A. 聖書とは何か
1. 聖書とは何か? 聖書は、人を天国に導くために神が霊感で書かれた一連の文章である。 イエス・キリスト以前の書物は、いわゆる旧約聖書を形成している。 他のテキストは新約聖書です。 聖書の神的霊感はユダヤ・キリスト教の伝統によって支えられている
2.ユダヤ人は聖書について何を語っているのか? ユダヤ人は旧約聖書の書物だけを霊感として受け入れている。 彼らは、それらをかなり文字通りに、詳細な応用において厳密に理解する傾向がある。
3. プロテスタントは聖書についてどう言っているか? プロテスタントの理論では、教会の伝統やマッジステリオムを否定し、誰もが自分流に聖書を解釈できるようにする「ソラ・スクリプトゥラ」と「自由な吟味」のスローガンがいまだに有効である。 そのため、プロテスタントでは数々の分裂が起きている。 しかし、実際には、プロテスタントは、その宗派の伝統と指導者の説明に従って聖書を解釈している。 正統派は聖書についてどう言っているのでしょうか? 一般に、正教会は聖書に対する見解でカトリックと一致している
5.カトリックは聖書についてどう言っているか? また、カトリックは、聖書が神の霊感によるものであることを認めています。 聖書の解釈については、カトリックは伝統と、教皇のマッジステリオムに従う。
B. 聖書の解釈
1 聖書には解釈が必要なのか? 本を読む人は誰でも、他の読者の理解方法とは異なる方法で理解しているかもしれません。 これは、聖書を読む上でも正しいことです。 しかし、読み方によっては、神様が伝えたかったことと反対の結論になることもあります。 そのため、個人的な意見だけでなく、神の意志に忠実であることを保証する本物の解釈が重要である。 カトリックでは、この仕事は伝統に従って教会の司教によって行われます
2.なぜカトリックはこの正統な解釈を享受するのでしょうか? 聖書が示すように、イエス・キリストはこの方法を好まれたからです。
イエス・キリストはペテロを教会の長として選び、「あなたが地上で縛るものは、天でも縛られ、あなたが地上で解くものは、天でも解かれるであろう」(マタイ16:19)と言われたのでした。 (聖書への言及なし。)
イエスは旧約聖書を確認し、改良している。 しかし、使徒たちへの指示では、聖書に従うことではなく、イエス・キリストの教えを宣べ伝えることについて述べている。
イエス・キリストは使徒たちに、「だから行って、すべての国の人々を弟子にし、父と子と聖霊の名によって洗礼を授け、私があなたに命じたことをすべて守るように教えなさい」(マタイ28:19-20)と言われた。 (イエス・キリストは文章を残すことを望まず、聖霊の助けを借りて教義を伝える者として使徒を選ぶことを好まれたのです。 キリストの教えは、旧約聖書に含まれるものと同等かそれ以上に重要である。 そして、主はそれらを口頭で伝えることを好まれたので、伝統と教会のマッジステリウムに決定的な地位を与えたのである。 イエスは書くことを望まず、ペテロに任せることを好まれた
3.人が神の言葉を解釈することは、不思議ではないだろうか。 この人たちが神の命を受けて、すべての国々に教えを説いているとしたら、それは不思議なことではありません。 さらに、教皇と司教は、論理的には、聖書本文に対する絶妙な敬意を保ち、その内容をよく研究し、解釈を与える際には、聖霊の導きと、「わたしは、時代の終わりまで、いつもあなたがたとともにいることを知っている」(マタイ28:19-20)という教会を大切にするイエスキリスト自身の導きのもとに行動します
4. なぜなら、他の聖書のテキストやイエス・キリストの他の教えを考慮することなく、各自があちこちのテキストを取り上げて自分の好きなように理解することは非常に簡単だからである。 誰もが自分の宗教を作り出し、その中で自分がルールを決めるのです。 そして、自分自身で作り出した宗教は、間違いなく偽りである。
