カインはどのように死んだのか
確かなことは分からない。 聖書は教えてくれません。 しかし、ミドラーシュの賢者たちは、この問題について何か言っています。 聖書のテキストからさまざまなヒントを得て、彼らは最初の殺人を犯した男がどのように自らの死を迎えたかについての説明をつなぎ合わせました。 額面通りには、不条理との境界線上にある。 しかし、ミドラーシュの物語は、必ずしも額面通りに解釈されることを意図していません。 彼らはしばしばアレゴリー（寓意）の言葉を用いて、物語の深い底流を指し示すのです。
では、このミドラッシュの物語がどのような聖書の手がかりを基にしているのかを見てみましょう。
A Unexplained Fear
Torah records that Cain killed Abel after the Lord imposed a number of punishs upon Cain.
そしてカインは神に言った、「私の罪は私が負うことができるよりも大きいです。 神は彼に答えた、「それゆえ–カインを殺す者は七倍の報復を受けるであろう」、そして神はカインに印を付けて、彼を見つける者がみな彼を殺さないようにされたのであった。 (創世記4:13-15）
主は「カイン」を掲示されてはいない。 近所に「カイン：指名手配、生死不明」の看板は出していません。
なぜカインはそんなに心配なのでしょうか。 確かに神はカインに農作業困難から追放までいろいろな罰を課しましたが、カインが殺されて当然ということはお決めになりません。 主は「カイン。 カイン指名手配、生死不明」の看板を近所に掲げているわけでもない。 では、なぜカインはそんなに心配なのだろう？ また、カインが恐れている他の人々とは一体誰なのでしょうか？ 当時、世界の総人口はごくわずかだった。 両親とカイン夫人の他には、それほど多くの人はいない。
中世の注解者の祖父であるラーシは、この問いに悩まされることになる。 ミドラーシュに由来する彼の答えは、カインが恐れたのは人間ではなく、動物であったというものである。 つまり、カインは自分の殺人行為の後に、獣が自分を食い殺すかもしれないと心配していたのです。
ラシはこの問題を解決しているのでしょうか。 まあ、誰が彼を殺すかもしれないかを説明しているかもしれないが、その理由は説明していないようである。 なぜカインは突然、動物に殺されることを心配するのだろうか。 神はアベルの血の復讐のために動物に命じてはいない。 しかも、カインはアベルを殺す前に動物界から十分に身を守る手段を持っていたのなら、その後も同じ能力を持っていたと思われる。
「七重の復讐」の謎
カインが死を恐れるのは一つの奇妙な点であるが、それだけではない。 もう一つの奇妙なことは、この恐怖に対する神の反応、すなわち、カインを殺す者は七倍の復讐を受けるとカインに約束したことである。 まず、なぜ神はそのようなことをカインに約束しようとしたのだろうか。 殺人者であるカインに、自分を殺す者はその罪の七倍も厳しく罰せられると約束するのは、カインをなだめるためでしょうか。 神は殺人の犠牲となった罪のないアベルにこのような好意を示さなかった。
そして、もう一つの問題があります。 七重の復讐」とは一体何を意味するのでしょうか。 おそらく、神がカインを殺した人にできる最悪の復讐は、その人自身を殺すことでしょう。 しかし、それは七重の復讐ではなく、単純な仕返しである。
A New Theory
カインとアベルの話の最後にある奇妙な節が、これらの質問に答える鍵になるかもしれません。 カインの子孫について、誰が誰を生んだのか、どのくらい生きたのか、すべてが書かれています。 多くの人は、なぜこのような些細な情報を記載する必要があったのかと思うかもしれない。 しかし、この系図を読んでみると、不思議なことに、ある特定の家族、それも子孫の連鎖の一番最後に登場する家族について、非常に詳しく書かれていることに気がつくのである。 それぞれの子供の名前と職業が語られ、そして不思議なことに、その子供たちの父親が行った短く不可解な宣言がそのまま引用されているのです。 そして、カインの「七重の復讐」と、この後世の殺人者である彼に対してなされるであろう復讐についても語っています。 さらに、もし私たちがその間にあるすべての「誰々から誰々まで」をわざわざ数えるなら、この殺人に関する不思議な言及はまさに–ご存じないでしょうが–カインから7代目を離れたところで起こっていることがわかります
