10 versete biblice cheie despre ucenicie

Acest articol face parte din seria versete biblice cheie.

Să mă urmezi

Cristos ne cheamă la El, iar apoi ne invită să îi conducem pe alții să îl urmeze în ascultare și încredere. Suntem numiți ucenici atunci când ne iubim unii pe alții în acest fel. Citiți mai multe despre planul lui Dumnezeu pentru ucenicie din Scriptură cu aceste versete și comentarii adaptate din Biblia de studiu ESV.

Ioan 8:31-38

Atunci Isus le-a spus iudeilor care crezuseră în El: „Dacă rămâneți în cuvântul Meu, sunteți cu adevărat ucenicii Mei și veți cunoaște adevărul, iar adevărul vă va face liberi”. Ei i-au răspuns: „Noi suntem urmașii lui Avraam și nu am fost niciodată robiți nimănui. Cum se face că spui: „Veți deveni liberi”?”

Isus le-a răspuns: „Adevărat, adevărat vă spun că oricine practică păcatul este sclav al păcatului. Sclavul nu rămâne în casă pentru totdeauna; fiul rămâne pentru totdeauna. Așadar, dacă Fiul vă face liberi, veți fi cu adevărat liberi. Știu că sunteți urmași ai lui Avraam; totuși, căutați să mă omorâți pentru că cuvântul meu nu-și găsește locul în voi. Eu vorbesc despre ceea ce am văzut la Tatăl Meu, iar voi faceți ceea ce ați auzit de la tatăl vostru.”

„Credința” lor se dovedește a fi falsă în cursul povestirii (vezi Ioan 8:33-47). A rămâne în cuvântul lui Isus înseamnă a continua să crezi ceea ce a spus Isus și a umbla în ascultare față de El (1 Ioan 2:6, 28; 3:6). Acest verset arată că a continua să te încrezi în Isus și să te supui lui este unul dintre testele pentru a afla cine sunt cu adevărat ucenicii mei.

Acest verset este citat frecvent în afara contextului, dar legătura cu Ioan 8:31 arată că Isus vorbește doar despre o singură cale de a cunoaște adevărul, și anume aceea de a continua să crezi și să te supui cuvântului Său. vă face liberi. De vinovăția și de puterea înrobitoare a modelelor de comportament păcătos. Un sclav al păcatului înseamnă incapabil să scape de tiparele de conduită păcătoasă fără ajutorul lui Isus care să elibereze o persoană (vezi Ioan 8:36).

Matei 28:16-20

Acum cei unsprezece ucenici s-au dus în Galileea, pe muntele spre care îi îndreptase Isus. Când L-au văzut, I s-au închinat, dar unii s-au îndoit. Isus a venit și le-a zis: „Mie Mi s-a dat toată autoritatea în cer și pe pământ. Mergeți, deci, și faceți ucenici din toate neamurile, botezându-i în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, învățându-i să păzească tot ce v-am poruncit. Și iată, Eu sunt cu voi în toate zilele, până la sfârșitul veacului.”

În starea Sa de înviat, Isus exercită o autoritate absolută în tot cerul și pe pământ, ceea ce arată dumnezeirea Sa. Autoritatea Sa a fost dată de Tatăl, ceea ce indică faptul că El rămâne supus Tatălui.

Imperativul („faceți ucenici”, adică chemați indivizii să se angajeze față de Isus ca Stăpân și Domn) explică obiectivul central al Marii Comisii, în timp ce participiile grecești (traduse prin „mergeți”, „botezați” și „învățați” ) descriu aspecte ale procesului. toate națiunile. Slujirea lui Isus în Israel urma să fie punctul de plecare a ceea ce avea să fie mai târziu o proclamare a Evangheliei către toate popoarele de pe pământ, incluzând nu numai evreii, ci și neamurile. Numirea (la singular, nu la plural) a Tatălui, a Fiului și a Duhului Sfânt este o indicație timpurie a Dumnezeirii trinitare și o proclamare evidentă a dumnezeirii lui Isus.

Învățătura este un mijloc prin care ucenicii lui Isus sunt transformați continuu pentru a deveni mai mult ca Hristos (cf. Mt. 10:24-25; Rom. 8:29; 2 Cor. 3:18). observați. A se supune. Eu sunt cu voi întotdeauna. Isus încheie însărcinarea, și Matei Evanghelia sa, cu elementul crucial al uceniciei: prezența Maestrului, care este „Dumnezeu cu noi” (cf. Mat. 1:23).

2 Timotei 2:1-2

Tu, așadar, copilul meu, întărește-te prin harul care este în Hristos Isus, iar ceea ce ai auzit de la mine în prezența multor martori încredințează-le unor oameni credincioși, care vor fi în stare să învețe și pe alții.

