Dorische Ordnung. Klassische Ordnung der Architektur, die in verschiedenen griechischen und römischen Varianten vorkommt und sich wahrscheinlich vor dem 6. Jahrhundert v. Chr. aus hölzernen Vorbildern entwickelt hat, wie der Fries mit seinen Triglyphen nahelegt, die vielleicht die Balkenenden, die Guttae die Konstruktionsdübel und die Metopen die Zwischenräume zwischen den Balken darstellen, aber diese Interpretation wird keineswegs als Evangelium akzeptiert. Die altägyptischen Säulen, insbesondere die in den Felsengräbern von Beni-Hasan (ca. 1900 v. Chr.) und die sechzehnseitigen Säulen im Tempel der Königin Hatschepsut in Deïr-el-Bahari (ca. 1480 bis 1458 v. Chr.), wurden ebenfalls als Prototypen der dorischen Säule angesehen. Die griechische dorische Säulenordnung besteht aus einem Schaft ohne Sockel (normalerweise mit Kanneluren, die durch Verjüngungen voneinander getrennt sind, aber gelegentlich auch ohne Kanneluren, wie im Tempel des Apollo in Delos (ca. 325-300 v. Chr.)), der direkt vom Stylobat aufsteigt und dessen Durchmesser von unten nach oben in einer zarten, nach außen gerichteten Kurve, der sogenannten Entasis, abnimmt (sehr ausgeprägt bei der Säulenordnung in Paestum (ca. 565-c.450 v. Chr.)), die im Trachelion (Teil des Schafts zwischen den horizontalen Rillen, die den Schaft umschreiben (Hypotrachelion), und den Ringen) endet; ein Kapitell, das aus 3-5 Ringen besteht, die den Schaft und seine Rillen abschließen und die Basis des kissenartigen Echinus (in den Tempeln von Paestum oft sehr ausgeprägt) bilden, der den unverzierten quadratischen Abakus trägt; und ein Gebälk, das etwa ein Viertel der Höhe des gesamten Ordens ausmacht und aus einem flachen Architrav (Türsturz) besteht, der den Fries und das bekrönende Gesims trägt. Unmittelbar über dem Architrav befindet sich ein einfaches Band oder eine Taenia, unter der sich, an die darüber liegenden Triglyphen anknüpfend, eine Reihe schmaler Bänder (Regulae) befindet, unter denen sechs Guttae oder kegelförmige Tropfen hängen. Über den Taenia befindet sich der Fries, der aus einer Reihe von abwechselnd angeordneten Triglyphen (flache, aufrechte Platten mit zwei vertikalen V-förmigen Glyphen (Kanälen) und einer Halbglyphe auf jeder Seite, an deren oberem Ende sich ein glattes, vorspringendes Band befindet) und annähernd quadratischen Metopen besteht, die von der Vorderseite der Triglyphen zurückgesetzt sind und oft mit Reliefs verziert sind (früher mit bemalten Terrakotta-Tafeln). Die Triglyphen befinden sich normalerweise über der Mittellinie jeder Säule und über der Mittellinie jeder Zwischensäule in hellenistischen Gebäuden (wo nur eine Triglyphe zwischen jeder Säulenmittellinie angebracht ist), aber in hellenistischen Gebäuden ist die Zwischensäule normalerweise breiter, so dass zwei oder mehr Triglyphen vorkamen. Die Athener Propyläen (C5 v. Chr.) hatten jedoch zwei Triglyphen über der mittleren Interkolumnie. Im griechisch-dorischen Stil schließen die Triglyphen immer mit einem Fries ab, berühren sich also an der Ecke eines Gebäudes: Da eine Säule, die auf der Mittellinie der Triglyphe steht, an einer Ecke einen unannehmbar plumpen Vorsprung bilden würde, wird sie zurückgesetzt, und die Regel der Mittellinie wird an der Ecke durchbrochen, was zu schmaleren Interkolumnien zwischen den Ecksäulen und ihren unmittelbaren Nachbarn führt. Über dem Fries befindet sich das Gesims