cauza lui 1:12, ar fi logic ca Solomon să fi scris din această perspectivă, ca un bătrân care privește înapoi la viața sa.
6. Faptul de a deveni învățător în această carte îi permite lui Solomon să lase deoparte mantia de rege și să preia mantia de înțelept sau înțelept. Prin urmare, înțelepciunea din Eclesiastul este sfatul unui om înțelept și nu pronunțarea unui monarh.
Acceptarea paternității Solomonice te plasează în prezent în tabăra a foarte puțini cercetători. Dintre numeroasele cărți la care se face referire în acest studiu, toate, cu excepția a două, neagă cu tărie posibilitatea ca Solomon să fie autorul. Majoritatea motivelor oferite pentru o paternitate nesolomonică par slabe în cel mai bun caz, însă marea majoritate pare să îmbrățișeze aceleași motive.
Restul acestui studiu va fi abordat cu convingerea că Solomon a fost autorul uman al Eclesiastului și, prin urmare, data scrierii ar fi plasată în anii 900 î.Hr. (nu mai târziu de 931).
Canonicitatea
Trebuie înțeles că canonicitatea nu înseamnă a stabili ce cărți fac parte din canon, ci doar a recunoaște ce cărți fac deja parte din canon. Cărțile Scripturii au primit autoritate inerentă de la Dumnezeu, iar biserica nu a făcut decât să recunoască această autoritate.
Motive de respingere
Contradicții
1. Cu Tora
Num 15:39 Trebuie să ai acest ciucure ca să te uiți la el și să-ți aduci aminte de toate poruncile Domnului și să le asculți și ca să nu mergi după inima ta și după ochii tăi care te duc la necredință.
Ecc 11:9 Bucură-te, tinere, cât ești tânăr,și inima ta să te înveselească în zilele tinereții tale. Urmează impulsurile inimii tale și dorințele ochilor tăi, dar să știi că Dumnezeu îți va judeca motivele și acțiunile.
1. Cu Proverbe
Pro 1:7 Temerea de Domnul este începutul cunoașterii morale, dar nebunii disprețuiesc înțelepciunea și învățătura.
Ecc 7:16 Așadar, nu fiți excesiv de drepți sau excesiv de înțelepți;altfel s-ar putea să fiți dezamăgiți.
Ecc 2:12-16 2:12 În continuare, am decis să iau în considerare atât înțelepciunea, cât și comportamentul și ideile prostești. Căci ce poate face succesorul regelui mai mult decât ceea ce regele a făcut deja? 2:13 Mi-am dat seama că înțelepciunea este preferabilă nebuniei, așa cum lumina este preferabilă întunericului: 2:14 Înțeleptul vede unde merge, dar nebunul umblă în întuneric. Totuși, mi-am dat seama, de asemenea, că aceeași soartă li se întâmplă amândurora. 2:15 Așa că m-am gândit în sinea mea: „Soarta nebunului mi se va întâmpla chiar mie! Atunci ce am câștigat devenind atât de excesiv de înțelept?”. Așa că m-am plâns în sinea mea: „Beneficiile înțelepciunii sunt în cele din urmă lipsite de sens!” 2:16 Căci omul înțelept, ca și nebunul, nu va fi ținut minte prea mult timp, pentru că, în zilele ce vor veni, amândoi vor fi fost deja uitați. Din păcate, omul înțelept moare – la fel ca și prostul!
1. Cu sine însuși
Ecc 2:2 Am spus despre petrecere: „Este o nebunie”, iar despre plăcerea autoindulgentă: „Nu realizează nimic!”
Ecc 7:3 Tristețea este mai bună decât râsul, pentru că reflecția sobră este bună pentru inimă.
Ecc 8:15 Așadar, recomand bucuria vieții, pentru că nu există nimic mai bun pe pământ pentru o persoană decât să mănânce, să bea și să se bucure de viață. Astfel, bucuria îl va însoți în truda sa în timpul zilelor vieții pe care Dumnezeu i-o dă pe pământ.
Secularitate
Erezii
„Înțelepții au căutat să pună la păstrare Cartea Eclesiastului, pentru că au găsit în ea cuvinte care tindeau spre erezie.”
Jeromeu afirmă: „Evreii spun că …. această carte părea potrivită pentru a fi aruncată în uitare, pentru că afirma că făpturile lui Dumnezeu sunt deșarte și că preferă mâncarea, băutura și plăcerile trecătoare tuturor lucrurilor … „2
Chiar dacă aceste îngrijorări au fost susținute de mulți rabini evrei, cartea a fost totuși acceptată ca fiind canonică, în primul rând datorită adevărului afirmat la începutul și la sfârșitul cărții.