興味深い可能性が展開し始めます。 もしかしたら、これらの節は、どういうわけか、カインの不思議な復讐が実行されたことを述べているのかもしれません。 もしかしたら、「七倍」という表現は、復讐の厳しさ（誰かが七回殺されること）ではなく、それが起こる時間を指しているのかもしれません。 もしかしたら、約束された復讐は7倍の世代経過の後に行われるかもしれませんし、これこそカインの系図表の一番最後に書かれていることかもしれません
このような可能性は少なくとも、さらに調査する必要があります。 そこで、カインから7代離れた世代で起こるこの不思議な出来事を詳しく見てみましょう。 実際、その約束された「七代目」で何が起こったのでしょうか。
レメクとのつながり
いくつかの詳細だけが明らかになっています。 レメクという男が紹介され、彼には2人の妻と3人の男の子と1人の女の子の4人の子供がいることが語られています。 彼らの名前はわかっています。 3人の男の子はヤヴァル、ユヴァル、トゥヴァル＝カイン、女の子はナアマと名づけられた。 ヤヴァルは「すべての羊飼いと天幕の住人の父」となった。 ユヴァルは「ハープとシンバルの父」、つまり最初の楽器の発明者となった。
そして律法では、ある日、レメクが二人の妻を招集し、彼らに向かって奇妙な演説をしたことが語られている。 私は人を殺して傷を負わせ、子供を殺して傷を負わせたからである。 そう、カインの復讐は七倍であり、レメクは七十七倍であった。 (4:23-24)
レメクの宣言は、はっきり言って解読が困難である。 彼は人と子供を殺したと語り、不思議なことに、先祖の七倍の復讐の約束に言及しているのです。
The Sages Parable
ミドラッシュの賢者たちは、この物語のさまざまなパズルのピースを集めて、すべてに意味を与えようとするたとえ話を構築したのだと思います。 そして、ミドラッシュはここで、カインがどのように死んだと考えるかを語っています。 ミドラーシュによれば、次のようなことです。
レメクはカインの七世の子孫であった。 彼は盲目であったので、息子と一緒に狩りに出かけ、.彼に手を引かれ、動物を見つけると、父親に知らせた.彼は、その動物を見つけると、父親に知らせた.彼は、その動物を見つけると、父親に知らせた.彼は、その動物を見つけると、父親に知らせた. ある日、彼は父に叫んだ。 「あそこに何か動物のようなものが見えるぞ」 レメクは弓を引き、射た。 … 子供は遠くから死体を覗き込んで…レメクに言った。 「私たちが殺したものは人の形をしています。でも、額から角が出ています。」 するとレメクは苦悶の表情で叫んだ。 “災いだ! これは私の先祖、カインだ」と叫び、手を叩いて嘆いた。 しかし、その際、思わずツバル・カインを殴って殺してしまった。 (Tanchuma to Genesis, 11)
カインはユニコーンの衣装を着て森を練り歩いていたが、一体何をしていたのだろうか？
何とも不思議な話である。 狩りが失敗し、盲目のレメックが、熱心すぎる息子トゥヴァル＝カインの呼びかけに応えて矢を放ったという話。 年老いたカインが動物と間違われ、頭から奇妙な角を突き出して歩き回るという話もある。 カインがユニコーンの衣装を着て森を練り歩いていたのは一体何だったのでしょうか。
しかし、一つだけはっきりしていることがあります。 賢者によれば、レメクが「怪我をさせて」殺した「人」は他ならぬカインであり、彼が「怪我をさせて」打った「子供」は彼の実子トゥバル＝カインなのである。 このミドラッシュは、神がカインに対する「七倍の復讐」について語られたとき、カインを殺した犯人を罰することについて語られたのではないと述べているのです。 その代わりに、神はカイン自身を罰することについて話していたのです。 しかし、それは7倍の世代交代を経た後でなければ起こらないのです1
