Prefazione
2 Timoteo 3:12-16 3:12 Ora infatti tutti coloro che vogliono vivere una vita pia in Cristo Gesù saranno perseguitati. 3:13 Ma i malvagi e i ciarlatani andranno di male in peggio, ingannando gli altri ed essendo essi stessi ingannati. 3:14 Voi invece dovete continuare nelle cose che avete imparato e di cui siete sicuri. Voi sapete chi vi ha insegnato 3:15 e come fin dall’infanzia avete conosciuto le sacre scritture, che sono in grado di darvi sapienza per la salvezza mediante la fede in Cristo Gesù. 3:16 Ogni scrittura è ispirata da Dio e utile per insegnare, per rimproverare, per correggere e per formare alla giustizia,
Ecclesiaste è una scrittura ispirata. Mentre continuiamo questo studio oggi, c’è un fatto che non è in discussione. Questo fatto è che l’Ecclesiaste è una scrittura ispirata e quindi proficua. Mentre molti possono discutere l’autore, la data, il significato, l’ambientazione e persino la sua ispirazione divina, noi non discuteremo se sia o meno una scrittura ispirata.
L’Ecclesiaste è capace di essere compreso. Spesso uno studio del libro dell’Ecclesiaste può essere un compito scoraggiante da intraprendere. A volte sembra confuso, a volte contraddittorio, altre volte completamente edonistico. Un presupposto che deve essere affermato e compreso in questo studio è che la Parola di Dio è stata scritta per essere compresa. Dio si è rivelato in un modo che è comprensibile.
Mentre stabiliamo che il compito che abbiamo davanti è possibile, non ne consegue che sia facile.
- È stato scritto dall’uomo più saggio della storia conosciuta (al di fuori di Cristo).
- Tratta alcuni degli argomenti più difficili della nostra vita.
- È scritto in una forma non comune per noi (circolare invece che lineare).
Sfondo dell’Ecclesiaste
Autore / Data
L’autore dell’Ecclesiaste è un argomento molto discusso e lo è stato per un certo tempo, in particolare gli ultimi 3 o 4 secoli. (18°/19°)
Spesso nella discussione sull’autore, l’autore divino è solo ipotizzato, se non addirittura considerato. Mentre la maggior parte partirebbe semplicemente dal presupposto che l’autore divino sia Dio, è importante a volte prendere nota di questo presupposto. Qualunque sia il risultato riguardante la paternità umana, non c’è dubbio che Dio ha soffiato in un uomo questa rivelazione per il nostro profitto.
Terminologia
Qoheleth
Qoheleth ricorre sette volte nel libro dell’Ecclesiaste (Eccl 1:1-2, 12; Eccl 7:27; Eccl 12:8-10) e in nessun altro punto della letteratura biblica. Come sostantivo, che designa il parlante, dà anche il nome ebraico Qoheleth al libro stesso.
Ekklesiastou
Ekklesiastou è la parola greca usata nei LXX che troviamo tradotta “Maestro”.
1:1 Le parole del Maestro, figlio di Davide, re a Gerusalemme:
1:12 Io, il Maestro, sono stato re su Israele a Gerusalemme.
12:9 Non solo il Maestro era saggio, ma insegnava anche la conoscenza al popolo;
12:10 Il Maestro cercava di trovare parole piacevoli e di scrivere accuratamente detti veritieri.
(1:2, 7:27, 12:8)
Autore non solomonico
1. Visione liberale: il libro è stato scritto da tre uomini (predicatore, saggio e scettico)
2. Visione cattolica: riflessioni o pensieri di un uomo razionale che cerca di arrivare a Dio. L’uomo, se gli vengono dati abbastanza dati e prove, può pensare se stesso in un angolo dove c’è solo Dio.
3. Molti studiosi più moderni pensano che il libro sia stato originariamente scritto in aramaico e poi tradotto in ebraico. Questo pensiero fa risalire il libro al terzo secolo a.C. Ovviamente allora l’autore non sarebbe Salomone.
4. Alcuni credono che sarebbe stato insolito per Salomone scrivere 1:12 (Io … ero re su Israele) poiché Salomone fu il re fino al giorno della sua morte.
5. Alcuni credono che il libro abbia un autore pseudonimo. Questa posizione affermerebbe che l’autore ha voluto offrire al libro un’atmosfera salomonica, ma non è stato veramente scritto da Salomone.
