Négy évszázaddal ezelőtt az olasz tudós, Galileo Galilei kockára tette szabadságát és életét, hogy meggyőzze a vallási intézményeket, hogy a Naprendszer kopernikuszi modellje – amelyben a Föld és a többi bolygó a Nap körül kering – a fizikai valóságot képviseli.
A saját megfigyelései és más csillagászok megállapításai nyomán már senki sem vitathatta igazán, hogy amit a távcsövön keresztül látunk, az optikai csalódás, és nem a világ hű leképezése. Azok számára, akik nem voltak hajlandók elfogadni az először Nikolausz Kopernikusz, egy reneszánsz korabeli matematikus és csillagász által javasolt, a halmozódó tényekkel és tudományos érveléssel alátámasztott következtetéseket, egyetlen védekezési lehetőség maradt: az eredmények értelmezésének elutasítása.
A teológusok arra a következtetésre jutottak, hogy a mozgó Föld és az álló Nap ellentétben áll a Szentírás szó szerinti értelmezésével és a katolikus egyház által ortodoxiaként elfogadott ptolemaioszi geocentrikus modellel. A tagadók például Józsué könyvére hivatkoztak, amelyben Józsué kérésére Isten megparancsolta a Napnak, és nem a Földnek, hogy álljon meg az ősi kánaáni Gibeon városa felett.
VIGYÁZZ! How the Earth Was Made on HISTORY Vault
Inkvizíciót indítanak Galilei ellen a pápa alatt
Galileo Galilei a Szent Hivatal tagjai előtt a Vatikánban 1633-ban.
Fine Art Images/Heritage Images/Getty Images
Galileo azonban később kiadta Párbeszéd a két fő világrendszerről című könyvét, amelyben kigúnyolta azokat, akik nem voltak hajlandók elfogadni a kopernikuszi rendszert. 1633. április 12-én a VIII. urbán pápa által kinevezett Vincenzo Maculano főinkvizítor atya inkvizíciót indított Galilei ellen, és elrendelte, hogy a csillagász jelenjen meg a Szent Hivatalban a tárgyalás megkezdésére.
A per Galilei ellen, akit Albert Einstein “a modern tudomány atyjaként” jellemzett, három ülésben zajlott, 1633-ban április 12-én, április 30-án és május 10-én. Az ítéletet június 22-én hirdették ki.
Az első ülésen Maculano ügyész ismertette a Galilei ellen 17 évvel korábban kiadott figyelmeztetést, amelyben Galileit az egyházi főbiztos arra utasította, hogy hagyjon fel kopernikuszi eszméivel, és semmilyen módon ne védje vagy tanítsa azokat. Ez a dokumentum azért volt jelentős, mert könyvében (amely 1632-ben jelent meg) Galilei a Kopernikusz-modell mellett szóló érveket mutatott be, még akkor is, ha egy előszót és egy zárómondatot fűzött hozzá, amelyekből úgy tűnt, hogy nem lehet következtetni arra, hogy a két modell közül melyik a helyes.
TOVÁBBI ELOLVASÁS: Long-Lost Letter Reveals How Galileo Tried to Trick the Inquisition
A kérdésre, hogy milyen utasításokat kapott 1616-ban, Galilei azt mondta: “Lord Cardinal Bellarmino azt mondta nekem, hogy mivel Kopernikusz véleménye abszolút értelemben véve ellentétes a Szentírással, azt sem tartani, sem védeni nem lehet, de feltételesen lehet venni és használni”. Galilei még a Bellarmino által neki adott levél másolatát is bemutatta, amelyben ez állt.
Pusztán jogi szempontból ez gyakorlatilag döntetlenre hozta a Galileit terhelő és igazoló bizonyítékokat, hiszen míg a tiltó dokumentum arról szólt, hogy “nem szabad tartani, tanítani vagy védeni semmilyen módon, sem szóban, sem írásban”, addig Bellarmino levele a sokkal gyengébb megfogalmazást használta: “nem szabad tartani vagy védeni a kopernikanizmust”.”
A Galilei Párbeszédének vizsgálatára és annak megállapítására kijelölt különbizottság, hogy megsértette-e a kopernikanizmus tartásának, tanításának vagy védelmezésének tilalmát bármilyen módon, azonban olyan jelentést adott ki, amely arra a következtetésre jutott, hogy a könyv megírásával Galilei megszegte a tiltó rendelkezést. Az egyik tag, a jezsuita Melchior Inchofer kijelentette, hogy Galilei “hevesen gyanúsítható azzal, hogy szilárdan ragaszkodik” a kopernikuszi nézethez, és “valóban azt vallja.”
Kétségtelenül megfélemlítve érezte magát és féltette az életét, Galilei ekkor elismerte, hogy könyvének bizonyos részeiben a kopernikusz mellett szóló érvek erősebbnek tűntek, mint kellett volna, ami szerinte “hiú ambíció, tiszta tudatlanság és figyelmetlenség” miatt történt. Felajánlotta, hogy minden, a bíróság által elrendelt javítást megtesz a könyvben, végül pedig korára és gyengeségére hivatkozva elnézésért könyörgött.
A peres eljárás összefoglalása rendkívül károsnak bizonyult Galilei számára. Még olyan hamis vádakat is tartalmazott, amelyeket mintegy 18 évvel korábban emeltek ellene, például azt, hogy hallották, amint azt állította, hogy Isten “véletlen”.
Galileót elítélték, és arra kényszerítették, hogy visszavonja művét
Az angol költő, John Milton meglátogatta Galileit, amikor az inkvizíció foglya volt.
Fine Art Images/Heritage Images/Getty Images
1633. június 22-én Galileit térdre kényszerítették, mivel “eretnekséggel hevesen gyanúsították”. Arra kényszerítették, hogy “teljesen hagyjon fel a kopernikanizmus hamis véleményével”, és olvasson fel egy nyilatkozatot, amelyben visszavonta életművének nagy részét.
A rendkívül szűk látóköréből nézve az egyház valóban a törvényes hatáskörén belül járt el: Galileit két vitathatatlan tény miatt ítélték el. A Párbeszéd megírásával megszegte a főkomisszár által 1616-ban kiadott felszólítást, hogy ne védje és ne tanítsa a kopernikuszi modellt. Emellett úgy szerezte meg az egyház engedélyét a könyv kinyomtatására, hogy nem fedte fel, hogy ilyen végzés létezik.
Galileo idős, vak ember volt, még mindig házi őrizetben, amikor 1638-ban egy akkor még kevéssé ismert költő, John Milton meglátogatta. Milton később a tudósnál tett látogatására hivatkozott, amikor 1644-ben az angol parlament előtt tartott beszédében az engedélyezés és a cenzúra ellen érvelt.
A költő figyelmeztette honfitársait, hogy “ez volt az, ami az olasz ész dicsőségét elhalványította; hogy most már annyi éven át nem írtak ott mást, csak hízelgést és fusztrációt. Ott találtam és látogattam meg a híres, megöregedett Galileit, aki az inkvizíció foglya volt, mert a csillagászatban másként gondolkodott, mint ahogy a ferences és domonkos licenciánusok gondolták.”
.