ユニコーンの出現
では、カインはどこからそのユニコーンの衣装を手に入れたのでしょうか。
最後にもう一度、エデンのアダムとイブの物語、つまりカインとアベルにつながるカスケードが最初に始まる物語を再訪するときが来ました。 カインがアベルを殺した後、追放、農作業の困難、神から隠れるという三重の結果が人類を苦しめ、同じ結果が再び現れ、より強烈になります。 カインとアベルのエピソードは「知識の木」の物語の一章であり、カインの殺人行為はアダムとエバが「知識の木」を食べた行為と根本的に似ていると律法学者は言っているようである。
もし私たちがその物語をただ一つの簡単な文章に煮詰めなければならないとしたら、この二つのつながった物語は何についてだと言えるでしょうか。
それらは、動物ではなく人間であることの本当の意味についてと言えるかもしれません。 この蛇はほとんど人間であり、先に述べたように、蛇が人類に提示する挑戦は、彼との関係において私たち自身をどのように定義するか、つまり、「何が私たちを人間にして、彼を蛇にするか」に触れるものであると主張しました。 蛇はこう言葉を始める。 たとえ神がその木から食べてはいけないと言ったとしても、…。 神はその木から食べてはいけないと言われたかもしれないが、その言葉はあなたの欲望によって裏切られる。 あなたは食べたいですか？ もしそうなら、神はその欲望を通してあなたに語りかけているのです。
動物は自分の情熱、本能、すなわち「自分の中の神の声」に従うことによって、神の意志に従う。 人間と動物の間の境界線は、神が自分に「語りかける」ことをどのように知覚するかにあると、私たちは主張した。 神は命令という形で語りかけてくるのか、それとも欲望という形で語りかけてくるのか。 蛇のような動物は、神の言葉、つまり言葉による命令を聞くことによってではなく、情熱、本能、つまり “自分の中の神の声 “に従うことによって神の意志に従います。 ヘビは無邪気に、人間も同じようなアプローチをとるべきだという可能性を提示しているのだ。 1387>
禁断の果実に手を伸ばすという行為において、アダムとイブは蛇の言い分に屈したのです。 人間にとっても、自分の内なる欲望が神の意志の最終決定者になり得るという主張を買うことで、人類は自分が何者であるかを少し失い、少し蛇のようになってしまったのです。
その失敗の後、神はすべての関係者を罰します。 しかし、蛇の「罰」は、特に興味深い。 彼は、それ以降、塵を食べ、腹を這うようになり、彼の子孫とエバの子供たちの関係には、それ以降、憎しみと争いが支配的になると言われています。 この3つの蛇への罰の共通点は明らかであろう。 蛇は、歩くのではなく、這う存在となり、人間が決して口にしない食物で生活し、その姿と存在が人類の集団心理に本能的な警戒心と敵意を抱かせる存在となるのである。 蛇はより明らかに動物的になり、より明確に人間の領域から離れるだろう。 動物界と自分を区別することに一度失敗した人類は、もはやこれほど微妙で危険な誘惑に直面することはないだろう。
しかし、動物界との関係で自分を定義しようとする人間の闘いは、まだ終わっていない。 カインとアベルの物語は、同じ戦争におけるさらなる戦いであった。それは、人間が自分の中にほとばしる情熱、創造的意志にどう関わるべきかということを中心とした戦争であった。 カインは、神と協力して創造する能力に魅了され、その産物に魅了された。 そして、神との関係も、弟の命も、すべてをその祭壇の上で犠牲にしたのである。 この節にあるように、彼はアベルの血を土の肥料にしたのである。 弟の命は、カインが地から命を生み出そうと酔いしれ続けた結果、残念ではあるが許容できる犠牲となったのである。
