A gookok eredete: A gook egy kifejezés, ami koreaiul “országot” jelent. (Mi-Gook = Beautiful Country = The United States) A kifejezést a fehér-amerikai katonák vették át a koreai háborúban, és faji sértéssé vált, mert hallották, hogy a koreaiak Mi-Gook-ot mondanak, és hülye módon azt hitték, hogy “me ‘gook'”, és a vietnami háború alatt a vietnamiakra is alkalmazták, annak ellenére, hogy a koreaiak és a vietnamiak két külön nyelv/nemzetiség/ország. Ha ezt a szitokszót használod, akkor a világnak bejelented, hogy “hiányzik belőlem az intelligencia és a szociális készségek.”
Ez a szóváltás Boston környékén történt, egy olyan helyen, ahová gyakran járunk. Könnyű az ilyen jellegű szóváltásokat szélsőségesnek/sokkolónak tekinteni, de többször előfordul, mint gondolnánk. Nem kevésbé erőszakos vagy kevésbé aljas, mint a normalizáltabb, érzelmileg manipulatívabb dolgok, amiket az emberek mondanak, mint például “sajnálom, ha megsértődtél” vagy “miért támadsz engem?”, amikor rasszizmusra szólítják fel őket. Remélhetőleg megnézed az általam megadott linkeket, és megtanulod, hogy ezek a dolgok miért ugyanolyan károsak.
A jó szándékú fehér emberek talán úgy reagálnak erre, hogy “sajnálom, hogy ez történt veled”, de remélem, elolvasod ezt, és elgondolkodsz más módokon is, hogy kifejezd a támogatásodat.
Hogy elmagyarázzam, hogyan kezdődött ez: a gyáva ember ajtót tartott nekünk, azt mondta: nihao xie xie (rosszul ejtette a “hello/köszönt” és “thank you” mandarin szavakat). Remélem, nem kapjátok el az influenzát”. Mondtam neki, hogy udvariatlanság “nihao”-t mondani véletlenszerű arcoknak, akik szerinte ázsiaiaknak néznek ki. Minden rossz/rosszul kigondolt, kiszámítható kifogást felhozott: “de én próbálok udvarias lenni azzal, hogy más nyelveket tanulok”, “de amikor Ázsiában voltam, az ázsiai emberek “hello”-t mondtak nekem” (rossz összehasonlítás/hamis egyenértékűség a globális fehér felsőbbrendűség/kolonializmus és a fehér kultúrához való kényszerű asszimiláció miatt), és a legjobb szándékot feltételezve megpróbáltam elmagyarázni, miért rossz az összes oka. A szándéktól függetlenül ez bunkóság. Lefordítva azt jelenti, hogy “hé, idegenül nézel ki, és nem tartozol ide, de nézd meg, hogy megmutatom, milyen jó vagyok a külföldiekkel!”. (de sikertelenül). És ez akkor van, ha 100%-ig biztos vagy benne, hogy beszélnek mandarinul. Lehet, hogy japánok, koreaiak, latinok, malájok, vagy a kínai nyelv más dialektusait beszélik, stb. Mandarinul beszélni akkor lehet pozitív, ha korábban hallottad a számodra kínai kinézetű személyt beszélni a nyelvet, és az illető mandarinul válaszol. (A linkben bővebben kifejtettem).”
Valószínű, hogy a betegségre való hivatkozással a koronavírusra utalt, és az összes ázsiaiellenes attitűdre, ami ennek a hírnek a hatására újra felszínre került. Erre a részre nem is tértem ki az eszmecsere során.
Ezek után a magyarázkodási kísérletek után, hogy miért volt bunkó, hozzátettem, hogy az amerikai kínaiak már 200-300 éve az USA részei. Nem tudom mire számított: “ó köszönöm” meghajlással? De nem tetszett neki, hogy azt mondtam neki, hogy érzéketlen és bunkó, és a végén “vietnámiaknak” nevezett minket, halálosan megfenyegetett, és azt is hozzátette, hogy “biztos utálod Trumpot”. Megint nyerni fog, és még 4 évig ez lesz.”
