Vatikánváros – Annak kitalálása, hogy Ferenc pápa miért borított fel annyi várakozást, pontosan hogyan változtatta meg a katolikus egyházat az első évében, és mit tervezhet a jövőre nézve, olyan katolikus társasjátékká vált, amely majdnem olyan népszerű, mint maga a pápa.
A kérdésekre egyetlen kulcs adhatja meg a legjobb választ:
Ez az átfogó személyes és szakmai meghatározás, amelyet az egykori bíboros, Jorge Bergoglio bíboros hozott magával Buenos Airesből, Argentínából, és amely továbbra is meghatározza szinte mindent, amit Ferenc pápaként tesz.
“Lehet, hogy úgy viselkedik, mint egy ferences, de úgy gondolkodik, mint egy jezsuita” – viccelődött Fr. Bergoglio. Thomas Reese, egy jezsuita társ, aki a National Catholic Reporter rovatvezetője.
Valójában könnyű lenne összetéveszteni ezt az új pápát egy ferencessel, tekintve, hogy hangsúlyt fektet a társadalom kitaszítottjainak megsegítésére, és hogy az első pápa lett, aki Assisi Szent Ferenc, a szegények védőszentjének nevét vette fel. Mégis ő az első pápa a Jézus Társaságából, abból a vallási közösségből, amelynek világlátott, bölcs értelmiségiek éppoly híresek, mint misszionáriusai és mártírjai.
A “jezsuita” címke mögött valóban évszázados történelem és a lelki formáció egy sajátos jegye húzódik meg, ami nagyban hozzájárul ahhoz, hogy megértsük, ki is Ferenc, és hová viszi az egyházat.
A társadalmi igazságosság iránti szenvedélyétől és missziós buzgalmától kezdve a tágabb világ bevonására való összpontosításáig és az együttműködés előnyben részesítéséig a kényszerítő intézkedésekkel szemben, Ferenc ízig-vérig jezsuita. És mint az első jezsuita pápa, élesen bevésődött emlékeket hoz magával arról, hogy egy olyan közösség tagja volt, amelyet Róma mély gyanakvással szemlélt, legutóbb saját elődje, XVI. Benedek pápa.
A jezsuita papokat kifejezetten visszatartják attól, hogy püspökké, még kevésbé pápává váljanak, és ez a kívülálló érzékenység segít megmagyarázni Ferenc szinte könnyed hajlandóságát, hogy eltekint az évszázados, szigorúan őrzött és dédelgetett hagyományoktól.
“Soha nem gondoltuk volna, hogy egy jezsuita pápa lehet. Ez egy lehetetlen dolog volt” – mondta P. Antonio Spadaro jezsuita, aki egy könyvnyi interjút készített a pápával, és jól ismeri őt. “Bizonyos értelemben válságba kerültem, amikor megválasztották. Nekünk, jezsuitáknak a pápa szolgálatában kell állnunk, nem pedig pápának.”
Mi a jezsuita?
A Jézus Társaságát, ahogy hivatalosan ismert, az 1530-as években alapította Loyolai Ignác, egy baszk katona, aki mély vallási átalakuláson ment keresztül, miközben háborús sebeiből lábadozott. Ignác megírta a Lelkigyakorlatokat, amelyek a jezsuiták jól ismert lelkigyakorlataihoz szolgáltak útmutatásul, és 1540-ben a párizsi egyetemen hat másik teológushallgatóval együtt elnyerte III. Pál pápa elismerését hivatalos egyházi rendként.
Hirdetés
A jezsuiták sok tekintetben olyanok, mint más vallási rendek, például a ferencesek vagy a domonkosok. A jezsuiták szegénységi, tisztasági és engedelmességi fogadalmat tesznek, és közösségben élnek, mindent megosztva. De az egyházmegyés papokkal ellentétben őket nem egy adott földrajzi egyházmegyébe szentelik fel, hogy a helyi püspököt szolgálják.
A jezsuiták kizárólag férfiakból álló rend; jezsuita nővérek nincsenek. A társaság szinte katonai jellegű struktúrával és etikával rendelkezik, sokkoló csapatai készek arra, hogy bárhová és bármikor elmenjenek, amikor és ahol az egyháznak szüksége van rájuk. Szent Ignác szavaival élve “cselekvő szemlélődők”, és a fogadalomtétel előtt különösen hosszú, általában 10 éves vagy annál is hosszabb tanulmányi és lelki felkészülési idővel rendelkeznek.
A folyamat még ekkor sem teljes. További néhány év elteltével a legtöbb jezsuita egy különleges negyedik fogadalmat tesz a pápának “a misszióra való tekintettel” való engedelmességre.
Ha az egyháznak papokra van szüksége a protestáns reformáció miatt elveszett lelkek visszahódításához, a jezsuiták rajta vannak. Ha arra van szükség, hogy új földekre, például Ázsiába vagy Latin-Amerikába vigyék a katolicizmust, akkor egyirányú jegyet vesznek. Az egyház küldetésének előmozdítása érdekében a jezsuiták elmék generációit formálták olyan egyetemeken keresztül, mint a Georgetown, a Fordham és a Boston College.
