バチカン市国 – フランシスコ法王がなぜ多くの期待を覆したのか、1年目でカトリック教会を一体どう変えたのか、将来に向けて何を考えているのかを探ることは、法王自身と同じくらい人気のある、カトリックの座興となっています
これらの質問すべてに最も答えるには一つの鍵があります。
これは、前枢機卿ホルヘ・ベルゴリオがアルゼンチンのブエノスアイレスから持ち込んだ、個人的にも職業的にも包括的な定義で、フランシス法王として行うほぼすべてのことを形成し続けているものです。
実際、社会の追放者を助けることを強調し、貧しい人々の守護聖人であるアッシジの聖フランシスコの名を名乗る最初の法王になることを決めたことから、この新しい法王をフランシスコ会士と間違うのは簡単なことでしょう。
実際、「イエズス会」というラベルの裏には、何世紀にもわたる歴史と、フランシスコが誰であり、教会をどこへ連れて行こうとしているかを理解するのに役立つ、独特の精神形成のブランドがあるのです。
社会正義への情熱と宣教師としての熱意から、より広い世界に関わることへの焦点と、強制的な行動よりも協力を好むことに至るまで、フランシスコは徹頭徹尾イエズス会士なのです。 そして、イエズス会の最初の教皇として、彼はローマから、最近では彼自身の前任者である教皇ベネディクト16世から深い疑念をもって見られてきた共同体の一員であることの記憶を鮮明に刻み込んでいるのです。
イエズス会の司祭は、司教、ましてや教皇になることを明確に妨げられており、そのアウトサイダーとしての感覚が、何世紀にもわたって密接に守られ大切にされてきた伝統を捨てようとするフランシス氏のほとんど気軽な意志を説明するのに役立っています。 と、教皇と長編インタビューを行い、彼をよく知るイエズス会のアントニオ・スパダロ神父は述べています。 「彼が選ばれたとき、私はある意味、危機に陥った。 私たちイエズス会は、教皇に仕えるものであって、教皇になるものではありません」
イエズス会とは
正式に知られているように、戦争による傷から回復する間に深い宗教的変化を遂げたバスク人の兵士、ロヨラのイグナチオによって1530年代に始められました。 イグナチオは、イエズス会のよく知られた修養会の指針となる「霊操」を著し、1540年、パリ大学の神学生6人とともに、教皇パウロ3世から正式な教会組織としての認可を得ました。 イエズス会は清貧、貞節、従順の誓いを立て、共同体の中ですべてを分かち合って生活しています。 しかし、教区司祭とは異なり、地元の司教に仕えるために特定の地理的教区に叙階されることはない。
イエズス会は男性だけの修道会で、イエズス会の姉妹はいない。 イエズス会は、ほとんど軍隊式の構造と倫理を持ち、その衝撃部隊は、教会が必要とするところならいつでも、どこへでも行くことをいとわない。 聖イグナチオの言葉を借りれば、彼らは「行動する観照者」であり、誓願を立てる前に特に長い勉強と精神的な準備の期間、通常は10年以上を持っています。 さらに数年後、ほとんどのイエズス会は教皇に「宣教に関して」服従する特別な第四の誓願を立てる。
教会がプロテスタントの宗教改革で失われた魂を再転換するために司祭を必要とするなら、イエズス会はその任務についているのである。 アジアやラテンアメリカなどの新しい土地にカトリックをもたらすために必要であれば、片道切符を買うだろう。 教会の使命を推進するために、イエズス会はジョージタウン大学、フォーダム大学、ボストンカレッジなどの大学を通じて、何世代にもわたって精神を形成してきました。
シンプルな始まりにもかかわらず、イエズス会はすぐにカトリック教会で最大の教団となりました（そして今もそうであり続けています）。 その指導者は、独特の厳格な黒いキャスケットとその権力から、「黒い教皇」と呼ばれました。 1773年、イエズス会の影響力と独立性に嫉妬したカトリックの君主たちが、教皇クレメンス14世に圧力をかけ、イエズス会を弾圧し、「永久に解散し、解散した」と宣言した。
1960年代、イエズス会は、貧しい人々のために、そして社会正義のために働くことを強調する決定的なシフトを集団で選びました。 発展途上国では、イエズス会が解放の神学など貧しい人々のための民衆運動の最前線に置かれ、時には殉教につながった。エルサルバドルでは、1989年に家政婦とその娘とともに6人のイエズス会がサルバドル軍部隊によって残酷に処刑された。
同時に、教義上の皇帝であるヨゼフ・ラッツィンガー枢機卿に助けられた教皇ヨハネ・パウロ2世のもとバチカンは、福音を疑わしい社会運動と結びつけることに熱心すぎると見なされたイエズス会の神学者を調べ、認可し、時には沈黙させたのです。 最近では2005年に、リースは、彼の長年の敵であるラッツィンガーが教皇ベネディクト16世に選ばれ、学会に彼を解雇するよう命じられたとき、イエズス会のアメリカ誌の編集者として追い出された。
フランシスとはどんなイエズス会員なのか
アルゼンチンのイエズス会員として、1969年に叙任したベルゴリオもこのすべての騒ぎの中に自分自身を発見しました。 彼は当初、1950年代にイエズス会に入会した。”軍事用語で言えば、教会の最前線に位置するその立場に魅力を感じた “からであった。
