Overblik over analytisk psykologi

Analytisk psykologi er den betegnelse, som Jung gav til sin særlige form for psykoterapi. Jungs synspunkter udviklede sig over mange år, så det er svært at give et kortfattet resumé af dem; desuden bygger jungianske analytikeres praksis i dag på et århundredes tanker og udvikling inden for psykoterapi og analyse. Denne korte skitse giver imidlertid et overblik over den analytiske psykologis rødder og stamme, som den praktiseres i dag. Andre sider på dette websted uddyber visse elementer af hans arbejde yderligere (følg linkene i teksten).

Første arbejde

Jung startede sin lægekarriere med at arbejde på Burghölzli-hospitalet i Zürich, hvor han arbejdede med forstyrrede og psykotiske personer. Han brugte ordassociationstest for at forsøge at forstå, hvad det var, der var problematisk for den enkelte. I disse test får personen læst en liste med op til 100 ord, og den tid, det tager personen at svare med et associeret ord, noteres, f.eks. “vand” … “hav” (6 sekunder); jo længere tid det tager personen at svare, jo mere troede man, at ordet var forbundet med et bestemt, problematisk kompleks, dvs. en samling af billeder, idéer og følelser.

Komplekser og arketyper

Disse komplekser kan være forbundet med særligt vanskelige oplevelser i fortiden eller med arketypiske kvaliteter, såsom maskulinitet eller aggression, som den enkelte ikke har været i stand til at udnytte eller håndtere. Sideløbende hermed opdagede Jung ved at arbejde med psykotiske personer, at deres oplevelser faldt ind i bestemte mønstre, og at hver enkelt af vores psyker desuden er struktureret af disse mønstre. Han kaldte disse mønstre for arketyper.

Han forstod, at en eller flere arketyper var kernen i hvert kompleks. For eksempel kunne man sige, at en person havde et “moderkompleks”, som havde særlige vanskeligheder med sine tidlige erfaringer med sin mor, og som derfor ikke var i stand til at humanisere de stærke kræfter, der var knyttet til arketypen moderen.

Samarbejde med Freud

Jung kom til at samarbejde med Sigmund Freud, psykoanalysens ophavsmand, i udviklingen og populariseringen af psykoanalysen i dens tidlige dage. I en periode supplerede deres arbejde hinanden, men efter nogle år blev de grundlæggende forskelle mellem deres overbevisninger (og deres egne personligheder) åbenbare, og i 1913 gik de hver især hver til sit.

Den målrettede, selvregulerende psyke

Fundamentalt for Jungs syn på psyken var, at man stort set kunne stole på sindet og det ‘ubevidste’, og at det hele tiden forsøgte at hjælpe individet; på denne måde så han psyken som selvregulerende. Han satte dette synspunkt i modsætning til Freud, som efter hans mening patologiserede psyken, idet han altid ledte efter problemer eller vanskeligheder og analyserede og reducerede individets vanskeligheder til traumatiske oplevelser i barndommen eller til seksuelle konflikter.

Jung mente, at selv problematiske symptomer, såsom angst eller depression, kunne være potentielt nyttige til at henlede individets opmærksomhed på en ubalance i psyken. Hvis nogen f.eks. bliver deprimeret, betyder den måde, de lever deres liv på, måske, at de ikke følger en vej, der er naturlig og tro mod deres særlige personlighed. Han forstod dette som værende forårsaget af psykens målrettethed.

Selvet

Jung mente også, at den måde, vi ser os selv på (vores ego), er begrænset, og at ‘det moderne menneske’ er blevet afskåret fra sin sande, instinktive natur. Han mente, at vi er nødt til at lytte til os selv og komme til at opdage, hvem vi virkelig er, og hvad vi virkelig føler. Han kom til at tro, at vi skal ledes af det, han kaldte selvet, som er en ubevidst fornemmelse af personligheden som helhed, et arketypisk billede af individets fulde potentiale.

Individuering

Han mente, at selvet fungerer som et styrende princip i personligheden, og at det at følge dets ledelse medfører en udvikling af personligheden. Han beskrev denne naturlige udviklingsproces som individuation. Denne proces indebærer, at man bevæger sig mod manifestationen af alle personlighedens naturlige elementer. Som Jung udtrykte det: “Kun det, der virkelig er en selv, har magt til at helbrede” . Denne proces er aldrig fuldført, da individet altid reagerer på den nye, skiftende situation og må indpasse nye dele og konfigurationer af sig selv for at kunne gøre det.

Skyggen

De elementer af selvet, der ikke er blevet integreret i den bevidste personlighed, kaldte Jung for skyggen. Disse elementer befinder sig nogle gange i skyggen, fordi kvaliteterne og funktionerne er benægtet eller fornægtet, fordi personen føler, at de er uacceptable. Det kan typisk være “negative”, tilsyneladende destruktive dele af personligheden, som f.eks. aggression eller misundelse (selv om Jung ville sige, at alle aspekter af personligheden – lyse og mørke – er nødvendige for personligheden, hvis den skal blive hel og velforankret). For andre mennesker kan det være de sårbare, følsomme eller kærlige kvaliteter, der fornægtes – en persons særlige familie eller kultur vil have en stærk indflydelse på dette.

