Prefacio
2 Timoteo 3:12-16 3:12 En efecto, todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús serán perseguidos. 3:13 Pero los malvados y los charlatanes irán de mal en peor, engañando a los demás y siendo ellos mismos engañados. 3:14 Ustedes, sin embargo, deben continuar en las cosas que han aprendido y en las que están seguros. Sabéis quién os ha enseñado 3:15 y cómo desde la infancia habéis conocido las Sagradas Escrituras, que son capaces de daros sabiduría para la salvación mediante la fe en Cristo Jesús. 3:16 Toda escritura es inspirada por Dios y es útil para enseñar, para reprender, para corregir y para instruir en la justicia,
El Eclesiastés es una escritura inspirada. Al continuar con este estudio hoy, hay un hecho que no se puede discutir. Ese hecho es que el Eclesiastés es una escritura inspirada y, por lo tanto, provechosa. Mientras que muchos pueden debatir el autor, la fecha, el significado, el escenario, e incluso su inspiración divina, nosotros no vamos a debatir si es o no una escritura inspirada.
Eclesiastés es capaz de ser entendido. A menudo, el estudio del libro del Eclesiastés puede ser una tarea desalentadora. A veces parece confuso, a veces contradictorio, otras veces completamente hedonista. Una presuposición que debe afirmarse y entenderse en este estudio es que la Palabra de Dios fue escrita para ser entendida. Dios se ha revelado de manera comprensible.
Si bien establecemos que la tarea que tenemos por delante es posible, no se deduce que sea fácil.
- Ha sido escrito por el hombre más sabio de la historia conocida (fuera de Cristo).
- Trata algunos de los temas más difíciles de nuestra vida.
- Está escrito en una forma poco común para nosotros (circular en lugar de lineal).
Antecedentes del Eclesiastés
Autor / Fecha
El autor del Eclesiastés es un tema muy debatido y lo ha sido durante algún tiempo, concretamente en los últimos 3 o 4 siglos. (18º/19º)
A menudo, en la discusión sobre el autor, el autor divino sólo se supone, si es que se considera. Aunque la mayoría parte simplemente de la presuposición de que el autor divino es Dios, es importante a veces hacer notar esa presuposición. Sea cual sea el resultado sobre la autoría humana, no hay duda de que Dios insufló en un hombre esta revelación para nuestro beneficio.
Terminología
Qohélet
Qohélet aparece siete veces en el libro del Eclesiastés (Ecl 1:1-2, 12; Ecl 7:27; Ecl 12:8-10) y en ningún otro lugar de la literatura bíblica. Como sustantivo, designando al orador, también da el nombre hebreo Qoheleth al libro mismo.
Ekklesiastou
Ekklesiastou es la palabra griega utilizada en los LXX que encontramos traducida como «Maestro».
1:1 Las palabras del Maestro, hijo de David, rey en Jerusalén:
1:12 Yo, el Maestro, he sido rey de Israel en Jerusalén.
12:9 El Maestro no sólo era sabio, sino que también enseñaba el conocimiento al pueblo;
12:10 El Maestro procuraba encontrar palabras deliciosas, y escribir con precisión dichos veraces.
(1:2, 7:27, 12:8)
Autoría no solomónica
1. Punto de vista liberal-el libro fue escrito por tres hombres (predicador, sabio y escéptico)
2. Punto de vista católico-sus reflexiones o pensamientos de un hombre racional que intenta razonar hasta llegar a Dios. El hombre, si se le dan suficientes datos y pruebas, puede pensar en sí mismo en un rincón donde sólo está Dios.
3. Muchos estudiosos más modernos pensaron que el libro fue escrito originalmente en arameo y luego traducido al hebreo. Este pensamiento data el libro en el siglo III antes de Cristo. Obviamente entonces el autor no sería Salomón.
4. Algunos creen que habría sido inusual que Salomón escribiera 1:12 (Yo… era rey sobre Israel) ya que Salomón fue el rey hasta el día de su muerte.
5. Algunos creen que el libro tiene un autor seudónimo. Esta postura afirmaría que el autor quería ofrecer al libro un aire salomónico, pero que no fue verdaderamente escrito por Salomón.
