Voorwoord
2 Timotheüs 3:12-16 3:12 Allen nu, die in Christus Jezus godvruchtig willen leven, zullen vervolgd worden. 3:13 Maar slechte mensen en charlatans zullen van kwaad tot erger gaan, anderen misleiden en zelf misleid worden. 3:14 U echter moet doorgaan met de dingen die u geleerd hebt en waar u vertrouwen in hebt. U weet wie u onderwezen heeft 3:15 en hoe u van jongs af aan de heilige geschriften kent, die bij machte zijn u wijsheid te geven tot behoudenis door het geloof in Christus Jezus. 3:16 Elke schrift is van God ingegeven en is nuttig om te onderwijzen, te weerleggen, te verbeteren en op te voeden in de gerechtigheid,
Prediker is een geïnspireerde schrift. Als we deze studie vandaag voortzetten, is er één feit dat niet ter discussie staat. Dat feit is dat Prediker een geïnspireerde Schrift is en daarom winstgevend. Hoewel velen kunnen discussiëren over de auteur, de datum, de betekenis, de setting en zelfs de goddelijke inspiratie, zullen wij niet discussiëren over de vraag of het al dan niet een geïnspireerde Schrift is.
Prediker kan begrepen worden. Vaak kan een studie van het boek Prediker een ontmoedigende taak zijn om te ondernemen. Soms lijkt het verwarrend, soms zelf tegenstrijdig, dan weer volkomen hedonistisch. Een vooronderstelling die in deze studie gesteld en begrepen moet worden, is dat het Woord van God geschreven is om begrepen te worden. God heeft zich geopenbaard op een wijze die begrijpelijk is.
Wanneer wij vaststellen dat de taak die voor ons ligt mogelijk is, volgt daaruit niet dat zij gemakkelijk is.
- Het is geschreven door de wijste man in de bekende geschiedenis (buiten Christus).
- Het behandelt enkele van de moeilijkste onderwerpen in ons leven.
- Het is geschreven in een vorm die voor ons ongewoon is (cirkelvormig in plaats van lineair).
Achtergronden bij Prediker
Auteur / Datum
De auteur van Prediker is een veelbesproken onderwerp en dat al geruime tijd, met name de laatste 3 à 4 eeuwen. (18e/19e)
Vaak wordt in de discussie over de auteur de goddelijke auteur alleen maar verondersteld, als hij al overwogen wordt. Hoewel de meesten eenvoudigweg zouden beginnen met de vooronderstelling dat de goddelijke auteur God is, is het soms belangrijk om nota te nemen van die vooronderstelling. Wat de uitkomst over het menselijk auteurschap ook moge zijn, er bestaat geen twijfel over dat God deze openbaring in een mens heeft geblazen ten bate van ons.
Terminologie
Qoheleth
Qoheleth komt zeven keer voor in het boek Prediker (Eccl 1:1-2, 12; Eccl 7:27; Eccl 12:8-10) en nergens anders in de bijbelse literatuur. Als zelfstandig naamwoord, waarmee de spreker wordt aangeduid, geeft het ook de Hebreeuwse naam Qoheleth aan het boek zelf.
Ekklesiastou
Ekklesiastou is het Griekse woord dat in de LXX gebruikt wordt en dat wij vertaald vinden met “Leraar.”
1:1 De woorden van de Leraar, de zoon van David, koning te Jeruzalem:
1:12 Ik, de Leraar, ben koning geweest over Israël te Jeruzalem.
12:9 De Leraar was niet alleen wijs, maar hij onderwees ook kennis aan het volk;
12:10 De Leraar zocht verrukkelijke woorden te vinden, en nauwkeurig waarachtige gezegden te schrijven.
(1:2, 7:27, 12:8)
Niet-Solomonisch Auteurschap
1. Liberale opvatting – het boek is geschreven door drie mannen (prediker, wijze en scepticus)
2. Katholieke opvatting – mijmeringen of gedachten van een rationeel mens die zichzelf tot God tracht te redeneren. De mens kan, als hij genoeg gegevens en bewijzen krijgt, zichzelf in een hoekje denken waar alleen God is.