Ca și în 2 Timotei 1:6-14, chemarea lui Timotei de a „lua parte la suferință” (2 Tim. 2:3) este pusă în paralel cu propria suferință a lui Pavel (2 Tim. 2:9), iar rezistența la care este chemat Timotei (2 Tim. 2:1) este oglindită de rezistența lui Pavel (2 Tim. 2:10). Mai mult, ambele secțiuni se deschid cu un îndemn de a rămâne tari în Hristos (2 Tim. 1:6-7; 2:1-2), iar îndemnurile sunt de fiecare dată înrădăcinate în lucrarea mântuitoare a lui Hristos (2 Tim. 1:9-10; 2:8-10).

În toată această scrisoare, Pavel subliniază mesajul pe care Timotei l-a primit de la el (vezi 2 Tim. 1:13; 2:8). În timp ce Pavel se confruntă cu moartea, el îl încurajează pe Timotei să transmită mai departe Evanghelia unor oameni credincioși care, la rândul lor, îi vor învăța pe alții, astfel încât Evanghelia să fie păstrată pentru generațiile viitoare.

Luca 9:23-24

Și a zis tuturor: „Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea în fiecare zi și să-Mi urmeze Mie. Căci oricine vrea să-și salveze viața o va pierde, dar oricine își va pierde viața pentru Mine o va mântui.”

„Veniți după Mine” înseamnă a deveni ucenic (Luca 14:27) și presupune ca un ucenic: (1) să se lepede de sine (nu pur și simplu să se lepede de anumite lucruri, ci să renunțe la controlul personal asupra propriei vieți); (2) să-și ia crucea (Luca 14:27; note la Matei 10:38 și Marcu 8:34; să-și ia un angajament care va duce la respingere și posibil chiar la moarte); și (3) să mă urmeze (urmând exemplul și învățăturile lui Isus). Pe vremea lui Isus, „urmați-mă” însemna, de asemenea, să se alăture companiei ucenicilor săi care călătoreau în slujire cu Isus în jurul Palestinei.

Ioan 13:34-35

O poruncă nouă vă dau: să vă iubiți unii pe alții; după cum v-am iubit Eu, așa să vă iubiți și voi unii pe alții. Întru aceasta vor cunoaște toți oamenii că sunteți ucenicii Mei, dacă veți avea dragoste unii pentru alții.”

Dragostea trebuie să fie semnul distinctiv al ucenicilor lui Isus. „Noua poruncă” a lui Isus își are punctul de plecare din poruncile mozaice de a-l iubi pe Domnul din toate puterile și de a-l iubi pe aproapele ca pe sine însuși (Lev. 19,18; cf. Deut. 6,5; Marcu 12,28-33), dar propria iubire și învățătură a lui Isus aprofundează și transformă aceste porunci. Isus a învățat chiar și iubirea față de dușmani (Mat. 5:43-48). Porunca de a iubi pe aproapele nu era nouă; noutatea se găsea în a ne iubi unii pe alții așa cum Isus își iubise ucenicii (cf. Ioan 13:1; 15:13). În lumina morții ulterioare a lui Isus, așa cum implică o iubire care este chiar dispusă să își dea viața pentru altul (Ioan 15:13).

Fapte 1:8

Dar voi veți primi putere, când va veni Duhul Sfânt peste voi, și-Mi veți fi martori în Ierusalim, în toată Iudeea și Samaria și până la marginile pământului.”

Iisus a corectat întrebările ucenicilor (Fapte 1:6) cu o însărcinare: „timpul acesta” (Fapte 1:6) va fi pentru ei un timp de mărturie pentru Evanghelie, iar domeniul de aplicare al mărturiei lor nu va fi doar Israelul, ci întreaga lume. Versetul 8 este declarația tematică pentru toată cartea Faptele Apostolilor. Începe cu puterea Duhului care stă la baza și conduce mărturia despre Isus. Apoi oferă o schiță aproximativă a cărții: Ierusalim (Fapte 1-7), Iudeea și Samaria (Fapte 8-12) și sfârșitul pământului (Fapte 13-28). Interpreții au păreri diferite cu privire la faptul că, înainte de Cincizecime, Duhul Sfânt lucra în viața credincioșilor obișnuiți într-un mod mai redus sau deloc, cu excepția împuternicirii pentru sarcini speciale. În ambele puncte de vedere, ceva nou care trebuia așteptat era aici. Această nouă și puternică lucrare a Duhului Sfânt după Cincizecime a adus mai multe rezultate benefice: mai multă eficiență în mărturie și slujire (Fapte 1:8), proclamarea eficientă a Evangheliei (cf. Matei 28:19), putere pentru biruința asupra păcatului (Fapte 2:42-46; Rom. 6:11-14; 8:13-14; Gal. 2:20; Fil. 3:10), putere pentru biruința asupra lui Satana și a forțelor demonice (Faptele Apostolilor 2:42-46; 16:16-18; 2 Cor. 10:3-4; Ef. 6:10-18; 1 Ioan 4:4) și o largă distribuire a darurilor pentru slujire (Faptele Apostolilor 2:16-18; 1 Cor. 12:7, 11; 1 Pet. 4:10; cf. Num. 11:17, 24-29). Ucenicii au înțeles probabil că „puterea” în acest context include atât puterea de a propovădui Evanghelia în mod eficient, cât și puterea (prin Duhul Sfânt) de a face minuni care să confirme mesajul. Același cuvânt (Gk. dynamis) este folosit de cel puțin alte șapte ori în Faptele Apostolilor pentru a se referi la puterea de a face minuni în legătură cu proclamarea Evangheliei (vezi Faptele Apostolilor 2:22; 3:12; 4:7; 6:8; 8:10; 10:38; 19:11).

