Rosarul: Istoricul termenului
Întrebare: Care este originea termenului „rozariu”?
R: Unii oameni cred că Sfântul Dominic este inițiatorul și promotorul rozariului și că el ar fi primit rozariul de la Fecioara Maria. De fapt, Dominic de Prusia și Alanus de Rupe au fost cei care au fost adevărații pionieri ai rugăciunii rozariului. Acest lucru s-a întâmplat în secolul al XV-lea.
Dominic Cărturarul (Sfântul Alban, lângă Treves, în jurul anului 1410) a promovat un rozariu de cincizeci de Ave Maria și 50 de clauze Vita Christi. Clauzele erau referințe la viața lui Hristos (de exemplu, concepția prin Duhul Sfânt) adăugate la Aves.
Alain de Roche (sau Alanus de Rupe, a doua jumătate a secolului al XV-lea, dominican, Douai/Franța) a înființat o frăție a rozariului (Confreria Psaltului Glorioasei Fecioare Maria, în jurul anului 1470) care a avut un rol esențial în răspândirea rozariului în întreaga Europă. Jacob Sprenger a fondat în jurul anului 1475 o confrerie și mai faimoasă la Köln. Rozariul lui Alain era alcătuit din 150 de Aves care reflectau Psaltirea și era subdivizat în trei grupe de câte cincizeci, urmărind cele trei mistere fundamentale ale Întrupării lui Hristos (Misterele bucuriei), Patimilor (Misterele durerii) și Învierii (Misterele glorioase). Alain a respins versiunea prescurtată a lui Dominic a rozariului (50 Aves) și, de asemenea, a respins numele de „rozariu”. Numele său pentru rugăciunea rozariului a fost „Noua Psaltire a Fecioarei”, subliniind astfel că rozariul avea 150 de Aves, nu doar cincizeci, așa cum Psaltirea numără 150 de psalmi și nu cincizeci. Opoziția sa față de numele „rozariu” provine din originile „deșarte și lumești” ale lui „rosarium”, „corona” sau „sertum”.”
„Rosarium” sau rozariul are într-adevăr origini precreștine. Roma antică celebra „rosalia”, un festival de primăvară care comemora morții. În tradiția greacă, trandafirul era floarea Afroditei. Acesta amintea de sângele zeilor. Venus, omologul roman al Afroditei și protectoarea dragostei, este frecvent înfățișată cu o coroană de trandafiri roșii și albi, sau ține un trandafir în mână. În mod similar, din cele mai vechi timpuri și până în Evul Mediu, locul ideal pentru întâlnirile romantice erau „grădinile de trandafiri”, adică grădinile protejate de un gard de trandafiri. Expresia „grădină de trandafiri” are o mare varietate de semnificații, de la libertinaj până la o utilizare mai edificatoare. Este, împreună cu „rosenkrantz” (coroană de trandafiri), cel mai bine cunoscută pentru rolul său în literatura de dragoste profană (vezi, de exemplu, Roman de Éá Rose, începutul secolului al XIII-lea).
Este bine cunoscut, totuși, faptul că simbolismul trandafirului are o istorie îndelungată în tradiția creștină. Trandafirul a fost frecvent aplicat Mariei, uneori lui Iisus însuși. Acest lucru este valabil pentru textele patristice, (de exemplu, Ambrozie, Sedulius), imnurile latine și secvențe (De gaudiis B. Mariae, secolul al XV-lea). Maria este „grădina de trandafiri a lui Dumnezeu” în imnurile latine, în timp ce Dante o laudă ca fiind „trandafirul în care cuvântul lui Dumnezeu s-a făcut trup” (Paradiso, 23:73-74). În contextul acestei literaturi care folosește simbolistica trandafirului trebuie să căutăm originea cuvântului „rozariu”, în latină, rosarium. Evoluția și utilizarea cuvântului s-a petrecut în etape.
1. „Țesutul unei capele pentru Fecioara Maria” (Grigore Nazianzus, 4 c.). Cuvântul chaplet are înțelesul de cunună (corona) (Esser.)
2. „Un lanț de cincizeci de Aves” (începutul sec. l3) Beguinele din Gand se rugau zilnic trei astfel de lanțuri. Termenii folosiți sunt „corona” sau „sertum.”
3. „Aves seen as Roses” (sfârșitul sec. l3 legendă în versiunile latină, catalană și germană). Conform legendei, Ave Maria recitate de un călugăr au devenit trandafiri și sau o ghirlandă de trandafiri în mâinile Mariei (vezi textul din anexa de mai jos!) Primele versiuni latine ale acestei legende folosesc „corona” (coroană) și „sertum” (cunună) pentru ghirlandă.
4. În versiunile germane ale aceleiași legende din secolele l2/l3, ghirlanda de trandafiri din „Aves seen as Roses” este numită „Rosenkranze”, iar ulterior a fost retradusă în latină ca rosanum, rozariul nostru.