3. Veel modernere geleerden dachten dat het boek oorspronkelijk in het Aramees was geschreven en daarna in het Hebreeuws was vertaald. Deze gedachte dateert het boek in de derde eeuw voor Christus. Het is duidelijk dat Salomo dan niet de auteur zou zijn.
4. Sommigen menen dat het voor Salomo ongebruikelijk zou zijn geweest om 1:12 (Ik … was koning over Israël) te schrijven, aangezien Salomo koning was tot de dag dat hij stierf.
5. Sommigen geloven dat het boek een pseudonieme auteur heeft. Dit standpunt zou inhouden dat de auteur het boek een Salomo-sfeer heeft willen geven, maar dat het niet echt door Salomo is geschreven.
6. Er zijn nog een heleboel andere, uiterst onovertuigende argumenten ten gunste van een niet-Solomoïstisch auteurschap.
7. “Scott, bijvoorbeeld, spreekt voor de meesten in zijn bewering dat het linguïstische en historische bewijs aangeeft dat Prediker werd geschreven in de late Perzische of vroege Griekse periode. Hij stelt onomwonden dat de bewering dat Salomo Prediker schreef “net zoiets is als beweren dat een boek over marxisme in modern Engels idioom en spelling geschreven is door Henry VIII. “1
Solomonisch Auteurschap
1. Christenen en Joden hebben van oudsher (tot in de 18e en 19e eeuw) gemeend dat Salomo de auteur is van het boek Prediker. Veel hiervan is gebaseerd op het eerste vers . . . “de zoon van David, koning te Jeruzalem”
2. De natuurlijke lezing van het boek leidt ertoe dat men Salomo sterk als de auteur beschouwt.
3. 1:12 zegt dat de spreker koning was over Israël in Jeruzalem. Salomo was de laatste koning die in Jeruzalem over geheel Israël regeerde. Na Salomo’s heerschappij was het koninkrijk verdeeld en regeren in Jeruzalem zou iemand hebben toegestaan om alleen over Juda te regeren.
4. 12:9 stelt vast dat de auteur veel spreekwoorden heeft opgesteld. Wij weten dat Salomo veel van de spreekwoorden in het boek Spreuken heeft geschreven.
5. Hoewel sommigen Salomo’s auteurschap willen ontkennen vanwege 1:12, zou het logisch zijn dat Salomo vanuit dat perspectief schreef als een oude man die terugkijkt op zijn leven.
6. Door in dit boek de leraar te worden, kan Salomo de mantel van koning terzijde leggen en de mantel van wijze of wijze man op zich nemen. Daarom is de wijsheid van Prediker het advies van een wijs man en niet de uitspraak van een vorst.
Aanname van Salomo’s auteurschap plaatst u momenteel in het kamp van zeer weinig geleerden. Van de vele boeken waarnaar in deze studie wordt verwezen, ontkennen op twee na alle met klem de mogelijkheid dat Salomo de auteur is. De meeste redenen die worden gegeven voor het niet-Solomonische auteurschap lijken op zijn best zwak, maar toch lijkt de overgrote meerderheid diezelfde redenen aan te nemen.
De rest van deze studie zal worden benaderd vanuit de overtuiging dat Salomo de menselijke auteur van Prediker was en daarom zou de datum van het schrijven geplaatst worden in de jaren 900 v.Chr. (niet later dan 931).
Canoniciteit
Het moet begrepen worden dat canoniciteit niet het vaststellen is van welke boeken deel uitmaken van de canon, maar slechts het erkennen van welke boeken al deel uitmaken van de canon. De boeken van de Schrift hebben van God inherent gezag gekregen en de kerk heeft dat gezag slechts erkend.