その基本的な失敗をきっかけに、カインは自明の真実を直感した：彼は今、獣の世界を恐れるだろう。 獣がアベルの仇を討つことに関心を持つからではない。 獣たちがアベルの仇を討とうとするからではなく、カインが自分たちと大差ない存在であると認識するからである。 1387>
カインは全能者に、新たに発見した脅威からの保護を懇願する。 そして主はその願いを聞き入れ、カインに彼を痴漢から守る印を与えた。 殺人者であるカインが他人の手による死から特別に守られることがなぜ「公平」なのか、私たちは先に考えてみました。 しかし、ミドラッシュは、その印はカインに危害を加える者に天の報いを約束する「超自然的な」印でもなければ、カインが本当に恐れるべき人間であると動物たちに信じさせる人工的な装置でもなかったと言っているのです。 ミドラッシュが語るように、その印は単なる動物の角であった。 ジャングルの世界で新しい仲間に弱くなったカインに、他の獣と同じ防御の手段である角を与えるのは当然である。
皮肉の野蛮な展開ですが、結局はカインを保護するために与えられた角が、まさにカインを苦しめるのです。 幼いトゥヴァル＝カインはカインの角笛を見て、すぐに獣を見たのだと思いこみます。 しかし、よく見てみると、少年はそうとは思わなかった。 その姿は人のようであり、自分が殺した存在が人なのか獣なのかわからないのだ。 それは、目が悪いからではなく、獲物の正体がわからないからだ。 カインは人間と動物の間の無人の領域に足を踏み入れてしまったのだ。 動物に殺されることを恐れていたカインが殺されたのは、彼が人間なのか動物なのか区別がつかなかったからである
子供と盲目の狩人
ミドラッシュが語る物語は、カインの描き方だけでなく、カインを殺した犯人に対する見方としても興味深い。 トゥバル・カインとレメク、子供と盲目の狩人のイメージは印象的である。
子供の武器職人であるトゥヴァル・カインには、ユヴァルとヤヴァルという名前の二人の兄弟がいます。 この3人の兄弟の名前を頭の中で再生してみると、何となく聞き覚えがあるはずです。 ユヴァル、ヤヴァル、そしてトゥヴァル・カイン。
さて、実を言うと、英語で書かれた聖書を読むのに慣れていると、この3人の名前を聞いても、あまりピンとこないかもしれません。 しかし、ヘブライ語に切り替えると、これらの名前に共鳴するものがあるのは確かです。 カイン」の原語は「カイン」であり、その子孫である「トゥヴァル＝カイン」の呼び名に再び登場する言葉である。 同様に、「アベル」のヘブライ語名はHevelまたはHavalですが、これはトゥヴァル=カインの兄弟である「ヤヴァル」と怪しく似ています。
類似性は名前だけにとどまりません。 カインとアベルの職業が語られるように、トゥヴァル＝カインとヤヴァルの職業も語られている。 そして、この7代目の子孫たちが就く職業は、彼らの祖先が行っていた芸術と不気味なほど似ているのである。 カイン／カインは言葉の最初の殺人者であり、彼の名前の子孫であるトゥヴァル／カインは武器を作っている。 アベル/ハバルは歴史上最初の羊飼いで、その7代目の子孫であるヤバルは旅する羊飼いの「父」です。
これらのつながりは、ミドラッシュの賢者も気づかないわけではありません。 例えば、ラビはトゥヴァル＝カインについて、彼の名前は「彼がカインの術を完成させた」ことを意味するとコメントしている。 カインは道具を使わずに殺人を行ったが、ツバル＝カインは武器を鍛え、殺人の技術を向上させたのである。 ハバル/アベルの7代目継承者であるヤバルも同様であると言える。 アベルの技術を「完成」させるのである。 先祖のアベルは家畜を放牧していたが、ヤーバルはさらにその限界を超えた。 ラシが言うように、彼は「牧夫の父」として、常にテントを移動し、牧草地から牧草地へと群れを移動させ、事実上尽きることのない草原の供給を確保した。 (2)
