Vi offentliggjorde oprindeligt denne artikel den 4. januar 2016 som en forklaring på, hvorfor vi har valgt at holde vores ugentlige gudstjeneste lørdag eftermiddag. I september 2019 går vi over til søndag formiddag for bedre at kunne fokusere på discipelskab som kirke. Hvis du kæmper med teologien om søndagsgudstjeneste, eller hvilken ugedag du skal tilbede på, så læs denne artikel samt The Lord’s Day: Biblical, Historical, and Theological Foundations for Sunday Worship af Terry Iles. Vi mener, at begge artikler er nyttige til en tankevækkende diskussion. I Kristus, Cornerstone Elders
Introduktion
På Cornerstone holder vi gudstjeneste om lørdagen kl. 17.00. Nogle har spurgt, hvorfor vi holder gudstjeneste om lørdagen i stedet for om søndagen. Det korte svar er, at vi som kirke er på en mission om at nå de ukirkelige i Westford, især børnefamilier, og vi mener, at det at mødes om lørdagen i lydighed mod den frihed, vi har i Kristus, er en del af opfyldelsen af denne mission.
Dyrkelse og frihed i Det Nye Testamente
Når vi ser på Guds ord om disse spørgsmål, erkender vi, at hvis Kristus havde ønsket at ophøje søndagsgudstjenesten til niveauet af en ordinance, såsom nadveren eller dåben, kunne han have gjort det klart. Men det gjorde han ikke. Når vi ser på Guds ord og Kristi budskab i det, erkender vi den frihed, som vi har i ham.
Apostelen Paulus holdt sig ikke til en streng morgengudstjeneste om søndagen. I Apostlenes Gerninger 20:7 står der: “På den første dag i ugen kom vi sammen for at bryde brødet. Paulus talte til folket, og da han havde til hensigt at rejse den næste dag, blev han ved med at tale til midnat.” (NIV) Ligeledes fremhæver forfatteren til Apostlenes Gerninger kirken i Jerusalem som et gudfrygtigt eksempel på en kirke, der følte sig fri til at holde gudstjeneste, når de ville: “Hver dag fortsatte de med at mødes sammen i tempelgården …” (ApG 2:46 NIV) Det, som Lukas fremhæver, er ikke deres mødetid, men deres hjertestemning og deres overstrømmende kærlighed til Gud og til hinanden. Det moralske aspekt af den lov, som vi opretholder, er ikke “hvornår” vi tilbeder, men “hvem” og “hvordan” vi tilbeder.
Paulus underviser frimodigt om dybden af den frihed, vi har i Kristus. I Romerbrevet 14:5-6a står der: “Den ene anser den ene dag for mere hellig end den anden, den anden anser alle dage for ens. Hver af dem skal være fuldt overbevist i sit eget sind. Den, der betragter en dag som noget særligt, gør det for Herren…” Igen i Kolossenserbrevet 2:16-17: “Lad derfor ingen dømme jer efter, hvad I spiser eller drikker, eller med hensyn til en religiøs fest, en nymånefest eller en sabbatsdag. Disse er en skygge af de ting, der skulle komme; virkeligheden findes imidlertid i Kristus.” Paulus opmuntrer de tidlige troende til at følge deres overbevisning i Kristus.
Dyrkelse på sabbatsdagen
Den gammeltestamentlige lov hjælper os til at forstå vores frihed i Det Nye Testamente med hensyn til den dag, hvor vi skal tilbede. Loven kan inddeles i tre separate kategorier: 1) civile love, som styrer nationen Israel; 2) ceremonielove, som Gud gav Israel for deres tilbedelse af ham; og 3) moralske love, som afspejler Guds karakter og gælder for alle mennesker til alle tider. Sabbaten (vores moderne lørdag) var den fastsatte dag, som jøderne skulle holde hellig, og den er faktisk alle tre love (2 Mos 20:8, 5 Mos 5:12). Gud gav sabbaten udelukkende til nationen Israel for at adskille dem som nation (civilt og ceremonielt), men selve buddet stammer fra før de ti bud (moralsk). I 1. Mosebog 2:1-2, før loven blev givet, modellerede Gud en “dag” eller “tid” med hvile for hele skabningen.
Som jøde adlød Jesus sabbatsloven perfekt og gav os den civile, ceremonielle og moralske opfyldelse (Matt. 11:28, 12:8, Hebr. 4:10, 14). Han gjorde dette på uventede måder, som de religiøse ledere ikke forstod eller kunne lide (Matt 12:1-14, Markus 2:23-27, Lukas 6:1-11). Jesus havde ret til at genfortolke sabbaten og fortælle os, hvordan den var beregnet til at velsigne og ikke binde os: “Sabbaten blev skabt for mennesket, ikke mennesket for sabbaten. Så Menneskesønnen er Herre også over sabbaten.” (Markus 2:27b NIV) Jesus opfordrede sine tilhængere til at gøre noget godt på denne dag (Johannes 5:16-18, Matt 12:11-12).
Jesus prioriterede sine disciples behov såvel som behovene i sin egen tjeneste i stedet for at prioritere begrænsningerne i forhold til, hvad der kunne og ikke kunne gøres på sabbatsdagen. Kristus modellerede direkte, at formålet med sabbaten var at gøre godt.
Frihed til at gøre godt på Herrens dag
Siden den tidlige kirke har Kristi legeme afsat søndagen i stedet for lørdagen som en særlig dag til at tilbede Gud sammen (Johannes 20:19; ApG 20:7; 1 Kor. 16:2). Den behandles med ære og respekt på grund af dens nærhed i tid til opstandelsen. Vi kalder den “Herrens dag”, fordi det er det, som Johannes kalder den i Åbenbaringen 1:10. Da sabbaten er opfyldt i Kristus (Hebr. 10:1, Kol. 2:17), mener vi ikke, at lørdagssabbaten er overført til søndag. Sabbattens opfyldelse i Kristus giver os snarere friheden til at samles til fælles tilbedelse på det tidspunkt, der passer bedst til vores mission.
Cornerstone er på en strategisk mission for at skabe, modne og mangfoldiggøre disciple i Westford og de omkringliggende byer. Vi er overbevist om, at vi bedst kan være en evangeliecentreret kirke, der forandrer liv ved at dele budskabet om Jesus Kristus i ord og handling ved at lægge vores tid til fælles tilbedelse lørdag aften. Mange familier har svært ved at komme i kirke om morgenen, hvad enten det skyldes besværet med at få børnene ud af sengen eller forpligtelsen til at deltage i aktiviteter søndag morgen. Vi ønsker, at de ikke-kirkebørn skal lære Kristus at kende.
På søndag ønsker vi at ære opstandelsen ved at bruge tid på at tilbede Gud privat, som en familie og på mission. Vi ønsker at hvile og, som Helligånden tillader det, at nå ud og elske naboer eller venner, som normalt ikke går i kirke. Denne tidsplan hjælper os med at nå ud til de fortabte i vores samfund lørdag, søndag og de andre dage i ugen.
Vi er omhyggelige med ikke at ændre essensen af evangeliet, men villige til, ligesom Paulus, at “…blive alt for alle mennesker, for at jeg ved alle mulige midler kan frelse nogle” (se 1 Kor 9:19-23 NIV). Ligesom Paulus er vi målrettet og i bøn ved at kontekstualisere vores tjeneste for at nå de fortabte. Vi håber, at du vil slutte dig til os.