Când Galileo a fost judecat pentru a apăra știința

În urmă cu patru secole, omul de știință italian Galileo Galilei și-a pus libertatea și viața în pericol pentru a convinge instituțiile religioase că modelul copernican al sistemului solar – în care Pământul și celelalte planete se învârteau în jurul soarelui – reprezenta realitatea fizică.

În urma propriilor sale observații și a descoperirilor făcute de alți astronomi, nimeni nu mai putea susține cu adevărat că ceea ce se vedea prin telescop era o iluzie optică și nu o reproducere fidelă a lumii. Singura apărare care le mai rămânea celor care refuzau să accepte concluziile propuse pentru prima dată de Nicolaus Copernic, un matematician și astronom din epoca Renașterii, și susținute de acumularea de fapte și de raționamentul științific, era respingerea interpretării rezultatelor.

Teologii au ajuns la concluzia că un Pământ în mișcare și un Soare staționar erau în conflict cu interpretările literale ale Scripturii și cu modelul geocentric ptolemeic, care fusese adoptat ca ortodoxie de către Biserica Catolică. Negaționiștii au citat, de exemplu, cartea Iosua, în care, la cererea lui Iosua, Dumnezeu a poruncit ca soarele, și nu Pământul, să stea nemișcat deasupra vechiului oraș canaanit Gabaon.

OBSERVAȚI: How the Earth Was Made on HISTORY Vault

Inchiziția lui Galileo este lansată sub conducerea Papei

Galileu, cu toate acestea, a continuat să publice cartea sa, Dialogul despre cele două sisteme principale ale lumii, în care i-a ironizat pe cei care refuzau să accepte sistemul copernican. La 12 aprilie 1633, inchizitorul-șef, părintele Vincenzo Maculano, numit de Papa Urban al VIII-lea, a lansat o inchiziție împotriva lui Galileo și i-a ordonat astronomului să se prezinte la Sfântul Oficiu pentru a începe procesul.

Procesul lui Galileo, un om descris de Albert Einstein ca fiind „părintele științei moderne”, a avut loc în trei sesiuni, la 12 aprilie, 30 aprilie și 10 mai 1633. Sentința a fost pronunțată la 22 iunie.

În prima sesiune, procurorul Maculano a prezentat un avertisment emis împotriva lui Galileo cu 17 ani mai devreme, în care Galileo a primit ordin de la Comisarul General al Bisericii să renunțe la ideile sale copernicane și să nu le apere sau să le predea în niciun fel. Acest document a fost semnificativ, deoarece în cartea sa (publicată în 1632), Galileo a prezentat argumente în favoarea modelului lui Copernic, chiar dacă a adăugat o prefață și o coda care păreau să sugereze că nu se putea concluziona care dintre cele două modele era corect.

CITEȘTE MAI MULT: O scrisoare pierdută de mult timp dezvăluie modul în care Galileo a încercat să păcălească Inchiziția

Când a fost întrebat ce instrucțiuni a primit în 1616, Galileo a răspuns: „Lordul Cardinal Bellarmino mi-a spus că, întrucât opinia lui Copernic, luată în mod absolut, era contrară Sfintei Scripturi, nu putea fi nici susținută, nici apărată, dar putea fi luată și folosită în mod supozițional”. Galileo a prezentat chiar și o copie a scrisorii pe care i-o dăduse Bellarmino, în care se afirma acest lucru.

Dintr-o perspectivă pur juridică, acest lucru a adus dovezile care îl incriminau și îl apărau pe Galileo practic la egalitate, deoarece, în timp ce documentul de injoncțiune vorbea despre „a nu susține, preda sau apăra în nici un fel, nici verbal, nici în scris”, scrisoarea lui Bellarmino folosea un limbaj mult mai slab de „a nu susține sau apăra copernicanismul”.”

Dar o comisie specială numită pentru a examina Dialogul lui Galileo și pentru a determina dacă acesta a încălcat interdicția de a susține, preda sau apăra în vreun fel copernicanismul, a emis un raport în care a concluzionat că, prin scrierea cărții, Galileo nu a respectat interdicția. Unul dintre membri, iezuitul Melchior Inchofer, a declarat că Galileo a fost „vehement suspectat că a aderat cu fermitate” la opinia copernicană și „într-adevăr că o susține.”

Sin îndoială, simțindu-se intimidat și temându-se pentru viața sa, Galileo a recunoscut apoi că în anumite părți ale cărții sale argumentele în favoarea copernicanismului păreau mai puternice decât ar fi trebuit să fie, din cauza, a spus el, „ambiției deșarte, ignoranței pure și inadvertenței”. El s-a oferit să facă orice fel de amendamente la cartea ordonată de tribunal, încheind cu o pledoarie pentru clemență, bazată pe vârsta și infirmitatea sa.

Un rezumat al procedurilor procesului s-a dovedit a fi extrem de dăunător pentru Galileo. Acesta conținea chiar acuzații false aduse împotriva lui cu aproximativ 18 ani mai devreme, cum ar fi că ar fi fost auzit afirmând că Dumnezeu a fost un „accident”.

Galileu este condamnat și forțat să-și retracteze opera

La 22 iunie 1633, lui Galileo i s-a ordonat să îngenuncheze, deoarece a fost găsit „vehement suspectat de erezie”. A fost obligat să „abandoneze complet opinia falsă” a copernicanismului și să citească o declarație, în care a revenit asupra unei mari părți din munca sa de o viață.

Din perspectiva sa extrem de îngustă, Biserica a acționat în cadrul autorității sale legale: Galileo a fost condamnat din cauza a două fapte incontestabile. Prin scrierea Dialogului, el a încălcat ordinul emis de Comisarul General în 1616, de a nu apăra sau preda modelul copernican. De asemenea, a obținut permisiunea Bisericii de a tipări cartea fără a dezvălui că exista un astfel de ordin.

Galileo era un om în vârstă, orb, aflat încă în arest la domiciliu, când un poet pe atunci puțin cunoscut, John Milton, l-a vizitat în 1638. Mai târziu, Milton s-a referit la vizita sa cu omul de știință în timp ce argumenta împotriva licențierii și cenzurii într-un discurs ținut în fața Parlamentului englez în 1644.

Poetul i-a avertizat pe compatrioții săi: „asta a fost ceea ce a umezit gloria inteligenței italiene; că nu s-a scris nimic acolo, acum, în acești mulți ani, în afară de lingușeală și fustigare. Acolo l-am găsit și l-am vizitat pe faimosul Galileo ajuns la bătrânețe, prizonier al Inchiziției, pentru că gândea în Astronomie altfel decât gândeau licențiații franciscani și dominicani.”

.