Vātsyāyanasta tiedetään tuskin mitään Kāmasūran itsensä ulkopuolisista lähteistä. Jotkut uskovat, että hänen opetuslapsensa lähtivät hänen ohjeidensa mukaan hindukuninkaiden pyynnöstä Himalajan vuoristoon vaikuttamaan vuoristoheimoihin, jotta nämä luopuisivat pakanallisesta uhrikultista. Toiset ovat sanoneet, että hän loi Taran legendan vuoristoheimojen keskuudessa tantrisena jumalattarena. Myöhemmin Taran palvonnan levittäytyessä itäisille Garo-kukkuloille joku loi jumalattaren manifesti ”yoni”-jumalatar Kamakhyasta. Vātsyāyanan kiinnostus hienostuneeseen inhimilliseen, myös seksuaaliseen, käyttäytymiseen täyttymyksen keinona on kirjattu hänen tutkielmaansa Kama Sutraan.
Kama Sutran lopussa hän kirjoittaa itsestään näin:
Lukemalla ja pohdittuaan Babhravyan ja muiden muinaisten kirjailijoiden teoksia ja pohdittuaan heidän antamiensa sääntöjen merkitystä Vatsyayana laati tämän traktaatin pyhien kirjoitusten määräysten mukaisesti maailman hyväksi viettäessään uskonnollisen oppilaan elämää Benaresissa ja omistauduttuaan kokonaan Jumaluuden kontemplaatiolle. Tätä teosta ei pidä käyttää pelkästään välineenä toiveidemme tyydyttämiseen. Henkilö, joka tuntee tämän tieteen todelliset periaatteet ja joka säilyttää dharmansa (hyveensä tai uskonnollisen ansionsa), arthansa (maallisen rikkautensa) ja kamansa (nautintonsa tai aistillisen tyydytyksensä) ja joka ottaa huomioon ihmisten tavat, saavuttaa varmasti aistiensa herruuden. Lyhyesti sanottuna, älykäs ja tietävä henkilö, joka huolehtii Dharmasta ja Arthasta sekä Kamasta tulematta intohimojensa orjaksi, saavuttaa menestystä kaikessa, mitä hän voi tehdä.”
Joidenkin mielestä hänen on täytynyt elää 1.-6. vuosisadan jKr. välillä seuraavin perustein: Hän mainitsee, että Satakarni Satavahana, Kuntalin kuningas, tappoi vaimonsa Malayevatin Katamari-nimisellä välineellä lyömällä tätä rakkauden intohimossa. Vatsyayana lainaa tätä tapausta varoittaakseen ihmisiä vaarasta, joka aiheutuu joistakin vanhoista tavoista lyödä naisia seksuaalisen intohimon vallassa. Tämän Kuntalin kuninkaan uskotaan eläneen ja hallinneen, joten Vatsyayanan on täytynyt elää hänen jälkeensä. Toisaalta eräs toinen kirjailija, Varahamihira, käsittelee Brihatsanhitan kahdeksannessatoista luvussa rakkauden tiedettä ja näyttää lainanneen Vatsyayanalta paljolti tätä aihetta. Jotkut uskovat, että Varahamihira eli 6. vuosisadalla, ja siksi Vatsyayanan on täytynyt kirjoittaa teoksensa ennen 6. vuosisataa.