5. なぜ神はこのように行動することを好まれたのか? 主は、人間の善を求め、聖書を伝統やマッジステリオムと一体化させようと望まれました:
高慢と自己満足は人間に大きな害をもたらします。 それは、神から独立しようとする悪魔の罪であった。 私たちは神ではなく被造物であり、神からの自律は私たちを破壊する。 そのため、主はプライドを防ぎ、聖書が各個人によって自己設計されることを好まれない。
神は人間を社会的存在として創造された。「人がひとりであることは良くない」(創世記2:18)。 しかし、人間の本性は、他の人間の協力を得て、主に向かって前進することにある。 他の男たちは彼に洗礼を授け、告白する。 他の男性が聖書の理解を助けてくれる
6.聖書解釈の例があれば教えてください。 旧約聖書には、特定の時期や状況に限定された規則が定められている。 新約聖書では、あるものは修正されている。 その他は、その後修正されています。 これは、聖書に逆らって行動するのではなく、その正しい解釈を支持し、神が望まれることを実現しようとし、常に行わなければならないことを、状況的で一過性の規範に過ぎなかったものと区別することである
7。 旧約聖書では、姦婦に石を投げなさい、豚の肉を食べてはいけない、毎日2頭の子羊を犠牲にしなさい、割礼をしなさい(これはとても重要だった)、などと命じられているのである。 新約聖書では、神がペテロにいくつかのことを変えるように、特に割礼をなくすという大きな変化を促したことが記されている。 使徒たちはペテロに会い、「聖霊と私たちは、偶像に捧げるもの、血、絞め殺した動物、姦淫を断つという、必要以上の重荷をあなた方に課さないことに決めた。 あなたがたは、これらのことから身を守るのがよい」(使徒15:28-29)。 この聖書の文章は、主が使徒たちをどのように導いているかを示しています。 ここでは、旧約聖書と新約聖書が対立しているように見えますが、最初はモーセ、次にペテロ、そして今はローマ法王と、やはり神が民を導いているのです。 それは神の行動様式なのか
8.カトリック教会は、聖書についての考察を禁じているのか? いいえ、違います。 カトリック教会では、祈り、学び、神に近づきたいという願望をもって聖書を読むことを強く推奨しています。 特に、福音書を読むことを強くお勧めします。
C. 聖書の神からの霊感<7954> <3332>1.聖書が神からの霊感であるとは、どういう意味ですか? 聖書の神的霊感とは、これらの書物を書くのに人間の道具を使ったとしても、神ご自身が第一の著者であるということである。 人間の著者が自分のスタイルで書いているが、神の霊感を受けているので、書かれていることは本当に神の言葉である。
2. 聖書が神の霊感を受けていることは、どうしてわかるのでしょうか? この霊感は主に二つの理由で知られている。
主は人に語りかけるとき、その言葉にいくつかの前兆的な行為-奇跡-を加え、それらの文章が神であることを証しするのである。 伝統と司教は、これらのテキストを他の書物と区別して、本物であると伝えています。
3. どのような奇跡があったのでしょうか? 旧約聖書には、モーセを中心に、かなりの数の奇跡が語られている。 新約聖書では、イエス・キリストのものがよく知られており、豊富である。 また、使徒たちの偉業も記録されている。 今日も時折奇跡が起こる。
D. 聖書の使い方
1. 聖書はどのように使われるのですか? 神学者は聖書を研究材料としている。 カトリックでは、聖書は学びと祈りのために使うのであって、疑問を解決するために使うのではありません。 疑問を解決するために、カテキズムがある
2.疑問を解決するためではない? プロテスタントやユダヤ人は、「聖書のどこにこんなことが書いてあるのか」と問いかけ、あたかも全員が偉大な神学者であるかのように聖書の分析を始めるが、全員が聖書の専門家ではないので、結果は必ずしも正しくない。 カトリックでは、疑念を解消するために、「カテキズムではどうなっているのか? そして、カテキズムはより明確で、より発展した教えをまとめ、聖書と同じように確かなものであるという、大きな利点を得ることができます。 疑問を解決するために、聖書は素人の域を超えた研究と解釈を要求している。 祈ることは素晴らしいことだ