6. Ci sono una miriade di altri argomenti estremamente poco convincenti a favore della paternità non salomonica.
7. “Scott, per esempio, parla per la maggior parte nell’affermare le prove linguistiche e storiche per indicare che l’Ecclesiaste fu scritto nel tardo periodo persiano o nel primo periodo greco. Egli afferma senza mezzi termini che sostenere che Salomone abbia scritto l’Ecclesiaste è ‘come sostenere che un libro sul marxismo nell’idioma e nell’ortografia inglese moderna sia stato scritto da Enrico VIII'”1
Autore Solomonico
1. Cristiani ed ebrei hanno tradizionalmente (fino al XVIII e XIX secolo) ritenuto che Salomone sia l’autore del libro dell’Ecclesiaste. Molto di questo si basa sul primo versetto. “il figlio di Davide, re a Gerusalemme”
2. La lettura naturale del libro porta a considerare fortemente Salomone come autore.
3. 1:12 dice che l’oratore era re su Israele a Gerusalemme. Salomone fu l’ultimo re a regnare a Gerusalemme su tutto Israele. Dopo il governo di Salomone il regno fu diviso e governare a Gerusalemme avrebbe permesso di governare solo Giuda.
4. 12:9 stabilisce che l’autore ha scritto molti proverbi. Sappiamo che Salomone scrisse molti dei proverbi del libro dei Proverbi.
5. Mentre alcuni vogliono negare la paternità salomonica a causa di 1:12, avrebbe senso che Salomone abbia scritto da quella prospettiva come un vecchio che guarda indietro alla sua vita.
6. Diventare il maestro in questo libro permette a Salomone di mettere da parte il manto di re e di assumere quello di saggio. Perciò la saggezza dell’Ecclesiaste è il consiglio di un saggio non il pronunciamento di un monarca.
Accettare la paternità salomonica mette attualmente nel campo di pochissimi studiosi. Dei molti libri citati in questo studio, tutti tranne 2 negano fortemente la possibilità che Salomone ne sia l’autore. La maggior parte delle ragioni offerte per la paternità non salomonica sembrano deboli nel migliore dei casi, eppure la stragrande maggioranza sembra sposare quelle stesse ragioni.
Il resto di questo studio sarà affrontato nella convinzione che Salomone sia stato l’autore umano dell’Ecclesiaste e quindi la data della scrittura sarebbe collocata nel 900 a.C. (non più tardi del 931).
Canonicità
Deve essere compreso che la canonicità non è stabilire quali libri fanno parte del canone, ma semplicemente riconoscere quali libri sono già parte del canone. I libri della Scrittura ricevono un’autorità intrinseca da Dio e la chiesa ha semplicemente riconosciuto questa autorità.
Motivi del rifiuto
Contraddizioni
1. Con la Torah
Num 15:39 Devi avere questa nappa perché tu la guardi e ti ricordi di tutti i comandamenti dell’Eterno e li obbedisca e perché tu non segua il tuo cuore e i tuoi occhi che ti portano all’infedeltà.
Ecc 11:9 Rallegrati, giovane, mentre sei giovane, e il tuo cuore ti rallegri nei giorni della tua gioventù. Segui gli impulsi del tuo cuore e i desideri dei tuoi occhi, ma sappi che Dio giudicherà i tuoi motivi e le tue azioni.
1. Con i Proverbi
Pro 1:7 Temere il Signore è l’inizio della conoscenza morale, ma gli stolti disprezzano la saggezza e l’istruzione.
Ecc 7:16 Non siate dunque eccessivamente giusti o eccessivamente saggi, altrimenti potreste rimanere delusi.
Ecc 2:12-16 2:12 Poi, ho deciso di considerare la saggezza, così come il comportamento e le idee sciocche. Perché cosa può fare il successore del re più di quello che il re ha già fatto? 2:13 Mi resi conto che la saggezza è preferibile alla follia, come la luce è preferibile alle tenebre: 2:14 Il saggio può vedere dove va, ma lo stolto cammina nelle tenebre. Eppure mi sono anche reso conto che a entrambi accade la stessa sorte. 2:15 Così pensai tra me: “La sorte dello stolto capiterà anche a me! Allora cosa ho guadagnato diventando così eccessivamente saggio?”. Allora mi lamentavo tra me: “I benefici della saggezza sono alla fine privi di significato!”. 2:16 Perché il saggio, come lo stolto, non sarà ricordato per molto tempo, perché nei giorni a venire, entrambi saranno già stati dimenticati. Ahimè, il saggio muore – proprio come lo stolto!
1. Con se stesso
Ecc 2:2 Ho detto della festa: “È follia”, e del piacere autoindulgente: “Non porta a nulla!”
Ecc 7:3 Il dolore è meglio del riso, perché la riflessione sobria fa bene al cuore.
Ecc 8:15 Così raccomando il godimento della vita, perché non c’è niente di meglio sulla terra che mangiare, bere e godere della vita. Così la gioia lo accompagnerà nella sua fatica durante i giorni della sua vita che Dio gli dà sulla terra.
Secolarità
Eresia
“I saggi cercarono di riporre il libro dell’Ecclesiaste, perché vi trovarono parole che tendevano all’eresia.”