これらの「大きな飛躍」はすべてカインとアベルから7世代目に起こる。 律法における7は象徴的な意味を持つ数字である。 それはしばしば完成を意味し、あるプロセスを頂点に到達させることを意味する。 神は天地創造を「7」日で終わらせ、宇宙を完成させたのである。 そして、7×7＝49年後に「ヨベル」と呼ばれるジュビリーの年を迎え、この年に「全地に自由が宣言される」のである。 すべてのものが新しい恒常性を獲得し、すべてのものが新しいバランスを達成する。 借金は赦され、奴隷は隷属から解放される。 ここでも、7世代の終わりに、カインとアベルの系統は「完成」に達し、最後の結実を迎える。 彼の7代目の子孫である金属加工職人のトゥヴァル＝カインは、殺しの技術をより強力なレベルまで引き上げている。 しかし、物事の道理とはそういうものだ。
カインは、自分が放ち始めた致命的な力–ツバル・カインという人物に集約される力–を食い止める力を失ってしまうのです。 しかし皮肉なことに、トゥヴァル・カインとレメック（新しい殺し屋）は、それぞれの方法で、同様に無力である…
子供の武器製造者が盲目の父親を狩りに連れ出す姿は、滑稽だがゾッとする。
それを突き詰めて考えると、トゥヴァル・カインとレメックのパートナーシップは、人が想像できる最も狂気の狩猟コンビに違いないのだ。 100歩先でヒョウを発見し、父に座標を知らせるトゥヴァル＝カイン。 レメックは何も見えず、左へ60度回転し、射程距離と軌道を計算し、矢を放ちます。 武器職人の子供が、盲目の父親を引き連れて狩りに出かける姿は、滑稽でありながら冷ややかである。 父親も子供もコントロールできていない。 父親も子供も、自分たちが無責任に振るう力のすごさに気づいていないのだ。
Three Blind Men
聖書に登場する盲人を調べてみると、興味深いパターンがあることがわかります。 聖賢によれば、レメクは盲人でした。 イサクは晩年、視力の衰えに悩まされました。 そして、サムエル記上冒頭に登場する大祭司エリもそうであった。 ここに共通点を感じて、ミドラッシュの賢人たちは次のようにコメントしています：
悪い息子を育てたり、悪い弟子を訓練する者は、いずれ視力を失う運命にある…
賢人たちは医者ではなく、彼らが行っている観察は、間違いなく、本質的に医学ではなく、霊的なものです。 邪悪な子供を育てた父親が、なぜやがて盲目になるのだろうか。 おそらく賢人たちは、物理的に見えないのではなく、感情的な盲目、つまり、心の底から見ようとしない盲目のことを言っているのだろう。 イサクはエサウの本性を直視できず、エリは息子たちが犯した罪を直視することができない。 イサクはエサウの本性を直視できず、エリは息子たちの犯した罪を直視することができない。
ミドラッシュの見解では、レメクは–イサクやエリのように–盲目である。 彼の息子が悪いというよりも、結局のところ、Tuval-Kayinは子供に過ぎないのだが、彼の工芸品の危険性は、気づかない父親には全く分からないのである。 鋸引きショットガンを作っている子供がいるのに、レメックは彼を制止する代わりに、小さなトゥヴァルを狩猟パーティに誘うのである。 結局、人を殺すのは銃ではなく、人が人を殺すのだ。私の子供がやっていることが、他人が使う剣を作ることだけなら…まあ、それは良い、清潔な生活ではないか？ 親の使命は子供を導くことだが、この場合、リーダーであるのは小さなトゥヴァル＝カインで、盲目の父親の矢を–壊滅的な精度で–導いている。
7代目が頂点で、カインの世代はゆっくりと制御不能になりつつある。 トゥヴァル＝カインはまさに “完成されたカイン “である。 カインはその魂を悩ます激情を支配できず、レメクは幼い息子の殺戮マシンの荒ぶる力を支配できなかった。 カインから7世代、何も変わっていない。ただ、賭け金が高くなっただけだ。 禁断の果実の遺産は健在である。
第二のレメクとノアの妻
レメクの子供たちは、世界が知ることになる最後のカインの子孫である。 大洪水–人類の究極の滅亡–はすぐそこまで来ている。
