Az analitikus pszichológia áttekintése

Az analitikus pszichológia az a kifejezés, amelyet Jung adott a pszichoterápia sajátos formájának. Jung nézetei hosszú évek alatt fejlődtek, ezért nehéz tömör összefoglalást adni róluk; ráadásul a jungi analitikusok mai gyakorlata egy évszázadnyi gondolkodásra és fejlődésre épül a pszichoterápia és az analízis területén. Ez a rövid vázlat azonban körvonalazza az analitikus pszichológia gyökereit és törzsét, ahogyan azt gyakorolják. A honlap más oldalain a munkásságának egyes elemeit dolgozza ki részletesebben (kövesse a szövegben található linkeket).

Fiatalkori munkásság

Jung orvosi pályafutását a zürichi Burghölzli kórházban kezdte, ahol zavart és pszichotikus egyénekkel foglalkozott. Szóasszociációs tesztekkel próbálta megérteni, hogy mi az, ami az egyén számára problémás. Ezekben a tesztekben a személynek felolvasnak egy legfeljebb 100 szóból álló listát, és feljegyzik, hogy mennyi idő alatt válaszol egy társított szóval, pl. “víz” … “óceán” (6 másodperc); minél hosszabb ideig tart a személynek a válaszadás, annál inkább úgy gondolta, hogy a szóhoz egy bizonyos, problémás komplexum, azaz képek, gondolatok és érzések gyűjteménye kapcsolódik.

Komplexek és archetípusok

Ezek a komplexek kapcsolódhatnak a múltban szerzett különösen nehéz tapasztalatokhoz vagy olyan archetipikus tulajdonságokhoz, mint például a férfiasság vagy az agresszió, amelyeket az egyén nem tudott hasznosítani vagy kezelni. Ezzel párhuzamosan Jung a pszichotikus egyénekkel való munka során felfedezte, hogy élményeik bizonyos mintákba sorolhatók, és hogy ráadásul mindannyiunk pszichéjét ezek a minták strukturálják. Ezeket a mintákat archetípusoknak nevezte el.

Úgy értelmezte, hogy egy vagy több archetípus áll minden komplexum középpontjában. Például azt mondhatjuk, hogy valakinek “anyakomplexusa” van, akinek különös nehézségei voltak az anyjával kapcsolatos korai tapasztalataival, és aki ezért nem volt képes humanizálni az anya archetípusához kapcsolódó erőteljes erőket.

Kooperáció Freuddal

Jung együttműködött Sigmund Freuddal, a pszichoanalízis megalkotójával a pszichoanalízis korai időszakának kidolgozásában és népszerűsítésében. Egy ideig munkájuk kiegészítette egymást, néhány év múlva azonban nyilvánvalóvá váltak a hitük (és saját személyiségük) közötti alapvető különbségek, és 1913-ban mindketten külön utakon jártak.

A céltudatos, önszabályozó psziché

Jung pszichéről alkotott felfogásának alapvető eleme volt, hogy az elmében és a “tudattalanban” nagyrészt megbízhatunk, és hogy az mindvégig arra törekszik, hogy segítse az egyént; ily módon a pszichét önszabályozónak tekintette. Ezt a nézetet szembeállította Freudéval, aki szerinte patologizálta a pszichét, mindig problémákat vagy nehézségeket keresett, és az egyén nehézségeit gyermekkori traumatikus élményekre vagy szexuális konfliktusokra elemezte és redukálta.

Jung úgy gondolta, hogy még a problémás tünetek, például a szorongás vagy a depresszió is potenciálisan hasznosak lehetnek, mert felhívhatják az egyén figyelmét a psziché egyensúlyhiányára. Ha például valaki depresszióssá válik, talán az, ahogyan az életét éli, azt jelenti, hogy nem azt az utat követi, amely természetes és hű az adott személyiségéhez. Ezt úgy értelmezte, hogy ez a psziché céltudatos természetéből fakad.”