Typeteori

En anden grund til, at bestemte kvaliteter forbliver i skyggen, er, at de simpelthen er uudviklede. Jung mente, at hver enkelt af os udviklede visse funktioner i personligheden som primære, som han så som dominerende eller overlegne funktioner, mens andre var mindre veludviklede, som han kaldte hjælpefunktioner, og de funktioner, der var meget lidt udviklede, kaldte han for underordnede funktioner.

De fire funktioner

Han identificerede fire forskellige funktioner – tænkning, følelse, sansning og intuition (svarende til den gamle opdeling af funktioner i luft, vand, jord og ild) – som han så som individets forskellige måder at engagere sig i verden på. Der opstår mange misforståelser mellem mennesker, der har forskellige funktioner som primære, og som følgelig vil se verden på meget forskellige måder. Jung forstod, at i individuationsprocessen er en person nødt til at udvikle sine lavere funktioner – uanset hvad det var for den enkelte person – så vedkommende ikke blot projicerer disse funktioner over på andre mennesker, f.eks. den intellektuelle, tænkende type, der ser ned på den sensuelle, sportsglade, sensationsorienterede type. Som Jung skriver: “Alt det, der irriterer os ved andre, kan føre til en forståelse af os selv”.

Introversion og ekstroversion

Han identificerede også to forskellige holdninger til verden – de personer, der reagerede mere åbenlyst på verden, og som var mere ophidsede af og engagerede i den, kaldte han ekstroverte, mens de personer, der ikke viste deres reaktioner udadtil, men holdt dem indeni og udviklede mere interesse for deres indre verden, kaldte han introverte. Jung erkendte, at han udviklede sin typeteori til dels for bedre at forstå forskellene mellem ham selv og Freud, selv om han fandt den meget nyttig til at forstå mennesker og især den måde, de forholder sig til andre på.

Drømme

En måde at forstå, hvad der foregår i psyken på, som Jung kom til at værdsætte næsten mere end alle andre, er drømme. Han mente, at “de viser os den usminkede, naturlige sandhed”. Han mente, at drømme ikke skjuler deres indhold, i modsætning til Freud, som mente, at drømme udtrykte forbudte ønsker, som er skjult i drømmen. Jung mente, at drømme udtrykker sig gennem brugen af symboler, og at det var vanskeligheden ved at forstå disse symboler, der kunne gøre drømmen svær at forstå. Han havde en række karakteristiske måder at nærme sig drømme på.

Spiritualitet og religion

Jung fandt, at oplevelsen af at lytte til og blive guidet af selvet svarer til det, der gennem årtusinder er blevet forstået som åndelig oplevelse. Han skrev: Blandt alle mine patienter i anden halvdel af livet – dvs. over 35 år – har der ikke været en eneste, hvis problem i sidste instans ikke har været at finde et religiøst livssyn … dette har naturligvis ikke noget som helst at gøre med en bestemt trosbekendelse eller medlemskab af en kirke” .

Grundlaget for denne forståelse var, at individet har brug for at komme ud over sin umiddelbare hverdagsoplevelse, som er legemliggjort i egoet, og komme i relation med selvet, som undertiden opleves på en “numinøs” og ærefrygtindgydende måde. Dette er en transformativ oplevelse for individet, som flytter dets tyngdepunkt væk fra den smålige, personlige selvcentrerethed og hen imod et bredere syn på sig selv, som er mere i kontakt med og relateret til andre mennesker.

Den analytiske relation

Jung skrev om forholdet mellem analytiker og analysand (personen i analyse), at: “Mødet mellem to personligheder er som kontakten mellem to kemiske stoffer: hvis der sker en reaktion, bliver begge transformeret”.

Han så dette som et meget reelt forhold, hvor begge personer er involveret, og han var meget bevidst om den rolle, som analytikerens egen personlighed spiller i en analyse. Han vidste, hvor dybt analytikeren kunne blive påvirket af analysanden, og han forstod, at analytikeren selv måtte kæmpe med disse virkninger, og at denne kamp var en væsentlig del af analysens arbejde. Jung var den første person, der insisterede på, at analytikeren selv skulle have analyse som en del af sin uddannelse. Analytikeren kunne kun hjælpe analysanden i det omfang, som denne havde engageret sig i/in sin egen udvikling.

Andre områder af Jungs tankegang

Selv om han fokuserede på kliniske, terapeutiske studier, var Jung også interesseret i en lang række yderligere interesser, fra teoretisk fysik til filosofi og især religionsstudier.

For at finde ud af mere kan du komme på SAP’s grundkursus

Opfordring til yderligere generel læsning

Memories, Dreams, Reflections af C.G. Jung. Fontana Press.
Selected Writings by C.G. Jung; Introduction Anthony Storr. Fontana Press.
Jung, (Modern Masters) af Anthony Storr.
Jung – En meget kort introduktion af Anthony Stevens. Oxford University Press

Psykoterapi og analyse

Analyse, reparation og individualisering af Kenneth Lambert. Karnac Books.
My Self, My Many Selves af J.W.T. Redfearn. Karnac Books.
Analyseperson-patientinteraktion: Collected Papers on Technique af Michael Fordham; Redigeret af Sonu Shamdasani. Routledge.