1970年代にはアルゼンチンの「汚れた戦争」が勃発し、国を覆った暴力は、政権がヒエラルキーの多くを協力させたとしても、多くの司祭–特にイエズス会–も脅かした。 ベルゴリオは36歳のときにアルゼンチンのイエズス会の総長となり、最も経験豊かな指導者でも試されるような内外の混乱の中に投げ込まれました
「あれは異常だった。 私は困難な状況に対処しなければならず、突然、自分で決断した」とフランシスコは昨年述べ、彼の「権威主義的で素早い決断の仕方によって、私は深刻な問題を抱え、超保守的であると非難されるようになった」と認めている。
ベルゴリオは、解放神学の敵と見なされ、教団の他の者が彼に献身している間、貧しい人々を支持するイエズス会の過激な転向を完全に受け入れたが、多くのイエズス会が彼を信奉した。 彼は献身的な伝統主義から離れたが、他の人々からはまだあまりにも正統派であると見なされていた。 伝記によれば、彼は多くの命を救うために慎重かつ密かに活動したが、批評家は彼にアルゼンチン軍事政権の協力者であるというレッテルを貼った。
イエズス会の内部でベルゴリオに対する陰謀が終わることはなく、1990年代初頭、彼はブエノスアイレスから郊外の都市に事実上追放され、「大きな内的危機の時」と言われた。
しかし、古典的イエズス会の伝統に従って、ベルゴリオは会の要求に応じ、そのすべてに神の意志を見出そうとした。
「悪いイエズス会員が良い司教になれるかもしれない」と、あるアルゼンチンのイエズス会は当時述べている。1998年、ベルゴリオはクアラシーノの後任として大司教になった。 2001年、ヨハネ・パウロはベルゴリオを枢機卿にし、120人の枢機卿団の中でたった2人のイエズス会の1人とした。
しかし、彼の階層における上昇は、イエズス会の中の彼の敵の間で彼に対する疑念を固めるように思われるだけだった。 ローマを定期的に訪問している間、ベルゴリオはイエズス会本部には滞在せず、他の高位聖職者たちと一緒に聖職者用のゲストハウスに滞在していた。 ベネディクト16世を選出した2005年のコンクラーベでは、ベルゴリオは次点であり、多くのイエズス会が安堵のため息をついたニアミスであった。
それで2013年3月にベルゴリオが教皇に選出されると、世界中のイエズス会のコミュニティで集団のあえぎ声が聞こえそうだった。
「彼がイエズス会の内部で、いくらか拒絶されていたという事実、もしそれがなければ、彼はおそらく司教にはならなかっただろう」と、フランシスと同じアルゼンチンのイエズス会で、「教皇のハーバード」とも呼ばれるイエズス会の学校、ローマのグレゴリアン大学で道徳学部の責任者を務めるフンベルト ミゲル ヤネズ師は述べています。「
そして、もし彼が司教にならなかったら、枢機卿になることもなく、最終的には教皇になることもなかっただろう。
「建てる人が拒んだ石は、礎になった」とヤネスはマタイによる福音書のイエスの言葉を引用して、こう言いました。 フランシスコは、現在の教団長であるイエズス会のアドルフォ・ニコラ師が言うように「兄弟の中の兄弟」であり、フランシスコは教会にとってのイエズス会とイグナチオの方法の重要性を強調しています。
またフランシスコは、教会の一部、特にバチカンにおいてイエズス会がいまだにどれほど恨まれているか知っていますが、彼はそのことで自身の深いイエズス会的スタイルを変えさせませんでした。
12月には、通常の手続きを回避して、イグナチオの最初の仲間の一人であるピーター・ファーブルを列聖し、フランシスコは、「最も遠い相手とさえ、反対者とさえ、すべての人と対話する」と称賛している。 フランシスコの教皇スタイルにも同じことが言える。 教皇はまた、他の聖職者、特にヒエラルキーは、そのオフィスの特典や特権を避け、代わりに彼が言う群れのしもべのように行動し生きることを学ぶべきだと力強く説いている
フランシスの司牧スタイルは、彼の統治様式に及んでいる。
「委員会を設立し、広く相談し、自分の周りに賢い人々を招集するという全体のコンセプトは、おそらくイエズス会の上官がどのように機能するかだと思います」と、駐聖公会米国大使のケン・ハケット氏は述べました。 「そして、決断するのです」
このような見極め、つまり、行動する前にすべてに耳を傾け、すべてを熟考することは、フランシスコの存在の中核であるイグナチオの霊性の重要な美徳であり、教皇庁だけでなく教会全体の「転換」への彼のコミットメントなのです。 「ベルゴリオからフランシスへの旅は、旅がまだ完了していないことを意味するかもしれない」とローマ法王庁の伝記作家ポール・ヴァレリーは書いている
しかしそれは、次に何が来るかを正確に言うのが難しいことも意味している。 フランシスコは抜け目がなく、イエズス会の特徴である「聖なる狡猾さ」–キリスト者は「蛇のように賢く、鳩のように無邪気」でなければならないという、イエスの言葉を繰り返し賞賛してきた。 しかし、教皇の開放性は、イエズス会の訓練と育成の特徴でもあり、教皇でさえ、精神がどこに導かれるのか分からないということです。
「私の性格上、最初に思いついた答えはたいてい間違っていると告白します」とフランシスコは2010年のインタビューで述べています。 すべての答えを持っているわけではありませんし、すべての質問を持っているわけでもありません。 私はいつも新しい問いを考え、常に新しい問いが出てくるのです」
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