Taraská civilizace

Taraská civilizace (známá také jako Purépecha, podle svého jazyka) ovládla západní Mexiko a vybudovala říši, která ji přivedla do přímého konfliktu s další velkou mezoamerickou civilizací poklasického období, Aztéky. Sami Taraskové, druzí po aztécké říši, ovládali ze svého hlavního města Tzintzúntzanu říši o rozloze více než 75 000 km2.

Kulturní počátky

Historie Tarasků byla sestavena na základě archeologických nálezů a místních tradic, především těch, které jsou uvedeny v Relación de Michoacán, kterou v polovině 16. století n. l. sepsal františkánský mnich Jeronimo de Alcala. Zatímco Taraskové byli kulturně zavázáni dřívějším kmenovým civilizacím Bajio a Michoacán, kultura Purépecha měla ve skutečnosti více než dvoutisíciletou historii. Taraskové sídlili ve středním a severním Michoacánu (což znamená „místo pánů ryb“) v okolí jezerních pánví Zacapu, Cuitzeo a Pátzcuaro. Již od pozdně předklasického období (150 př. n. l. – 350 n. l.) se společnost Purépecha do středního poklasického období (1000/1100-1350 n. l.) vyvinula v sofistikovanější kulturu s vysokým stupněm politické centralizace a sociální stratifikace. Podle Relación byli nejvýznamnějším kmenem Wakúsecha (z etnické skupiny Chichimeků), jejichž náčelník Taríakuri založil kolem roku 1325 n. l. první hlavní město v Pátzcuaro.

Území ovládané Taraskány bylo nyní dvakrát rozsáhlejší než v předchozích generacích a odpovídajícím způsobem se zvýšila produkce kukuřice, obsidiánu, čediče a keramiky a obchod s nimi. Stoupající hladina jezera v povodí Pátzcuaro také znamenala, že mnoho nízko položených lokalit bylo opuštěno a konkurence o zdroje byla stále tvrdší. Stejně tak ve vyšších polohách Zacapu výrazně vzrostla koncentrace obyvatelstva, takže 20 000 lidí obývalo pouhých 13 lokalit. Toto období bylo poznamenáno nárůstem soupeření mezi místními státy a celkovou nestabilitou vládnoucí elity, ale základy velké taraské říše již byly vytvořeny.

Tzintzúntzan

Od pozdně poklasického období (1350-1520 n. l., v tomto kontextu známé také jako fáze Tariacuri) se hlavní město a největší osada Tarasků nacházela v Tzintzúntzanu na severovýchodním rameni jezera Pátzcuaro. Taraskové také prostřednictvím vysoce centralizovaného a hierarchického politického systému ovládali více než 90 měst v okolí jezera. V roce 1522 n. l. žilo v povodí až 80 000 obyvatel, zatímco Tzintzúntzan se pyšnil 35 000 obyvateli. Hlavní město bylo správním, obchodním a náboženským centrem taraské říše a sídlem krále neboli Kasonsího. Byly realizovány rozsáhlé projekty zavlažování a terasování, aby se tak velký počet obyvatel mohl uživit místním zemědělstvím, ale značný dovoz zboží a materiálu zůstával nutností.

Síť místních trhů a systém tributů zajišťovaly dostatečné množství základního zboží, ale také pohotový přísun keramiky, mušlí a kovů (zejména zlatých a stříbrných ingotů) a také pracovní síly, aby bylo možné uspokojit poptávku. Na těchto rušných tržištích se nakupovalo a prodávalo ovoce, zelenina, květiny, tabák, hotová jídla, řemeslné výrobky a suroviny jako obsidián, měď a bronzové slitiny. Stát kontroloval těžbu a tavbu stříbra a zlata (v pánvi Balsas a v Jaliscu) a výroba zboží z těchto drahých materiálů probíhala prostřednictvím kvalifikovaných řemeslníků, kteří pravděpodobně sídlili v palácovém komplexu Tzintzúntzan. Existují určité doklady o nezávislé výrobě zlata a stříbra v jihovýchodních a západních regionech, které jsou v souladu s doklady o sekundárních a terciárních správních centrech. Kromě toho Taraskové dováželi tyrkys, horský křišťál a zelené kameny, zatímco z místních poplatků získávali bavlnu, kakao, sůl a exotické peří. Sami Taraskové byli nejvýznamnějšími výrobci zvonů z cínu a bronzu, mědi a měděných slitin (používaných při obřadních tancích) v Mezoamerice.

Tarascanský stát také kontroloval přidělování půdy, doly na měď a obsidián, lesy, rybářství a řemeslné dílny obecně. Míra kontroly je však nejasná a je možné, že místní komunity a tradiční kmenoví vůdci poskytovali královský přístup k těmto zdrojům. Tato různorodá etnika v rámci říše, ačkoli politicky podléhala Tzintzúntzanu, si rovněž zachovala vlastní jazyk a místní identitu, ale v dobách válek se jejich pravidelný tribut taraským vládcům zvyšoval dodávkami bojovníků.