Jerome afferma “Gli ebrei dicono che . . . questo libro sembrava adatto ad essere consegnato all’oblio, perché affermava che le creature di Dio sono vane, e preferiva il mangiare, il bere e i piaceri transitori a tutte le cose… “2
Anche se queste preoccupazioni erano sostenute da molti rabbini ebrei, il libro fu ancora accettato come canonico, principalmente a causa della verità affermata all’inizio e alla fine del libro.
Motivi dell’accettazione
1. La stragrande maggioranza della storia ebraica riconosce la canonicità dell’Ecclesiaste.
2. Sembra essere solo un fenomeno recente il rifiuto della canonicità dell’Ecclesiaste. Se è vero che alcune autorità ebraiche volevano rifiutarlo a causa delle sue apparenti contraddizioni, queste autorità erano più numerose di quelle che ne riconoscevano la canonicità.
3. Nel primo secolo dopo Cristo, Giuseppe implica (“contiene inni a Dio”) che l’Ecclesiaste fa parte del canone ispirato.
4. Frammenti di Ecclesiaste sono stati trovati a Qumran.
5. Molti dei primi padri della chiesa lo chiamano canonico (Melito di Sardi, Epifanio, Origene, Girolamo)
6. Accettare la paternità salomonica permette di accettare facilmente la canonicità a causa dei molti altri scritti canonici accettati di Salomone (Proverbi, Cantico di Salomone).
7. La sua conservazione continua sembra sostenere fortemente la sua canonicità.
Struttura
Molti, naturalmente, vogliono guardare l’Ecclesiaste come uno scritto lineare. Non sembra rientrare in questa categoria. Mentre ha una certa struttura, si muove più o meno liberamente tra molti argomenti. Mentre si muove liberamente, si muove in una specifica direzione conclusiva.
Garrett3 offre un buon schema del libro nel seguente…
1. Introduzione (1:1-2)
2. Sul tempo e sul mondo (1:3-11)
3. Sulla saggezza (1:12-18)
4. Sulla ricchezza (2:1-11)
5. Sulla saggezza (2:12-17)
6. Sulla ricchezza (2:18-26)
7. Sul tempo e il mondo (3:1-15b)
8. Sulla politica (3:15c-17)
9. Sulla morte (3:18-22)
10. Sulla politica (4:1-3)
11. Sulla ricchezza (4:4-8)
12. Sull’amicizia (4:9-12)
13. Sulla politica (4:13-16)
14. Sulla religione (5:1-7)
15. Sulla politica (5:8-9)
16. Sulla ricchezza (5:10-6:6)
17. Transizione (6:7-9)
18. Sulla saggezza e la morte (6:10-7:4)
19. Transizione (7:5-6)
20. Sulla saggezza e la politica (7:7-9)
21. Transizione (7:10)
22. Sulla Saggezza e la Ricchezza (7:11-14)
23. Sulla saggezza e la religione (7:15-29)
24. Transizione (8:1)
25. Sulla politica (8:2-6)
26. Transizione (8:7-8)
27. Sulla teodicea (8:9-9:1)
28. Transizione (9:2)
29. Sulla morte e la contentezza (9:3-10)
30. Transizione (9:11-12)
31. Sulla politica (9:13-10:17)
32. Transizione (10:18-20)
33. Sulla ricchezza (11:1-6)
34. Sulla morte e la contentezza (11:7-12:7)
35. Conclusione (12:8-14)
Sebbene siano offerti altri schemi utili, lo schema di cui sopra mostra bene il modo in cui il libro sembra essere stato scritto. Mentre Salomone lavorava verso un punto conclusivo, lo faceva in modo ciclico. Anche se ha scritto in questo modo, gran parte del nostro studio sarà lineare.
Destinatario
12:1 Ricordati dunque del tuo Creatore nei giorni della tua giovinezza, prima che vengano i giorni difficili e si avvicinino gli anni in cui dirai: “Non ne ho piacere”. 12:9 Il Maestro non solo era saggio, ma insegnava anche la conoscenza al popolo; valutava attentamente e disponeva molti proverbi. 12:10 Il Maestro cercava di trovare parole piacevoli e di scrivere accuratamente detti veritieri . . . 12:12 Stai in guardia, figlio mio . . . 12:13 Avendo ascoltato tutto, sono giunto a questa conclusione: Temi Dio e osserva i suoi comandamenti, perché questo è l’intero dovere dell’uomo.
La saggezza che Salomone offre è molto utile per i giovani. Sembra che Salomone volesse insegnare ai giovani queste verità in modo che potessero evitare gli errori che lui fece durante la sua vita.
Mentre la speranza è quella di offrire saggezza ai giovani che non hanno già sprecato la loro vita, il messaggio è offerto alla congregazione. Chiunque potrebbe ascoltare e dare ascolto dovrebbe farlo. “Il predicatore ha cercato di trovare parole deliziose e di scriverle correttamente”. Anche la verità di fondo del libro si applica ad ogni persona.