Analytická psychologie je termín, který Jung dal své specifické formě psychoterapie. Jungovy názory se vyvíjely po mnoho let, takže je obtížné podat jejich stručné shrnutí; navíc dnešní praxe jungovských analytiků navazuje na století myšlení a vývoje v oblasti psychoterapie a analýzy. Tento stručný náčrt však poskytuje nástin kořenů a kmene analytické psychologie, jak je praktikována. Na dalších stránkách tohoto webu jsou některé prvky jeho práce rozpracovány podrobněji (sledujte odkazy v textu).
Raná práce
Jung začal svou lékařskou kariéru prací v nemocnici Burghölzli v Curychu, kde pracoval s narušenými a psychotickými jedinci. Používal testy slovních asociací, aby se pokusil pochopit, co je pro daného jedince problematické. Při těchto testech se osobě přečte seznam až 100 slov a zaznamená se doba, za kterou odpoví na přiřazené slovo, např. „voda“ … „oceán“ (6 sekund); čím delší dobu osoba odpovídala, tím více se domnívala, že je slovo spojeno s určitým, problematickým komplexem, tj. souborem představ, myšlenek a pocitů.
Komplexy a archetypy
Tyto komplexy mohou být spojeny se zvláště obtížnými zážitky z minulosti nebo s archetypálními vlastnostmi, jako je mužnost nebo agresivita, které jedinec nedokázal zvládnout nebo se s nimi vypořádat. Současně Jung na základě práce s psychotickými jedinci zjistil, že jejich prožitky spadají do určitých vzorců a že navíc psychika každého z nás je těmito vzorci strukturována. Tyto vzorce nazval archetypy.
Jako jádro každého komplexu chápal jeden nebo více archetypů. Například by se dalo říci, že „komplexem matky“ trpí někdo, kdo měl zvláštní potíže se svou ranou zkušeností s matkou, a proto nebyl schopen polidštit mocné síly spojené s archetypem matky.
Spolupráce s Freudem
Jung začal spolupracovat se Sigmundem Freudem, původcem psychoanalýzy, při rozvoji a popularizaci psychoanalýzy v jejích počátcích. Po určitou dobu se jejich práce vzájemně doplňovala, nicméně po několika letech se projevily zásadní rozdíly mezi jejich názory (a jejich vlastními osobnostmi) a v roce 1913 se každý z nich vydal svou cestou.
Cílená, samoregulující se psychika
Zásadní pro Jungův pohled na psychiku bylo, že mysli a „nevědomí“ lze do značné míry důvěřovat a že se po celou dobu snaží jedinci pomáhat; tímto způsobem považoval psychiku za samoregulující se. Tento pohled stavěl do kontrastu s Freudem, který podle něj psychiku patologizoval, stále hledal problémy nebo potíže a analyzoval a redukoval potíže jedince na traumatické zážitky z dětství nebo na sexuální konflikty.
Jung se domníval, že i problematické symptomy, jako je úzkost nebo deprese, mohou být potenciálně užitečné, protože upozorňují jedince na nerovnováhu v psychice. Pokud například někdo propadne depresi, možná způsob, jakým žije svůj život, znamená, že nejde cestou, která je pro jeho konkrétní osobnost přirozená a pravdivá. Chápal to jako důsledek účelové povahy psychiky.
Já
Jung se také domníval, že způsob, jakým vnímáme sami sebe (naše ego), je omezený a že „moderní člověk“ se odřízl od své pravé, instinktivní podstaty. Domníval se, že potřebujeme naslouchat sami sobě a přijít na to, kdo skutečně jsme a co skutečně cítíme. Dospěl k přesvědčení, že se potřebujeme nechat vést tím, co nazýval já, což je nevědomý smysl osobnosti jako celku, archetypální obraz plného potenciálu jedince.
Individuace
Myslel si, že já působí jako vůdčí princip uvnitř osobnosti a že následování jeho vedení přináší rozvoj osobnosti. Tento přirozený proces vývoje popisoval jako individuaci. Tento proces zahrnuje směřování k projevení všech přirozených prvků osobnosti. Jung to vyjádřil slovy: „Pouze to, co je skutečně sebou samým, má moc léčit“ . Tento proces není nikdy dokončen, protože jedinec vždy reaguje na novou, měnící se situaci a musí do ní vměstnat nové části a konfigurace sebe sama.
Stín
Ty prvky sebe sama, které nebyly integrovány do vědomé osobnosti, Jung nazval stínem. Tyto prvky jsou někdy ve stínu proto, že vlastnosti a funkce jsou popírány nebo se jich člověk zříká, protože má pocit, že jsou nepřijatelné. Typicky může jít o „negativní“, zdánlivě destruktivní části osobnosti, jako je agrese nebo závist (ačkoli Jung by řekl, že všechny aspekty osobnosti – světlé i temné – jsou pro osobnost nezbytné, má-li se stát celistvou a dobře uzemněnou). U jiných lidí to mohou být zranitelné, citlivé nebo milující vlastnosti, které jsou popírány – silný vliv na to bude mít konkrétní rodina nebo kultura člověka.