律法ではカインの7代にわたる子孫の話を終えた直後、つまりレメクが「77回の復讐」を宣言した直後、律法は興味深いことを語っています。 それはシェトという名の子供の誕生から始まる第二世代の連鎖である（創世記4:25参照）。 シェトはエバの三男で、カインがアベルを殺した後に生まれた子であり、エバの心の中では、シェトは殺された息子アベルの代わりであったと書かれている（4:25参照）。 興味深いのは、シェトの子孫のリストが次のような言葉で紹介されていることです。 これらはアダムの世代である。あたかも、これらが本当のアダムの世代であると言うかのようである。 そして、その通りなのである。 アベルは殺され、子供もいなかった。 カインの子供たちは7世代後に大洪水で一掃されています。 この最後の子シェトだけが、アダムの世代を永久に継続させることができるのである。
不思議なことに、この詩を読み進めていくと、シェトの子孫はカインの子孫とよく似ているのです。 例えば、カインにはメトゥシャエルという子孫がおり、シェトにはメトゥシェレヒという子孫がいる。 カインにはチャノックという名の子供がいて、シェトにも同じ名の子孫がいる。 不思議なことに、シェトの直系の子孫は「エノシュ」という名の子供で、この言葉は「人間」を意味するようになり、エノシュの子供はケイナンという名前で、これはカインが変化したものと思われる。
そして、この第二のアダムであるエノシュの7世代後に、レメクという名の子供が誕生したことは、驚くには値しないでしょう。 (3)この二代目レメクは77歳まで生きている。 つまり、7世代でアダム1世とアダム2世のそれぞれの系統が頂点に達するわけです。 しかし、最初のレメクがツバル・カインを産み、生命の破壊のパートナーとなる息子を産んだのに対し、2番目のレメクは生命の永続を可能にする息子を産みます。 レメク二世の子供はノアという名の男である。
レメク一世の三人の息子が洪水で死んでしまうのに対して、レメク二世の子供は箱舟を作るのである。 そして、その洪水でレメク1世の子供たちが滅びる一方で、レメク1世の遺産は完全に消されることはなかった。 賢者たちによれば、彼の子供の一人が生き残ったのである。 ミドラッシュによれば、トゥヴァル＝カインの妹ナアマはノアの妻となった。
つまり、レメク1世の娘はレメク2世の息子と結婚して生き残ったのである。 その結婚で、人類は一巡します。 カインの運命的な血統は、シェトの生命の輝きと融合する–イブによれば、この男はアベルの代わりだったのだ。
カインとその遺産を振り返るとき、彼を無視するのは簡単です。 しかし、アベル、あるいはその後継者は、新世界を建設するための十分な土台とはなりえないことは明らかです。 カインは危険な存在であるが、必要なパートナーである。 地は無と結合し、所有は息と結合している。 そして、ノアとナマの人格の中で、箱舟という救いの屋根の下で、断片化された人類は、終末の嵐雲が地平線上に集まってくるのと同じように、ようやく統一の様相を呈するようになるのである。
(1)ヘブライ語の「メタベル」（完成する者）は、「トゥバル」という言葉の動詞形である。 しかし、彼の名前YuvalはTuval-KayinとYavalを掛け合わせたような名前だと推測することができる。 (3)この点を詳しく説明するために、ラシはこの詩の文法的な奇妙さを指摘し、「カインを殺す者は／七たび復讐される」という言葉は、実際には二つの全く別の文として読むべきであり、一つはカインの復讐を、もう一つはアベルの復讐を指していることを示唆しています。 まず、神は「カインを殺す者は……」と言い、残りの部分は何も言わずに、「カインを殺す者は……どうなっても知らないぞ」という暗黙の脅威を暗示しているのである。 残りの「7倍の報復を受ける」という表現について、ラシは、これはアベルを殺した者が報復される方法を指していると考えています。 つまり、この聖句はカインがアベルを殺したことを命で償わなければならないが、復讐が醜く働くまで7世代の猶予期間があることを告げているのである
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