6. Hay una miríada de otros argumentos extremadamente poco convincentes a favor de la autoría no salomónica.
7. «Scott, por ejemplo, habla en nombre de la mayoría al afirmar que las pruebas lingüísticas e históricas indican que el Eclesiastés fue escrito a finales del período persa o principios del griego. Afirma sin rodeos que afirmar que Salomón escribió el Eclesiastés es «como afirmar que un libro sobre el marxismo en lenguaje y ortografía inglesa moderna fue escrito por Enrique VIII».1
Autoría salomónica
1. Cristianos y judíos han sostenido tradicionalmente (hasta los siglos XVIII y XIX) que Salomón es el autor del libro del Eclesiastés. Gran parte de esta afirmación se basa en el primer verso «el hijo de David, rey en Jerusalén»
2. La lectura natural del libro va a llevarle a uno a considerar fuertemente a Salomón como el autor.
3. 1:12 dice que el orador era rey sobre Israel en Jerusalén. Salomón fue el último rey que gobernó en Jerusalén sobre todo Israel. Después del gobierno de Salomón, el reino se dividió y gobernar en Jerusalén habría permitido gobernar sólo a Judá.
4. 12:9 establece que el autor arregló muchos proverbios. Sabemos que Salomón escribió muchos de los proverbios del libro de Proverbios.
5. Aunque algunos quieren negar la autoría salomónica debido a 1:12, tendría sentido que Salomón escribiera desde esa perspectiva como un anciano que mira hacia atrás en su vida.
6. Convertirse en maestro en este libro permite a Salomón dejar de lado el manto de rey y asumir el manto de sabio. Por tanto, la sabiduría del Eclesiastés es el consejo de un sabio y no el pronunciamiento de un monarca.
Aceptar la autoría salomónica en la actualidad te sitúa en el campo de muy pocos estudiosos. De los muchos libros a los que se hace referencia en este estudio, todos menos 2 niegan rotundamente la posibilidad de que Salomón sea el autor. La mayoría de las razones ofrecidas para la autoría no salomónica parecen débiles en el mejor de los casos, sin embargo, la gran mayoría parece abrazar esas mismas razones.
El resto de este estudio se abordará bajo la creencia de que Salomón fue el autor humano del Eclesiastés y, por lo tanto, la fecha de la escritura se situaría en el 900 a.C. (no más tarde del 931).
Canonicidad
Hay que entender que la canonicidad no es establecer qué libros forman parte del canon, sino simplemente reconocer qué libros ya forman parte del canon. Los libros de las escrituras reciben una autoridad inherente por parte de Dios y la iglesia se limitó a reconocer esa autoridad.
Razones para el rechazo
Contradicciones
1. Con la Torá
Num 15:39 Debes tener esta borla para que la mires y te acuerdes de todos los mandamientos de Yahveh y los obedezcas y para que no sigas tu propio corazón y tus propios ojos que te llevan a la infidelidad.
Ecc 11:9 Alégrate, joven, mientras eres joven, y que tu corazón te alegre en los días de tu juventud. Sigue los impulsos de tu corazón y los deseos de tus ojos, pero sabe que Dios juzgará tus motivos y tus acciones.
1. Con Proverbios
Pro 1:7 El temor a Jehová es el principio de la ciencia moral, pero los necios desprecian la sabiduría y la instrucción.
Ecc 7:16 Así que no seas excesivamente justo ni excesivamente sabio; de lo contrario, podrías quedar decepcionado.
Ecc 2:12-16 2:12 A continuación, decidí considerar la sabiduría, así como el comportamiento y las ideas necias. Porque ¿qué más puede hacer el sucesor del rey que lo que el rey ya ha hecho? 2:13 Me di cuenta de que la sabiduría es preferible a la insensatez, al igual que la luz es preferible a las tinieblas: 2:14 El sabio puede ver a dónde va, pero el necio camina en la oscuridad. Sin embargo, también me di cuenta de que a ambos les sucede el mismo destino. 2:15 Entonces pensé: «¡El destino del necio me sucederá incluso a mí! Entonces, ¿qué he ganado con volverme tan excesivamente sabio?». Entonces me lamenté para mis adentros: «¡Los beneficios de la sabiduría son, en definitiva, inútiles!» 2:16 Porque el sabio, al igual que el necio, no será recordado por mucho tiempo, porque en los días venideros, ambos habrán sido ya olvidados. Ay, el sabio muere – ¡como el necio!
1. Con su propio
Ecc 2:2 Dije de la fiesta: «Es una locura», y del placer autocomplaciente: «¡No logra nada!»
Ecc 7:3 El dolor es mejor que la risa, porque la reflexión sobria es buena para el corazón.
Ecc 8:15 Así que recomiendo el disfrute de la vida, pues no hay nada mejor en la tierra para una persona que comer, beber y disfrutar de la vida. Así el gozo le acompañará en su trabajo durante los días de su vida que Dios le da en la tierra.
Secularidad
Heredumbre
«Los sabios trataron de guardar el Libro del Eclesiastés, porque encontraron en él palabras que tendían a la herejía».