Romani 10:14-17

Cum vor chema, așadar, pe acela în care nu au crezut? Și cum vor crede în Acela despre care n-au auzit niciodată? Și cum vor auzi fără ca cineva să propovăduiască? Și cum vor propovădui dacă nu vor fi trimiși? După cum este scris: „Cât de frumoase sunt picioarele celor ce propovăduiesc vestea cea bună!”. Dar nu toți au ascultat de Evanghelie. Căci Isaia spune: „Doamne, cine a crezut ceea ce a auzit de la noi?”. Așadar, credința vine din auzire, iar auzirea prin cuvântul lui Hristos.

Cu o serie de întrebări retorice, Pavel ia în considerare lanțul de evenimente necesare pentru ca o persoană să fie mântuită. Romani 10:14 este legat de Romani 10:13 prin cuvântul chemare. Logica acestor versete este clară: (1) oamenii Îl vor chema pe Isus să îi salveze doar dacă ei cred că El poate face acest lucru; (2) credința în Hristos nu poate exista fără cunoașterea despre El; (3) se aude despre Hristos doar atunci când cineva proclamă mesajul salvator; și (4) mesajul despre Hristos nu va fi proclamat decât dacă cineva este trimis de Dumnezeu să facă acest lucru. Acesta este motivul pentru care Pavel era atât de urgent în ceea ce privește răspândirea Evangheliei până la marginile pământului, pentru că el credea că singurul mod de a fi mântuit era să auzi și să crezi în Evanghelie (vezi nota la Romani 1:19-20). (Pavel nu vorbește aici despre credincioșii din Vechiul Testament care Îl așteptau cu nerăbdare pe Hristos, cum ar fi Avraam și David din Romani 4, și nici despre pruncii care mor în copilărie; vezi nota la 2 Sam. 12:23). Deoarece mântuirea vine numai prin auzirea Evangheliei, picioarele celor care aduc mesajul despre Hristos sunt frumoase (Isa. 52:7), probabil pentru că picioarele îi poartă pe mesageri la destinație.

Audierea Evangheliei este necesară pentru mântuire, dar auzul nu este suficient: oamenii trebuie să răspundă și prin încredere personală. Isaia (Isa. 53:1) profețește că nu toți vor crede. În contextul Romani 9-11, Pavel se gândește în special la evreii care nu au crezut.

În Romani 10:17, Pavel rezumă acum argumentul de până acum. Cineva poate ajunge la credință numai prin ascultarea Evangheliei, iar mesajul specific care trebuie ascultat este cuvântul lui Hristos, adică vestea bună despre Isus Hristos ca Mântuitor răstignit și înviat.

Ioan 15:16-17

Nu voi M-ați ales pe Mine, ci Eu v-am ales pe voi și v-am rânduit ca să mergeți și să aduceți roade și roadele voastre să rămână, pentru ca orice veți cere Tatălui în numele Meu, El să vă dea. Vă poruncesc aceste lucruri, ca să vă iubiți unii pe alții.

Nu M-ați ales pe Mine nu neagă decizia voluntară a ucenicilor de a-L urma pe Isus atunci când acesta i-a chemat. Isus subliniază faptul că factorul suprem în determinarea celor care îl vor urma a fost alegerea lui Isus însuși. Greaca eklegomai are sensul de „a alege sau a selecta dintr-un grup” și are în mod clar acest sens și în Ioan 15:19. Faptul că trebuie să mergeți și să aduceți roade implică faptul că scopul alegerii oamenilor de către Hristos nu este doar ca păcatele lor să fie iertate și să aibă viață veșnică, ci și ca viața lor să fie rodnică și productivă în împlinirea scopurilor lui Dumnezeu. Pentru pasaje cheie privind doctrina alegerii, vezi Romani 9 și Efeseni 1.