Az én

Jung azt is gondolta, hogy az a mód, ahogyan önmagunkat látjuk (az egónk), korlátozott, és hogy a “modern ember” elszakadt valódi, ösztönös természetétől. Úgy gondolta, hogy meg kell hallgatnunk önmagunkat, és el kell jutnunk oda, hogy felfedezzük, kik vagyunk valójában, és mit érzünk valójában. Arra a meggyőződésre jutott, hogy az általa énnek nevezett dolognak kell vezetnie bennünket, amely a személyiség egészének tudattalan érzékelése, az egyén teljes potenciáljának archetipikus képe.

Individuáció

Úgy gondolta, hogy az én a személyiségen belül vezérlő elvként működik, és az ő vezetését követve a személyiség fejlődése következik be. Ezt a természetes fejlődési folyamatot individuációnak nevezte. Ez a folyamat magában foglalja a személyiség minden természetes elemének megnyilvánulása felé való elmozdulást. Ahogy Jung fogalmazott: “Csak annak van gyógyító ereje, ami valóban önmaga” . Ez a folyamat sohasem teljes, mivel az egyén mindig az új, változó helyzetre reagál, és ehhez önmagának új részeit és konfigurációit kell befogadnia.

Az árnyék

Az én azon elemeit, amelyek nem épültek be a tudatos személyiségbe, Jung árnyéknak nevezte. Ezek az elemek néha azért vannak az árnyékban, mert a tulajdonságokat és funkciókat megtagadják vagy megtagadják, mert a személy úgy érzi, hogy azok elfogadhatatlanok. Ezek tipikusan a személyiség “negatív”, látszólag destruktív részei lehetnek, mint például az agresszió vagy az irigység (bár Jung azt mondaná, hogy a személyiség minden aspektusa – világos és sötét – szükséges a személyiség számára, ha egész és megalapozott akar lenni). Más emberek esetében lehet, hogy a sebezhető, érzékeny vagy szeretetteljes tulajdonságokat tagadják meg – az adott személy sajátos családja vagy kultúrája nagy hatással van erre.

Típuselmélet

A másik oka annak, hogy bizonyos tulajdonságok az árnyékban maradnak, az, hogy egyszerűen fejletlenek. Jung úgy gondolta, hogy mindannyiunk személyiségének bizonyos funkciói elsődlegesen fejlődtek ki, amelyeket domináns vagy felsőbbrendű funkcióknak tekintett, míg mások kevésbé fejlettek, amelyeket segédfunkcióknak nevezett, a nagyon kevéssé fejletteket pedig alsóbbrendű funkcióknak nevezte.

A négy funkció

Négy különböző funkciót azonosított – gondolkodás, érzés, érzékelés és intuíció (ez megfelel a funkciók ősi felosztásának levegő, víz, föld és tűz) -, amelyeket az egyénnek a világhoz való különböző kapcsolódási módjainak tekintett. Sok félreértés fordul elő olyan emberek között, akiknek különböző funkciók az elsődlegesek, és akik következésképpen nagyon különböző módon látják a világot. Jung megértette, hogy az individuáció folyamata során az embernek fejlesztenie kell az alacsonyabb rendű funkcióit – bármi is legyen az az adott egyén számára -, hogy ne egyszerűen kivetítse ezeket a funkciókat más emberekre; például az intellektuális, gondolkodó típus, aki lenézi az érzéki, sportot szerető, szenzációs típust. Ahogy Jung írja: “Minden, ami másokban irritál bennünket, önmagunk megértéséhez vezethet.”

Introverzió és extroverzió

A világhoz való kétféle hozzáállást is azonosított: azokat az egyéneket, akik nyíltabban reagáltak a világra, és akiket jobban izgatott a világ, és többet foglalkoztak vele, extrovertáltaknak nevezte; míg azokat, akik nem mutatták kifelé a reakcióikat, hanem magukban tartották azokat, és inkább a belső világuk iránti érdeklődést fejlesztették ki, introvertáltaknak nevezte. Jung elismerte, hogy részben azért dolgozta ki a típuselméletét, hogy jobban megértse a maga és Freud közötti különbségeket, bár nagyon hasznosnak találta az emberek megértésében, és különösen abban, ahogyan másokhoz viszonyulnak.