mit schräg vorspringenden Mutulen an der Untersicht, die über den Triglyphen und den Mittellinien der Metopen angeordnet sind, so dass für die Verzierung der Untersicht außer den Guttae an den Unterseiten der Mutulen und (manchmal) einem Anthemion oder einer anderen Verzierung an der Ecke der Untersicht, an der sich keine Mutulen befinden, nicht viel Platz bleibt. Manche halten das Athener Parthenon (447-438 v. Chr.) für das Paradigma der griechischen Dorik, obwohl der Typus durch den Tempel von Aphaia auf Ägina (ca. 495 In der römischen Version der Dorik gibt es zwar eine rudimentäre Basis, aber der Schaft ist im Allgemeinen schlanker proportioniert, und das Gebälk ist nur ein Achtel so hoch wie der Orden (wie beim Prostyl-Tetrastyl-Tempel in Cori in Latium (C1 v. Chr.)), was eine etwas schwache Wirkung ergibt. Unter dem Römischen Reich wurde die dorische Form nicht mehr verwendet, und das, was wir als römische dorische Form bezeichnen, ist eigentlich eine Variante der toskanischen Ordnung, der Triglyphen und andere Verzierungen hinzugefügt wurden. Diese so genannte dorische Form wurde in der Renaissance kodifiziert und weiterentwickelt. Sie besteht aus einem Sockel, einem (kannelierten oder nicht kannelierten) Schaft, der schlankere Proportionen als die griechische dorische Form aufweist, und einem Kapitell, das aus einem Astragal (manchmal mit Wulst und Rille verziert) besteht, der mit dem Schaft durch ein Apophyge verbunden ist, einem friesartigen Hypotrachelium (oft verziert), einem Echinus (manchmal mit Eipfeilen verziert) und einem quadratischen Abakus mit einem bekrönenden Gesims. Die Architrave sind manchmal schlicht, haben aber in der Regel zwei durch Leisten getrennte Blenden, und der Fries weist Triglyphen auf, die im Verhältnis zu den Säulen nicht außermittig angeordnet sind, da sie sich in den Winkeln nicht berühren. Stattdessen befindet sich an der Ecke eine Demi-Metope, eine Lösung, die Vitruv vorschlug, der sie wahrscheinlich von einem hellenistischen Theoretiker übernommen hatte: Römisch-dorische Säulen sind daher immer gleich weit entfernt, mit identischen Interkolumnien, sogar an den Ecken, obwohl die Abstände immer groß sind, mit zwei oder mehr Triglyphen über jeder Interkolumnie, obwohl es einige Ausnahmen gibt, wie Hawksmoor’s Mausoleum in Castle Howard, Yorks. (1729-36), bei dem die Zwischenpfeiler absichtlich schmal sind, um die Schwere der Architektur zu unterstreichen. Metopen sind häufig mit Bukranien und anderen Elementen verziert, die von hellenistischen Vorbildern, insbesondere aus Kleinasien, abgeleitet sind. Mutulen werden in der Regel nur über den Triglyphen angebracht, was Raum für zusätzliche originelle Verzierungen an der Unterseite bietet, und haben eine leichte Neigung und einen sehr bescheidenen Vorsprung (in der Regel nur die Guttae) unterhalb des Gesimses. Der mächtige Mutule-Orden von Vignola hat horizontale Mutulen, die vorstehen und eine stark modellierte Untersicht ergeben, die zusätzlich mit Rauten und Donnerkeilen verziert ist. Sowohl Scamozzi als auch Vignola verwendeten Zinnen in Verbindung mit den Bettgesimsen ihrer Fassungen, die eindeutig von der antiken Ordnung der Thermen des Diokletian in Rom (306 n. Chr.) abgeleitet sind, die ein durchgehendes Band mit bordürenartigen Ornamenten aufweist, die an Zinnen erinnern.
Bibliographie
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