Coloseni 1:28-29

Pe El Îl vestim, avertizând pe toți și învățând pe toți cu toată înțelepciunea, ca să prezentăm pe fiecare matur în Hristos. Pentru aceasta mă trudesc, luptând cu toată energia pe care El o lucrează cu putere în mine.

Nu era suficient pentru Pavel să vadă că oamenii fac o mărturisire de credință în Hristos, oricât de important ar fi acest lucru. Teleios ar putea fi tradus prin „desăvârșit”, dar desăvârșirea deplină va fi atinsă doar atunci când Hristos va reveni și credincioșii vor fi pe deplin transformați. Până atunci, maturitatea pe care trebuie să o caute creștinii se află în contrast cu imaturitatea copilăriei (cf. Ef. 4:14). Pavel slujește pentru ca fiecare persoană să fie desăvârșită în Hristos.

Evrei 3:12-14

Atenție, fraților, ca nu cumva să existe în vreunul dintre voi o inimă rea, necredincioasă, care să vă facă să vă depărtați de Dumnezeul cel viu. Ci îndemnați-vă unii pe alții în fiecare zi, câtă vreme se numește „astăzi”, pentru ca niciunul dintre voi să nu se împietrească prin înșelăciunea păcatului. Căci am ajuns să ne împărtășim din Hristos, dacă într-adevăr ne păstrăm până la sfârșit încrederea noastră inițială.”

Prelucrând pe câteva cuvinte-cheie din Psalmul 95, Evrei avertizează împotriva faptului de a permite ca necredința unei inimi împietrite, păcătoase, să provoace căderea (Gk. apostēnai, „a se îndepărta, a abandona, a apostazia”; cf. Luca 8:13; 1 Tim. 4:1). Contraatacul său la acest pericol constă atât în încurajarea angajamentului personal (aveți grijă), cât și în îndemnul adresat bisericii de a umbla împreună în încurajare reciprocă (îndemnați-vă unii pe alții). atâta timp cât se numește „astăzi”. Din perspectiva planurilor mântuitoare ale lui Dumnezeu pentru istoria lumii, biserica trăiește într-un moment special, în care Domnul a venit, a vorbit și a plecat, iar credincioșii așteaptă revenirea Lui – credința este cerută în acest ceas, iar îndemnul reciproc susține și întărește credința.

Demonstrația creștinului care participă cu adevărat la mântuirea lui Hristos implică răbdarea până la sfârșit. Condiția (dacă într-adevăr) a fost înțeleasă în diferite moduri. Unii au susținut că condiția („dacă”) indică faptul că adevărații creștini își pot pierde mântuirea. Cu toate acestea, Scriptura este clară că adevărații credincioși nu-și pot pierde mântuirea, așa cum reiese, de exemplu, din Ioan 10:27-29 („nimeni nu poate să-i smulgă din mâna Tatălui”), Efes. 1:4 („El ne-a ales în El înainte de întemeierea lumii”) și din multe alte pasaje din Scriptură (de exemplu, Ioan 6:39-40; Rom. 8:35, 38-39; Fil. 1:6; 1 Pet. 1:3-5). Evrei 3:14 trebuie înțeles în legătură cu Evrei 3:13, după cum indică cuvântul de legătură „pentru” (Gk. gar). Altfel spus, v. 14 este legat de îndemnul de a nu ne împietri (în necredință și păcat). Astfel, logica argumentului este că cei care sunt împietriți sau care devin împietriți (Evrei 3:13) dau dovezi exterioare că nu sunt (și nu au fost niciodată) credincioși autentici care „au parte de Hristos”, deoarece credincioșii autentici nu se împietresc; în schimb, ei perseverează – adică își păstrează ferm încrederea inițială până la sfârșit. Desigur, Scriptura îi încurajează, de asemenea, pe credincioși să se roage și să caute să-i aducă înapoi pe cei care au căzut (Iacov 5:20; 1 Ioan 5:16), în speranța că se vor întoarce. Totuși, acest pasaj ar trebui privit ca un avertisment sobru – menit să fie un mijloc pe care Dumnezeu îl folosește pentru a-i menține pe creștini hotărâți în credință și ascultători până la sfârșit. Experiența continuă a perseverenței are ca rezultat „încrederea” și asigurarea că, de fapt, cineva „are parte de Hristos”.” Acest verset oferă, așadar, un avertisment grav pentru toți cei care pretind că sunt mântuiți – adică să se examineze cu atenție pentru a se asigura că este de fapt un credincios autentic, pentru că dacă nu există dovezi de perseverență în credință și ascultare, atunci există un motiv real să ne îndoim că o astfel de persoană a fost vreodată mântuită.

Toate secțiunile de comentarii sunt adaptate din Biblia de studiu ESV.

Articole populare din această serie

Vezi toate