A reakciói ellenére úgy gondoltam, hogy akkor tisztességesen reagáltam erre a rasszista gyávára, de utólag persze változtattam volna néhány dolgon.
Valószínűleg kevesebb energiámat és időnket kellett volna arra fordítanom, hogy elmagyarázzam, miért jön le bunkóságnak, és valami olyasmit mondjak, hogy “nem hiszem, hogy valaha is megérted”, és elsétáljak az első kísérletem után, hogy elmagyarázzam, miért bunkóság ez. Vagy talán egy hatékonyabb dolog, amit mondanom kellett volna: “Milyen társadalmilag nagyon kínos dolog ilyet mondani. Ez furcsa volt”, és továbbsétálni. Talán az influenzás megjegyzése már jelezte számomra, hogy nem érdemes a legjobb szándékot feltételezni, és megpróbálni elmagyarázni, miért bunkó. Az életem ezen szakaszában azonban nagy kihívás számomra, hogy csendben maradjak és elviseljem.
Azt hittem, hogy bement, amikor elsétáltunk, de végül követett minket kifelé, és megpróbálta távolról megnézni a kocsimat. (Úgy távoztam, hogy “sok szerencsét, hogy nem hagyott el teljesen a társadalom”, ami valószínűleg nem segített a biztonságomon.) Nem hiszem, hogy fizikailag veszélyes lenne, mert ezt a több mint 180 centi magas, teljesen felnőtt felnőttet úgy láttam, mint egy ingerlékeny és gyáva gyereket, aki kiabál, de szóban azt mondta, hogy “egy hónapon belül halott leszel”, talán látta, milyen autót vezetek, és valószínűleg könnyen hozzáfér fegyverekhez, és olyan rendszerekhez, amelyek megerősítik ezt a fajta erőszakot és jogosultságot, szóval ki tudja, mire képes.
Függetlenül attól, hogy mit mondhattam volna, a legfontosabb pont az: Nem szabadna ilyen helyzetekbe kerülnöm. Nem az a probléma, hogy én hogyan reagálok a rasszizmusra. A rasszizmus a probléma.
Az a beteges, hogy mióta ez megtörtént, az a gondolat is megfordult a fejemben, hogy én okoztam a dühét, ami jelzi, mennyire normalizálódott ez a viselkedés, és rámutat arra, hogy ez egy társadalmi probléma. Fontos emlékeztetnem magam arra, hogy a fehér férfi jogosultsága és a fehér férfi felsőbbrendűségbe/központúságba vetett hite okozta a dühét. Semmi, amit mondhattam volna, nem igazolhatta volna ezt a fajta erőszakos reakciót.
Azok számára, akik ezt olvassák, és aggódnak és segíteni akarnak, szeretném, ha a fehér emberek segítenének abban, hogy más fehér emberek továbbra is megtanulják, hogyan legyenek következetesen antirasszisták. Ez nem egy identitás. Ez egy cselekvés, amit folytatni kell. A színes bőrű embereket nem szabadna arra kényszeríteni, hogy ezt a terhet viseljék. Ez következetes erőfeszítéseket jelent, hogy antirasszisták legyünk, hogy kitörjünk a fehér férfiközpontúság/felséguralom normájából, beleértve azt is, hogy ne “kerüljük el a politikát” a vacsoránál, folyamatosan tanuljunk róla, és szembesítsük az embereket. Ez pontos reflexiót és a színes bőrű emberek tapasztalatainak meghallgatását is megköveteli, és nem tagadja, hogy létezik fehér felsőbbrendűségi, POC-ellenes rasszizmus.