Egyszerű kezdeteik ellenére a jezsuiták gyorsan a katolikus egyház legnagyobb rendjévé váltak (és maradtak). Vezetőjüket “fekete pápának” nevezték jellegzetes, szigorú fekete reverendája, valamint vélt hatalma miatt. Nem csoda, hogy a bíborosok soha nem akartak jezsuitát választani a tényleges pápává — és nem csoda, hogy a társaság a célpontjává vált annak az egyháznak, amelynek szolgálatában állt.
1773-ban a jezsuiták befolyására és függetlenségére féltékeny katolikus uralkodók nyomást gyakoroltak XIV. Kelemen pápára, hogy nyomja el a rendet, és nyilvánítsa a társaságot “örökre felbomlottnak és feloszlottnak”. 1814-ben azonban a rendet visszaállították – ezt az évfordulót a jezsuiták idén azzal együtt ünneplik, hogy egyiküket választották Szent Péter trónjára.
A hatvanas években a jezsuiták közösen döntöttek úgy, hogy döntően a szegényekért és a társadalmi igazságosságért végzett munkát helyezik előtérbe. A fejlődő világban ez a jezsuitákat a szegényekért indított népi mozgalmak, például a felszabadítási teológia élvonalába helyezte, és időnként mártíromsághoz vezetett; El Salvadorban hat jezsuitát, valamint házvezetőnőjüket és annak lányát 1989-ben brutálisan kivégezte egy salvadori katonai egység.
A Vatikán ugyanakkor II. János Pál pápa alatt – tanügyi cárja, Joseph Ratzinger bíboros segítségével – olyan jezsuita teológusokat vizsgált, szankcionált és néha elhallgattatott, akiket túl buzgónak tartottak az evangélium és a gyanús társadalmi mozgalmak összeházasításában.
A jezsuiták is áldozatul estek annak, amit egyesek “fehér mártíromságnak” neveznek a pápa kezében. Még 2005-ben Reese-t kiszorították a jezsuiták America magazinjának szerkesztői posztjáról, amikor régi ellenségét, Ratzingert XVI. Benedek pápává választották, és utasította a társaságot, hogy rúgja ki.
Milyen jezsuita Ferenc?
Az 1969-ben felszentelt argentin jezsuitaként Bergoglio is mindezen zavargások közepette találta magát. Eredetileg azért lépett be a jezsuitákhoz az 1950-es években, mert “vonzotta annak helyzete az egyház – katonai kifejezéssel élve – frontvonalában”. De nem tudta, hogy a harc milyen komolyra fog fordulni.”
Az argentin “piszkos háborúk” az 1970-es években törtek ki, és az országot elborító erőszak sok papot – különösen a jezsuitákat – is fenyegetett, még akkor is, amikor a rezsim a hierarchia nagy részét kooptálta. Bergoglio 36 évesen lett az argentin jezsuiták elöljárója, és olyan belső és külső káoszba került, amely még a legtapasztaltabb vezetőket is próbára tette volna.
“Ez őrület volt. Nehéz helyzetekkel kellett megbirkóznom, és a döntéseimet hirtelen és egyedül hoztam meg” – mondta Ferenc tavaly, elismerve, hogy “tekintélyelvű és gyors döntéshozatali módszere miatt komoly problémáim voltak, és azzal vádoltak, hogy ultrakonzervatív vagyok.”
Bergoglio teljes mértékben magáévá tette a jezsuiták radikális fordulását a szegények pártfogása felé, bár a felszabadítás teológiájának ellenségeként tekintettek rá, és sok jezsuita, míg mások a rendben rajongtak érte. Elfordult az áhítatos tradicionalizmustól, de mások még mindig túlságosan ortodoxnak tartották. A kritikusok az argentin katonai junta kollaboránsának bélyegezték, noha az életrajzok szerint gondosan és titokban dolgozott, hogy sok életet megmentsen.
Ez mind nem vetett véget a Bergoglio elleni intrikának a jezsuitákon belül, és az 1990-es évek elején gyakorlatilag száműzték Buenos Airesből egy távoli városba, “a nagy belső válság idején”, ahogy ő fogalmazott.
A klasszikus jezsuita hagyomány szerint azonban Bergoglio eleget tett a társaság követeléseinek, és igyekezett megtalálni Isten akaratát az egészben. Paradox módon a jezsuitáktól való virtuális elidegenedése arra ösztönözte Antonio Quarracino Buenos Aires-i bíborost, hogy 1992-ben Bergogliót nevezze ki segédpüspöknek.
“Talán egy rossz jezsuitából is lehet jó püspök” – mondta akkoriban egy argentin jezsuita.
1998-ban Bergoglio követte Quarracinót érsekként. 2001-ben János Pál bíborossá nevezte ki Bergogliót, a 120 tagú bíborosi kollégiumban mindössze két jezsuita egyikeként.