Álmok

A pszichében zajló folyamatok megértésének egyik módja, amelyet Jung szinte minden másnál nagyobbra értékelt, az álmok. Úgy vélte, hogy “megmutatják nekünk a kendőzetlen, természetes igazságot”. Úgy vélte, hogy az álmok nem leplezik le tartalmukat, ellentétben Freuddal, aki szerint az álmok tiltott vágyakat fejeznek ki, amelyeket az álom elrejt. Jung úgy vélte, hogy az álmok szimbólumok segítségével fejezik ki magukat, és az álmot éppen az teszi nehezen érthetővé, ha nehéz megérteni ezeket a szimbólumokat. Az álmok megközelítésének számos jellegzetes módja volt.

Spiritualitás és vallás

Jung úgy találta, hogy az énre való odafigyelés és az én általi vezetés élménye megfelel annak, amit évezredek óta spirituális élményként értelmeznek. Ezt írta:

Az élet második felében – vagyis harmincöt évnél idősebb pácienseim között nem volt olyan, akinek a problémája végső soron nem egy vallásos életszemlélet megtalálása lett volna … ennek természetesen semmi köze sincs egy bizonyos hitvalláshoz vagy egyháztagsághoz.”

A megértés alapja az volt, hogy az egyénnek túl kell lépnie az egóban megtestesülő közvetlen mindennapi tapasztalatán, és kapcsolatba kell kerülnie az énnel, amit néha “numinózus” és félelmetes módon él meg. Ez egy átalakító élmény az egyén számára, amely elmozdítja a súlypontját a kicsinyes, személyes én-központúságtól egy tágabb önszemlélet felé, amely jobban kapcsolatban van más emberekkel és kapcsolatban áll velük.

Az analitikus kapcsolat

Jung azt írta az analitikus és az analizált (az analízisben résztvevő személy) közötti kapcsolatról, hogy: “Két személyiség találkozása olyan, mint két kémiai anyag érintkezése: ha reakció lép fel, mindkettő átalakul.”

Ezt egy nagyon is valóságos kapcsolatnak tekintette, amelyben mindkét ember érintett, és nagyon is tudatában volt az analitikus saját személyiségének szerepének az analízisben. Tudta, hogy az analitikusra milyen mélyen hathat az analizált, és megértette, hogy az analitikusnak első kézből kell megküzdenie ezekkel a hatásokkal, és hogy ez a küzdelem az analízis munkájának lényeges része. Jung volt az első, aki ragaszkodott ahhoz, hogy az analitikusnak a képzésének részeként magának az analitikusnak is elemzést kell végeznie. Az analitikus csak annyiban tudott segíteni az analizáltnak, amennyiben az elkötelezte magát/saját fejlődését.”

Jung gondolkodásának egyéb területei

A klinikai, terápiás tanulmányok mellett Jung további érdeklődési körök széles skálájával is foglalkozott, az elméleti fizikától kezdve a filozófián át egészen a vallástudományig.

Ha többet szeretne megtudni, jöjjön el az SAP alapozó tanfolyamára

További javasolt általános olvasmányok

Emlékképek, álmok, reflexiók C. G. Jungtól. Fontana Press.
C.G. Jung válogatott írásai; Bevezetés Anthony Storr. Fontana Press.
Jung, (Modern Masters) by Anthony Storr.
Jung – A very short introduction by Anthony Stevens. Oxford University Press

Pszichoterápia és analízis

Analysis, Repair and Individuation by Kenneth Lambert. Karnac Books.
My Self, My Many Selves by J.W.T. Redfearn. Karnac Books.
Analizáló és beteg interakciója: Collected Papers on Technique by Michael Fordham; Szerkesztette Sonu Shamdasani. Routledge.