5. Până atunci, termenul rosarium era folosit în sensul de florilegium, un buchet de flori care desemna o colecție de anecdote, texte sau rugăciuni.
6. Acum, rosarium sau rozariu este folosit pentru a caracteriza darurile spirituale oferite Fecioarei. Încetul cu încetul, expresia „psalterium” se contopește cu rosarium. În Psalterium B. V. Mariae al lui Engelbrest de Admont (1279-1331), fiecare dintre cele 150 de îndemnuri începe cu Ave, rosa. (Deves, Blume).
7. Am menționat anterior controversa dintre Alanus și Dominic cu privire la cuvintele rozariu sau psaltire. Unii autori din secolele următoare au folosit ambele expresii (Adam Walasses, 1571). Limbile latine au dat preferință lui „serto” sau „capelleto”. Bula papală din 1478 a folosit termenul „rosario”. Manualul german de rozarii al lui Jacob Sprenger din 1476 a folosit, de asemenea, cuvântul rozariu.
Atractivitatea simbolismului trandafirului este cea care a înclinat balanța. O parte din această atractivitate constă în capacitatea de a combina și asocia semnificații profane și spirituale. În special, asimilarea Ave Maria (Ave Maria) cu trandafirul (Aves ca trandafiri) și a celor 150 de trandafiri cu ghirlanda de trandafiri a fost cea care a făcut ca termenul de rozariu să fie foarte popular. Ave Maria este un trandafir. Este alcătuit din cinci propoziții, deci are cinci petale care reprezintă, după Rozariul Maicii Domnului, literele MARIA (64-65; 190-191).
Annexe: Legenda Avelor devenite trandafiri
Un om bun, simplu, laic, avea obiceiul de a face în fiecare zi o capelă din trandafiri, sau flori, sau rugi, sau din ce putea, în funcție de anotimp, și de a o pune pe capul unei icoane a Maicii Domnului. Acest lucru îl făcea cu mare plăcere și pioasă devoțiune. Fecioara a văzut intenția bună a inimii sale și, dorind să-l ajute să o ducă mai departe, i-a dat dorința de a se apuca de viața religioasă. Și astfel a devenit frate laic într-o mănăstire. Dar în claustru i s-au dat atât de multe sarcini de îndeplinit încât nu a mai avut timp să îi facă Fecioarei Maria capela, așa cum era obișnuit să facă. Din această cauză, a devenit nemulțumit și era pe punctul de a părăsi ordinul și de a se întoarce în lume, când un preot mai în vârstă și-a dat seama de suferința lui. Preotul l-a sfătuit cu înțelepciune că ar trebui să recite în fiecare zi cincizeci de Ave Maria în locul capelei și l-a convins că Regina Maria ar prefera acest lucru în locul tuturor capeletelor de trandafiri pe care le făcuse vreodată. Fratele laic a urmat sfatul și a continuat așa ceva timp.
Într-o zi, a fost trimis la o misiune care îi cerea să călărească printr-o pădure care adăpostea hoți. În pădure și-a legat calul de un copac, a îngenuncheat și s-a lăsat în jos și își recita cele cincizeci de Ave Maria, când hoții l-au văzut și au decis să-l jefuiască și să-i fure calul. Dar, în timp ce se apropiau de el, au văzut de la distanță o fecioară minunat de frumoasă care stătea lângă el și care, din când în când, îi lua din gură câte un trandafir frumos și îl adăuga la o capelă pe care o făcea. Când coronița cu trandafiri a fost completă, ea și-a pus-o pe cap și a zburat spre cer. Tâlharii au fost complet uimiți și au alergat la frate întrebându-l cine este frumoasa fecioară pe care o văzuseră lângă el. Fratele laic a răspuns: „Nu aveam nicio domnișoară cu mine. Am recitat doar cincizeci de Ave Marias ca o capelă pentru regina Maria, așa cum am fost instruit. Și asta e tot ce știu”. Când tâlharii i-au povestit ce văzuseră, fratele laic și tâlharii și-au dat seama și ei că era cea mai venerată Maică a lui Dumnezeu care, în persoană, acceptase capela de trandafiri pe care obișnuim să i-o trimitem zilnic prin îngerul nostru.
Atunci fratele s-a bucurat din adâncul inimii sale și, din acea zi, a făcut zilnic o capelă duhovnicească de trandafiri de cincizeci de Ave Marias pentru Regina Maria și a instruit și alți oameni de bine în această practică. În acest fel, rozariul a fost creat și ne-a fost făcut cunoscut. Și se poate crede că tâlharii și-au îmbunătățit viața ca urmare a acestui fapt, pentru că harul lui Dumnezeu le-a permis să o privească pe Maica Milostivirii.
(Dominic de Prusia, Wie der Rosenkrantze ist funden, în: B. Winston-Allen, Stories of the Rose, 1997, 100/101)
.