Redenen voor verwerping
Contradicties
1. Met de Torah
Num 15:39 Gij moet dit kwastje hebben, opdat gij ernaar ziet en gedenkt al de geboden des HEREN en ze gehoorzaamt, en opdat gij niet uw eigen hart en uw eigen ogen volgt, die u tot ontrouw leiden.
Ecc 11:9 Verheug u, jongeman, zolang gij jong zijt, en laat uw hart u juichen in de dagen uwer jeugd. Volg de ingevingen van uw hart en de begeerten van uw ogen, maar weet dat God uw motieven en daden zal oordelen.
1. Met Spreuken
Pro 1:7 De HERE vrezen is het begin van zedelijke kennis, maar dwazen verachten wijsheid en onderwijzing.
Ecc 7:16 Wees dus niet overdreven rechtvaardig of overdreven wijs; anders zult gij misschien teleurgesteld worden.
Ecc 2:12-16 2:12 Vervolgens besloot ik wijsheid te beschouwen, evenals dwaas gedrag en dwaze ideeën. Want wat kan de opvolger van de koning meer doen dan wat de koning al gedaan heeft? 2:13 Ik besefte dat wijsheid te verkiezen is boven dwaasheid, zoals licht te verkiezen is boven duisternis: 2:14 De wijze kan zien waarheen hij gaat, maar de dwaas wandelt in duisternis. Toch besefte ik ook dat beiden hetzelfde lot beschoren is. 2:15 Toen dacht ik bij mezelf: “Het lot van de dwaas zal ook mij overkomen! Wat heb ik dan gewonnen door zo overdreven wijs te worden?” Dus klaagde ik bij mezelf: “De voordelen van wijsheid zijn uiteindelijk zinloos!” 2:16 Want de wijze zal, evenals de dwaas, niet lang herdacht worden, want in de dagen die komen, zullen beiden reeds vergeten zijn. Helaas, de wijze sterft – net als de dwaas!
1. Met zichzelf
Ecc 2:2 Ik heb over feesten gezegd: “Het is dwaasheid,” en over zelfgenoegzaam genot: “Het bereikt niets!”
Ecc 7:3 Verdriet is beter dan lachen, want nuchtere overdenking is goed voor het hart.
Ecc 8:15 Ik beveel dus het genieten van het leven aan, want er is op aarde niets beters voor een mens te doen dan te eten, te drinken en van het leven te genieten. Zo zal vreugde hem vergezellen in zijn zwoegen gedurende de dagen van zijn leven dat God hem op aarde geeft.
Seculariteit
Heresie
“De wijzen zochten het Boek Prediker weg te bergen, omdat zij er woorden in vonden die naar ketterij neigden.”
Jerome stelt “De Joden zeggen dat . … dit boek geschikt leek om naar de vergetelheid te worden verwezen, omdat het beweerde dat de schepselen van God ijdel waren, en de voorkeur gaf aan eten, drinken en vergankelijke genoegens boven alle dingen …. “2
Ondanks deze bezwaren van veel Joodse Rabbijnen, werd het boek toch als canoniek aanvaard, voornamelijk vanwege de waarheid die in het begin en het einde van het boek staat.
Redenen voor aanvaarding
1. De overgrote meerderheid van de Joodse geschiedenis erkent de canoniciteit van Prediker.
2. Het schijnt slechts een recent verschijnsel te zijn om de canoniciteit van Prediker te verwerpen. Het is waar dat sommige Joodse autoriteiten het wilden verwerpen vanwege de schijnbare tegenstrijdigheden, maar deze autoriteiten werden overtroffen door de velen die de canoniciteit ervan erkenden.
3. In de eerste eeuw na Christus impliceert Josephus (“bevat lofzangen op God”) dat Prediker deel uitmaakt van de geïnspireerde canon.