3. 聖書には、間違いにつながる推論の仕方があるのです。 聖書を疑惑を解決するためのシステムとして利用し、伝統やマッジステリオムを忘れている点では一致している傾向がある。 聖書には主が言われたことがすべて書かれているわけではなく、イエスが言及されなかったことでも、私たちが守らなければならないことがあるからです。 例えば、中絶、麻薬、テロ、大量破壊兵器、避妊具の使用などについては、イエス・キリストはおそらく話されなかったでしょう。
しかし主は、ペテロの優位性と使徒の使命について何度も語られました。 イエスはすべてを語ろうとはせず、私たちを教え、イエスのもとに導く教師、ガイドとしてローマ教皇を残されました。
「これは聖書にない」
すべてが聖書にあるわけではないので、同様の誤りを引き起こすもう一つのフレーズです。 クリスチャンは聖書ではなく、ローマ法王に導かれたキリストに従っている。
「聖書に書かれていることを見てください」
– 聖書が再び専門家でなくても疑問を解決するために使用されている考え方の別の間違った方法である。 聖書だけでいくと、姦婦は石打にすべき、一夫多妻は許される、動物も含めた家族は割礼をすべき…といった判断ができる。 専門家に聖典の分析を任せ、私たちはその敬虔な読書を楽しむことができます。 疑問を解決するために、カテキズムを使ってみよう。カテキズムには、よく選ばれた聖書の引用がたくさんある。
D. 聖書の使い方
1. 聖書はどのように使われるのですか? 神学者は聖書を研究材料としている。 カトリックでは、聖書は学びと祈りのために使うのであって、疑問を解決するために使うのではありません。 疑問を解決するために、カテキズムがある
2.疑問を解決するためではない? プロテスタントやユダヤ人は、「聖書のどこにこんなことが書いてあるのか」と問いかけ、あたかも全員が偉大な神学者であるかのように聖書の分析を始めるが、全員が聖書の専門家ではないので、結果は必ずしも正しくない。 カトリックでは、疑念を解消するために、「カテキズムではどうなっているのか? そして、カテキズムはより明確で、より発展した教えをまとめ、聖書と同じように確かなものであるという、大きな利点を得ることができます。 疑問を解決するために、聖書は素人の域を超えた研究と解釈を要求している。 祈ることは素晴らしいことだ
3. 聖書には、間違いにつながる推論の仕方があるのです。 聖書を疑惑を解決するためのシステムとして利用し、伝統やマッジステリオムを忘れている点では一致している傾向がある。 聖書には主が言われたことがすべて書かれているわけではなく、イエスが言及されなかったことでも、私たちが守らなければならないことがあるからです。 例えば、中絶、麻薬、テロ、大量破壊兵器、避妊具の使用などについては、イエス・キリストはおそらく話されなかったでしょう。
しかし主は、ペテロの優位性と使徒の使命について何度も語られました。 イエスはすべてを語ろうとはせず、私たちを教え、イエスのもとに導く教師、ガイドとしてローマ教皇を残されました。
「これは聖書にない」
すべてが聖書にあるわけではないので、同様の誤りを引き起こすもう一つのフレーズです。 クリスチャンは聖書ではなく、ローマ法王に導かれたキリストに従っている。
「聖書に書かれていることを見てください」
– 聖書が再び専門家でなくても疑問を解決するために使用されている考え方の別の間違った方法である。 聖書だけでいくと、姦婦は石打にすべき、一夫多妻は許される、動物も含めた家族は割礼をすべき…といった判断ができる。 専門家に聖典の分析を任せ、私たちはその敬虔な読書を楽しむことができます。 疑問を解決するために、カテキズムを使ってみよう。カテキズムには、よく選ばれた聖書の引用がたくさんある。