Podle Relación de Michoacán se taraská šlechta dělila na tři skupiny: královskou, vyšší a nižší šlechtu (elitu Wakúsecha). Královská rodina sídlila v hlavním městě a na posvátném místě Ihuátzio, které bylo ve skutečnosti předchozím hlavním městem Tarasků. Pohřeb jednoho taraskánského krále je popsán v Relación, kde je obětována družina zemřelého panovníka, aby ho doprovodila do země mrtvých – 40 mužských otroků, jeho sedm oblíbených otrokyň, jeho kuchař, nosič vína, toaletář a nakonec lékař, který nedokázal zabránit jeho smrti.

Náboženství

Taraskánské náboženství vedl nejvyšší velekněz, který byl hlavou mnohovrstevnaté kněžské třídy. Kněží byli snadno rozpoznatelní podle tabákové tykve, kterou nosili na krku. Taraské náboženství prohlašovalo pánev Pátzcuaro za střed vesmíru, nebo alespoň za jeho mocenské centrum. Vesmír měl tři části: nebe, zemi a podsvětí. Nebi vládlo nejdůležitější božstvo, bůh slunce Kurikaweri, jehož manželkou byla Kwerawáperi, bohyně země-matka. Jejich nejdůležitějším dítětem byla Xarátenga, bohyně Měsíce a moře.

Taraskové také zřejmě převzali dřívější místní božstva a metamorfovali je nebo spojili se zcela původními taraskými bohy. Kromě toho byli bohové podrobených kmenů obvykle začleněni do oficiálního taraského panteonu. Kurikaweri byl uctíván pálením dřeva a přinášením lidských obětí a pouštěním krve a na počest taraskánských bohů byly postaveny pyramidy, pět v Tzintzúntzanu a pět v Ihuátziu. Zvláštností taraského náboženství byla absence běžných mezoamerických bohů, jako je bůh deště (Tlaloc) a bůh opeřeného hada (Quetzalcoatl). Taraskové také nepoužívali 260denní kalendář, ale používali 18měsíční sluneční rok s 20denními měsíci.

Umění &Architektura

Jedinečným rysem taraské pozdně poklasické architektury jsou monumentální stavby, které kombinují pravoúhlé a kruhové stupňovité pyramidy zvané yácata. Ty mají tvar klíčové dírky, ale existovaly i pravidelné obdélníkové pyramidy. V Tzintzúntzanu spočívá pět takových staveb na obrovské plošině dlouhé 440 m. Yácata byly původně obloženy těsně přiléhajícími deskami z vulkanického kamene a vykopávky uvnitř nich odhalily hrobky bohaté na artefakty. Před yácaty byly stejně jako v mnoha jiných mezoamerických kulturách umístěny sochy pro přijímání obětních darů (chacmools). V Ihuátziu se také nachází příklad hřiště pro mezoamerickou míčovou hru.

Taraskánská keramika byla také charakteristická svými vylévanými nádobami s ostruhovitými uchy (někdy majícími podobu zvířat a rostlin), trojnožkovými miskami, miniaturními nádobami a dýmkami s dlouhými stonky, vše bohatě zdobené. Taraskové byli také velmi zručnými zpracovateli kovů, zejména stříbra a zlata. Kromě toho byli zkušenými zpracovateli obsidiánu, zejména náušnicových a labretových šperků, které byly pokryty zlatým plechem a vykládány tyrkysem.

Aztécká hrozba

Současné expandující říše Tarasků a jejich jižních/západních sousedů Aztéků se nakonec dostaly do přímé konkurence o území a zdroje. Tyto dvě velké mezoamerické mocnosti si totiž v jistém smyslu tvořily protiváhu. Taraskové, možná za použití lstí a sabotáží, přinutili Aztéky, aby se v 70. letech 14. století přiblížili na 50 mil od Tenochtitlánu, což vedlo k dohodě o severojižní hranici mezi řekami Lerma a Balsas, chráněné strategicky umístěnými opevněními, která ovládala zranitelná údolí. Po zajištění této hranice pokračovali Taraskové v expanzi do dalších oblastí. Nejlepším archeologickým pramenem o vojenské síle a inovacích Tarasků je pevnost Acambaro. Pevnosti jako tato, vojenské strategie, které používaly, a používání kovových zbraní pomáhají vysvětlit, jak se Taraskanům podařilo zůstat nedobytí mocnou aztéckou říší.

Přes nepřátelství mezi oběma civilizacemi existují určité důkazy o vzájemném obchodování, zejména na strategických místech, jako je pohraniční obchodní město Taximoroa, ale také prostřednictvím místních kmenů, které působily jako prostředníci v pohraničních „nárazníkových“ zónách. Archeologické doklady o kulturní výměně z hlediska uměleckých stylů se však omezují na hrstku keramických nádob nalezených na území příslušného obchodního partnera.

Když Španělé v roce 1522 n. l. dorazili do Michoacánu, Taraskové, kteří předtím ignorovali prosbu Aztéků o pomoc, se s novými pány Mezoameriky dohodli na relativně mírových podmínkách a stali se pouhým vazalským státem.

.