Teorie typů
Dalším důvodem, proč určité vlastnosti zůstávají ve stínu, je to, že jsou prostě nerozvinuté. Jung se domníval, že každý z nás má vyvinuty určité funkce osobnosti jako primární, které považoval za dominantní nebo nadřazené funkce, zatímco jiné jsou méně rozvinuté, které nazýval pomocnými funkcemi, a ty, které jsou velmi málo rozvinuté, nazýval podřadnými funkcemi.
Čtyři funkce
Vymezil čtyři různé funkce – myšlení, cítění, vnímání a intuici (což odpovídá starověkému dělení funkcí na vzduch, vodu, zemi a oheň) – které považoval za různé způsoby zapojení jedince do světa. Mezi lidmi, kteří mají jako primární různé funkce a kteří v důsledku toho vnímají svět velmi odlišně, dochází k mnoha nedorozuměním. Jung chápal, že v procesu individuace bude člověk potřebovat rozvíjet své nižší funkce – ať už jsou pro konkrétního jedince jakékoliv -, aby je jednoduše nepromítal do jiných lidí; například intelektuální, myslící typ, který se dívá svrchu na smyslný, sportovní, pocitový typ. Jak píše Jung: „Vše, co nás na druhých dráždí, může vést k pochopení nás samých.“
Introverze a extroverze
Rozlišil také dva různé postoje ke světu – jedince, kteří na svět reagovali otevřeněji, více se jím vzrušovali a zabývali se jím, nazval extroverty; zatímco ty, kteří své reakce nedávali navenek najevo, ale drželi je v sobě a více se zajímali o svůj vnitřní svět, nazval introverty. Jung přiznával, že svou teorii typů vytvořil částečně proto, aby lépe pochopil rozdíly mezi sebou a Freudem, ačkoli ji považoval za velmi užitečnou pro pochopení lidí a zejména způsobu, jakým se vztahují k ostatním.
Sny
Jedním ze způsobů pochopení toho, co se děje v psychice, kterého si Jung začal cenit téměř nade všechny ostatní, jsou sny. Domníval se, že „nám ukazují nezkreslenou, přirozenou pravdu“. Věřil, že sny nezakrývají svůj obsah, na rozdíl od Freuda, který se domníval, že sny vyjadřují zakázaná přání, která jsou ve snu skryta. Jung se domníval, že sny se vyjadřují pomocí symbolů a že právě obtížné porozumění těmto symbolům může způsobit, že sen je těžko pochopitelný. Měl řadu charakteristických způsobů, jak přistupovat ke snům.
Spiritualita a náboženství
Jung zjistil, že zkušenost naslouchání a vedení sebou samým odpovídá tomu, co bylo po tisíciletí chápáno jako duchovní zkušenost. Napsal: Mezi všemi mými pacienty v druhé polovině života – tedy nad pětatřicet let – nebyl jediný, jehož problémem by v poslední instanci nebylo nalezení náboženského pohledu na život … to samozřejmě nemá nic společného s konkrétním vyznáním nebo příslušností k církvi“ .
Základem tohoto chápání bylo, že jedinec potřebuje překročit svou bezprostřední každodenní zkušenost, vtělenou do ega, a navázat vztah se sebou samým, který je někdy prožíván „numinózním“ a bázeň vzbuzujícím způsobem. To je pro jedince transformační zkušenost, která posouvá jeho těžiště od malicherné osobní sebestřednosti k širšímu pohledu na sebe sama, který je více v kontaktu s ostatními lidmi a má k nim vztah.
Analytický vztah
Jung o vztahu mezi analytikem a analyzandem (analyzovanou osobou) napsal: „Setkání dvou osobností je jako styk dvou chemických látek: dojde-li k nějaké reakci, obě se promění.“
Vnímal to jako velmi reálný vztah, na němž se podílejí obě osoby, a byl si velmi dobře vědom role vlastní osobnosti analytika v analýze. Věděl, jak hluboce může být analytik ovlivněn analyzandem, a chápal, že analytik musí s těmito účinky bojovat z první ruky a že tento boj je podstatnou součástí práce na analýze. Jung byl první, kdo trval na tom, že analytik by měl v rámci svého výcviku sám projít analýzou. Analytik mohl analyzandovi pomáhat jen do té míry, do jaké se sám angažoval ve svém vlastním vývoji.
Další oblasti Jungova myšlení
Kromě zaměření na klinické, terapeutické studie se Jung zajímal i o celou řadu dalších zájmů, od teoretické fyziky až po filozofii a zejména studium náboženství.
Chcete-li se dozvědět více, přijďte na základní kurz SAP
Spomínky, sny, úvahy od C. G. Junga. Fontana Press.
Vybrané spisy C. G. Junga; úvod Anthony Storr. Fontana Press.
Jung, (Moderní mistři) Anthony Storr.
Jung – Velmi stručný úvod Anthony Stevens. Oxford University Press
Psychoterapie a analýza
Analýza, náprava a individuace od Kennetha Lamberta. Karnac Books.
Moje já, má mnohá já od J. W. T. Redfearna. Karnac Books.
Interakce mezi analytikem a pacientem: Michael Fordham: Collected Papers on Technique; Edited by Sonu Shamdasani. Routledge.