A hierarchiában való felemelkedése azonban csak megerősíteni látszott a vele kapcsolatos gyanakvást a jezsuiták között lévő ellenségei körében. Rendszeres római látogatásai során Bergoglio soha nem a jezsuiták székhelyén, hanem egy egyházi vendégházban szállt meg más prelátusokkal együtt. A 2005-ös konklávén, amelyen XVI. Benedeket választották, Bergoglio volt a befutó, ami sok jezsuitát megkönnyebbülten lélegzett fel.
Amikor tehát Bergogliót 2013 márciusában pápává választották, szinte hallani lehetett a kollektív zihálást a jezsuita közösségekben szerte a világon.
“Az a tény, hogy a jezsuiták belsőleg némileg elutasították, ha nem így lett volna, valószínűleg nem lett volna püspök” – mondta P. Humberto Miguel Yanez, egy Ferenchez hasonló argentin jezsuita, aki a római Gregorián Egyetem erkölcsteológiai tanszékét vezeti, egy jezsuita iskolát, amelyet néha “a pápa Harvardjának” neveznek.”
És ha nem lett volna püspök, nem lett volna bíboros és végül pápa, mivel a bíborosi kollégium a hagyomány szerint Szent Péter minden utódját saját soraiból választja ki.
“A kő, amelyet az építők elvetettek” – viccelődött Yanez, Jézus szavait idézve Máté evangéliumában – “sarokkővé lett.”
Mit jelent majd egy jezsuita pápa az egyház számára?
Most persze minden meg van bocsátva, sőt. Ferenc “testvér a testvérek között”, ahogy a rend jelenlegi vezetője, a jezsuita Fr. Adolfo Nicolas fogalmazott, és Ferenc igyekezett kiemelni a jezsuiták és az ignáci út fontosságát az egyház számára.
Ferenc azt is tudja, hogy az egyház és különösen a Vatikán egyes sarkai még mindig neheztelnek a jezsuitákra, de nem hagyta, hogy ez megváltoztassa saját mélyen jezsuita stílusát.
Decemberben megkerülte a szokásos protokollt, és kanonizálta Ignác egyik eredeti társát, Peter Favre-t, akit Ferenc dicsért, amiért “mindenkivel, még a legtávolabbiakkal és még az ellenfeleivel is párbeszédben állt”. Ugyanez elmondható Ferenc pápai stílusáról is. Egyszerűen él, elutasítja a hagyományos pápai lakásokat, hogy egy kis közösségben éljen egy vatikáni vendégházban.
A pápa azt is erőteljesen prédikálja, hogy a többi klerikusnak, és különösen a hierarchiának, el kell kerülnie a hivatalukkal járó előnyöket és kiváltságokat, és helyette meg kell tanulniuk úgy viselkedni és élni, mint a nyájuk szolgái, akiknek szerinte hivatottak lenni.
Ferenc pásztori stílusa kiterjed a kormányzási módjára is. Pápaként egyik első intézkedése az volt, hogy a világ minden tájáról nyolc bíborosból álló tanácsot nevezett ki – egyikük sem a diszfunkcionális Római Kúriából -, hogy konyhakabinetként szolgáljon, hasonlóan a jezsuita elöljárók működéséhez. Hasonló modellt használt a konkrét feladatok megoldására is, például a Vatikán pénzügyeinek átalakítására.
“Az egész koncepció, hogy bizottságokat állítunk fel, széles körben konzultálunk, okos embereket hívunk össze magunk köré – szerintem valószínűleg így működnek a jezsuita elöljárók” – mondta Ken Hackett, az Egyesült Államok szentszéki nagykövete. “Aztán meghozzák a döntést.”
Ez a fajta megkülönböztetés – mindenkit meghallgatni és mindent mérlegelni, mielőtt cselekszik – az ignáci lelkiség egyik kardinális erénye, amely Ferenc lényének és a pápaság, valamint az egész egyház “megtérése” iránti elkötelezettségének középpontjában áll. “Az út Bergogliótól Ferencig talán azt jelenti, hogy az út még nem ért véget” – írja Paul Vallely pápai életrajzíró.
De ez azt is jelenti, hogy nehéz pontosan megmondani, mi következik. Ferenc ravasz, és többször dicsérte a “szent ravaszság” jezsuita tulajdonságát – hogy a keresztényeknek “bölcseknek kell lenniük, mint a kígyók, de ártatlanoknak, mint a galambok”, ahogy Jézus fogalmazott. A pápa nyitottsága azonban – ami szintén jezsuita képzésének és fejlődésének egyik jellemzője – azt jelenti, hogy még ő maga sem tudja biztosan, hová vezet a szellem.
“Bevallom, hogy hajlamom miatt az első válasz, ami eszembe jut, általában rossz” – mondta Ferenc egy 2010-es interjúban.
“Nincs mindenre válaszom. Még az összes kérdésre sincs meg. Mindig új kérdések jutnak eszembe, és mindig új kérdések merülnek fel.”