Az ehhez hasonló tapasztalatok hatalmas empátiakapacitásra utalnak, ami alapvető készség minden üzleti vagy személyes kapcsolatban. Fontos, hogy ezeket a problémákat ne úgy fogalmazzuk meg, hogy kitaláljuk, hogyan kerüljük el az “érzékeny” emberek “megsértését”, hanem úgy, hogy elkerüljük a társadalmi alkalmatlanságot, és relevánsak maradjunk az USA-ban. Ha így reagál arra, ha azt mondják neki, hogy udvariatlanul viselkedik, akkor csak a nyilvánvalóan rasszista fehér emberek közelében bízhatunk benne, és nem bízhatunk abban, hogy színes bőrű emberekkel érintkezik. Egyes iparágak és emberek azonban megmaradhatnak ezekben a körökben, és a biztonságos térben maradhatnak. (A linkelt poszt mélyebben tárgyalja ezt egy kevésbé kirívó, de még mindig ugyanolyan káros reakcióval.)
A színes bőrű emberek felvétele, hogy előadásokat/workshopokat tartsanak a rasszizmus elleni küzdelemről, szintén hasznos. Én egy 95+%-ban fehér városban nőttem fel, és vagy asszimilálódnom kellett a fehér kultúra(k)hoz, vagy gúnyolódnom és elszigetelődnöm. A fehér emberekkel való több százezer interakcióm révén egyedülálló perspektívára és szakértelemre tettem szert. Nagyon sok reakció a fehér emberek részéről, amikor a fajjal/rasszizmussal kapcsolatos bármilyen vitával szembesülnek, nagyon kiszámítható és sablonokba esik, ami sokkolóan hat sok fehér emberre, akiknek gyakran egész történelmüket úgy kezelték, mintha egyedülállóan egyediek lennének, mint a hópelyhek. (Ezzel szemben az ázsiaiakkal és az ázsiai amerikaiakkal kapcsolatos legtöbb fehér megfigyelés korlátozott, pontatlan, dehumanizáló sztereotípiákon alapul, amelyeket a fehér emberek a fehér felsőbbrendűség fantáziájának megteremtésére használnak.)
Amellett, hogy felelősségteljes vizuális történetmesélést folytatok a fényképezéssel, amit a karrierem érdekében csinálok, biztosítva, hogy a vezetést és minden ember emberségét pontosan mutassák be, workshopokat tartok arról, hogyan lehetsz jobb vezető, aki a testbeszéddel megelőzi és leküzdi a rasszizmust/szexizmust. Még a jó szándékú fehér emberek is, akik a “sokszínűség, egyenlőség és befogadás” fontosságáról beszélnek, gyakran nem mutatják ezt a testbeszédükön, és ez ahhoz vezet, hogy a legjobb ötleteket nem ösztönzik/megosztják, és a vállalatok és szervezetek lemaradnak. Fényképezek embereket a politikában, a felsőoktatásban, a művészetben/médiában/szórakoztatásban, a nonprofit és a vállalati Amerikában, és mindenütt érzéketlen és káros testbeszédet látok. Arról is beszélek, hogy a képi világ és a média hogyan befolyásolja, hogy kit bátorítanak és kit nem bátorítanak arra, hogy vezető legyen, illetve hogyan osztják meg jó ötleteiket és tippjeiket az imposztor-szindróma leküzdésére. (Ezeket jellemzően vállalati/nem profitorientált vezetői képzési terekben, konferenciákon és felsőoktatási terekben végzik: legutóbb a Harvard Business Schoolban). Már az is elég frusztráló, hogy az amerikai történelem miatt olyan pozíciókba kényszerülök, ahol vagy szembe kell néznem a rasszizmussal, vagy meg kell vitatnom és le kell küzdenem azt, és túl sok fehér ember látja megosztónak, amikor látja a reakcióimat.
Összefoglalva ezt, azt is szeretném, ha azok a kiválasztott ázsiaiak és ázsiai amerikaiak, akik internalizálták a fehér felsőbbrendűség elképzeléseit, akik “túl érzékenynek” neveznének, mert azt akarom, hogy tisztelettel és méltósággal bánjanak velem, abbahagynák. A szomorú az, hogy nem lepődnék meg, ha ennek a gyávának lennének ázsiai ismerősei, akik élvezik, amikor például azt mondja nekik, hogy “nihao”.