Motive pentru acceptare
1. Majoritatea covârșitoare a istoriei evreiești recunoaște canonicitatea Eclesiastului.
2. Pare să fie doar un fenomen recent respingerea canonicității Eclesiastului. Deși este adevărat că unele autorități iudaice au dorit să-l respingă din cauza aparentelor sale contradicții, aceste autorități au fost depășite de numeroasele autorități care i-au recunoscut canonicitatea.
3. În secolul I d.Hr. Josephus lasă să se înțeleagă („conține imnuri către Dumnezeu”) că Eclesiastul face parte din canonul inspirat.
4. Fragmente din Eclesiastul au fost găsite la Qumran.
5. Mulți dintre primii părinți ai Bisericii îl numesc canonic (Melito din Sardes, Epifanie, Origen, Ieronim)
6. Acceptarea paternității salomonice permite acceptarea cu ușurință a canonicității datorită numeroaselor alte scrieri canonice acceptate ale lui Solomon (Proverbe, Cântarea Cântărilor).
7. Păstrarea sa continuă pare să sprijine puternic canonicitatea sa.
Structura
Mulți, în mod natural, vor să privească Eclesiastul ca pe o scriere liniară. Nu pare să se încadreze în această categorie. Deși are o anumită structură, el se mișcă mai mult sau mai puțin liber între mai multe subiecte. În timp ce se mișcă liber, se îndreaptă spre o anumită direcție concluzivă.
Garrett3 oferă o bună schiță a cărții în cele ce urmează….
1. Introducere (1:1-2)
2. Despre timp și lume (1:3-11)
3. Despre înțelepciune (1:12-18)
4. Despre bogăție (2:1-11)
5. Despre bogăție (2:1-11)
5. Despre înțelepciune (2:12-17)
6. Despre bogăție (2:18-26)
7. Despre timp și lume (3:1-15b)
8. Despre politică (3:15c-17)
9. Despre politică (3:15c-17)
9. Despre moarte (3:18-22)
10. Despre politică (4:1-3)
11. Despre bogăție (4:4-8)
12. Despre prietenie (4:9-12)
13. Despre politică (4:13-16)
14. Despre religie (5:1-7)
15. Despre politică (5:8-9)
16. Despre bogăție (5:10-6:6)
17. Tranziția (6:7-9)
18. Despre înțelepciune și moarte (6:10-7:4)
19. Tranziție (7:5-6)
20. Despre înțelepciune și politică (7:7-9)
21. Tranziție (7:10)
22. Despre înțelepciune și bogăție (7:11-14)
23. Despre înțelepciune și religie (7:15-29)
24. Tranziție (8:1)
25. Despre politică (8:2-6)
26. Tranziție (8:7-8)
27. Despre teodicee (8:9-9:1)
28. Tranziție (9:2)
29. Despre moarte și mulțumire (9:3-10)
30. Tranziție (9:11-12)
31. Despre politică (9:13-10:17)
32. Tranziție (10:18-20)
33. Despre bogăție (11:1-6)
34. Despre moarte și mulțumire (11:7-12:7)
35. 34. Concluzie (12:8-14)
În timp ce sunt oferite și alte schițe benefice, schița de mai sus arată bine modul în care pare să fi fost scrisă cartea. În timp ce Solomon lucra spre un punct conclusiv, el a făcut-o într-o manieră ciclică. Chiar dacă a scris într-o astfel de manieră, o mare parte din studiul nostru va fi liniar.
Destinatar
12:1 Amintește-ți deci de Creatorul tău în zilele tinereții tale – înainte de a veni zilele grele și de a se apropia anii în care vei zice: „Nu-mi fac nici o plăcere în ei… . 12:9 Învățătorul nu numai că era înțelept, dar a și învățat cunoștințele poporului; el a evaluat cu atenție și a aranjat multe proverbe. 12:10 Învățătorul căuta să găsească cuvinte încântătoare și să scrie cu exactitate ziceri adevărate… … 12:12 Fii prevenit, fiul meu . . . . 12:13 După ce am auzit totul, am ajuns la această concluzie: Teme-te de Dumnezeu și păzește poruncile Lui, pentru că aceasta este întreaga datorie a omului.
Înțelepciunea pe care o oferă Solomon este foarte utilă pentru tineri. Se pare că Solomon a dorit să-i învețe pe tineri aceste adevăruri pentru ca ei să evite erorile pe care el le-a făcut de-a lungul vieții sale.
În timp ce speranța este de a oferi înțelepciune tinerilor care nu și-au irosit deja viața, mesajul este oferit congregației. Oricine ar putea auzi și lua aminte ar trebui să o facă. „Predicatorul a căutat să găsească cuvinte încântătoare și să le scrie corect.” La fel de bine, adevărul care stă la baza cărții se aplică oricărei persoane.
.