Jerónimo afirma «Los judíos dicen que . este libro parecía adecuado para ser consignado al olvido, porque afirmaba que las criaturas de Dios eran vanas, y prefería el comer, el beber y los placeres transitorios a todas las cosas… «2
Aunque estas preocupaciones eran sostenidas por muchos rabinos judíos, el libro seguía siendo aceptado como canónico, principalmente debido a la verdad declarada en el principio y el final del libro.
Razones para su aceptación
1. La abrumadora mayoría de la historia judía reconoce la canonicidad del Eclesiastés.
2. Parece ser sólo un fenómeno reciente el rechazo de la canonicidad del Eclesiastés. Si bien es cierto que algunas autoridades judías deseaban rechazarlo debido a sus aparentes contradicciones, esas autoridades fueron superadas por las muchas que reconocieron su canonicidad.
3. En el siglo I d.C., Josefo da a entender («contiene himnos a Dios») que el Eclesiastés forma parte del canon inspirado.
4. Se encontraron fragmentos del Eclesiastés en Qumrán.
5. Muchos de los primeros padres de la iglesia lo llaman canónico (Melito de Sardis, Epifanio, Orígenes, Jerónimo)
6. Aceptar la autoría salomónica permite aceptar fácilmente la canonicidad debido a los muchos otros escritos canónicos aceptados de Salomón (Proverbios, Cantar de los Cantares).
7. Su continua preservación parece apoyar fuertemente su canonicidad.
Estructura
Muchos, naturalmente, quieren ver el Eclesiastés como un escrito lineal. No parece entrar en esa categoría. Aunque tiene cierta estructura, se mueve más o menos libremente entre muchos temas. Aunque se mueve libremente, lo hace en una dirección conclusiva específica.
Garrett3 ofrece un buen esquema del libro en lo siguiente…
1. Introducción (1:1-2)
2. Sobre el tiempo y el mundo (1:3-11)
3. Sobre la sabiduría (1:12-18)
4. Sobre la riqueza (2:1-11)
5. Sobre la sabiduría (2:12-17)
6. Sobre la riqueza (2:18-26)
7. Sobre el tiempo y el mundo (3:1-15b)
8. Sobre la política (3:15c-17)
9. Sobre la muerte (3:18-22)
10. Sobre la política (4:1-3)
11. Sobre la riqueza (4:4-8)
12. Sobre la amistad (4:9-12)
13. Sobre la política (4:13-16)
14. Sobre la religión (5:1-7)
15. Sobre la política (5:8-9)
16. Sobre la riqueza (5:10-6:6)
17. La transición (6:7-9)
18. Sobre la sabiduría y la muerte (6:10-7:4)
19. Transición (7:5-6)
20. Sobre la sabiduría y la política (7:7-9)
21. Transición (7:10)
22. Sobre la sabiduría y la riqueza (7:11-14)
23. Sobre la sabiduría y la religión (7:15-29)
24. Transición (8:1)
25. Sobre la política (8:2-6)
26. Transición (8:7-8)
27. Sobre la teodicea (8:9-9:1)
28. Transición (9:2)
29. Sobre la muerte y la satisfacción (9:3-10)
30. Transición (9:11-12)
31. Sobre la política (9:13-10:17)
32. Transición (10:18-20)
33. Sobre la riqueza (11:1-6)
34. Sobre la muerte y la satisfacción (11:7-12:7)
35. Conclusión (12:8-14)
Aunque se ofrecen otros esquemas beneficiosos, el esquema anterior muestra bien la manera en que parece haberse escrito el libro. Aunque Salomón estaba trabajando hacia un punto conclusivo, lo hizo de manera cíclica. Aunque escribió de tal manera, gran parte de nuestro estudio será lineal.
Destinatario
12:1 Acuérdate, pues, de tu Creador en los días de tu juventud, antes de que lleguen los días difíciles y se acerquen los años en que dirás: «No me agradan…». 12:9 El Maestro no sólo era sabio, sino que también enseñaba conocimientos al pueblo; evaluaba y ordenaba cuidadosamente muchos proverbios. 12:10 El Maestro procuraba encontrar palabras deliciosas y escribir con exactitud refranes verídicos . . 12:12 Quédate advertido, hijo mío. . . 12:13 Habiendo escuchado todo, he llegado a esta conclusión: Teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque éste es todo el deber del hombre.
La sabiduría que ofrece Salomón es muy útil para los jóvenes. Parece que Salomón deseaba enseñar a los jóvenes estas verdades para que pudieran evitar los errores que él cometió a lo largo de su vida.
Aunque se espera ofrecer sabiduría a los jóvenes que aún no han malgastado su vida, el mensaje se ofrece a la congregación. Cualquiera que pueda escuchar y prestar atención debe hacerlo. «El Predicador buscó encontrar palabras deliciosas y escribirlas correctamente». También la verdad subyacente del libro se aplica a toda persona.