4. Fragmenten van Prediker werden gevonden in Qumran.
5. Veel van de vroege kerkvaders noemen het canoniek (Melito van Sardis, Epiphanium, Origenes, Hiëronymus)
6. Als men het auteurschap van Salomo aanvaardt, kan men gemakkelijk de canoniciteit aanvaarden vanwege de vele andere aanvaarde canonieke geschriften van Salomo (Spreuken, Hooglied van Salomo).
7. De voortdurende bewaring ervan lijkt de canoniciteit ervan sterk te ondersteunen.
Structuur
Velen willen Prediker natuurlijk als een lineair geschrift beschouwen. Het lijkt niet in die categorie te vallen. Hoewel het enige structuur heeft, beweegt het zich min of meer vrijelijk tussen vele onderwerpen. Terwijl het vrij beweegt, beweegt het zich in een specifieke concluderende richting.
Garrett3 biedt een goede schets van het boek in de volgende …
1. Inleiding (1:1-2)
2. Over de tijd en de wereld (1:3-11)
3. Over de wijsheid (1:12-18)
4. Over de rijkdom (2:1-11)
5. Over wijsheid (2:12-17)
6. Over rijkdom (2:18-26)
7. Over tijd en wereld (3:1-15b)
8. Over politiek (3:15c-17)
9. Over de dood (3:18-22)
9. Over de dood (3:18-22)
10. Over politiek (4:1-3)
11. Over rijkdom (4:4-8)
12. Over vriendschap (4:9-12)
13. Over politiek (4:13-16)
14. Over godsdienst (5:1-7)
15. Over politiek (5:8-9)
16. Over rijkdom (5:10-6:6)
17. Overgang (6:7-9)
18. Over wijsheid en dood (6:10-7:4)
19. Overgang (7:5-6)
20. Over wijsheid en politiek (7:7-9)
21. Overgang (7:10)
22. Over wijsheid en rijkdom (7:11-14)
23. Over wijsheid en godsdienst (7:15-29)
24. Overgang (8:1)
25. Over politiek (8:2-6)
26. Overgang (8:7-8)
27. Over theodicee (8:9-9:1)
28. Overgang (9:2)
29. Over dood en tevredenheid (9:3-10)
30. Overgang (9:11-12)
31. Over politiek (9:13-10:17)
32. Overgang (10:18-20)
33. Over rijkdom (11:1-6)
34. Over dood en tevredenheid (11:7-12:7)
35. Conclusie (12:8-14)
Hoewel er ook andere nuttige schetsen worden aangeboden, geeft de bovenstaande schets goed de manier weer waarop het boek lijkt te zijn geschreven. Terwijl Salomo naar een beslissend punt toe werkte, deed hij dat op een cyclische manier. Hoewel hij op een dergelijke manier schreef, zal een groot deel van onze studie lineair zijn.
Ontvanger
12:1 Gedenk dus uw Schepper in de dagen van uw jeugd – voordat de moeilijke dagen komen en de jaren naderen waarin u zult zeggen: “Ik heb aan hen geen behagen . . . 12:9 Niet alleen was de Leraar wijs, maar hij onderwees ook kennis aan het volk; hij beoordeelde en rangschikte zorgvuldig vele spreekwoorden. 12:10 De Meester zocht verrukkelijke woorden te vinden, en nauwkeurig waarachtige gezegden op te schrijven …. 12:12 Wees gewaarschuwd, mijn zoon …. 12:13 Na alles gehoord te hebben, ben ik tot deze conclusie gekomen: Vrees God en onderhoud zijn geboden, want dit is de gehele plicht van de mens.
De wijsheid die Salomo biedt, is het meest nuttig voor de jeugd. Het lijkt erop dat Salomo jonge mensen deze waarheden wilde leren, zodat zij de fouten die hij in zijn leven maakte, zouden kunnen vermijden.
Hoewel de hoop is om wijsheid te bieden aan jongeren die hun leven nog niet vergooid hebben, wordt de boodschap aangeboden aan de gemeente. Iedereen die zou kunnen horen en luisteren, zou dat moeten doen. “De prediker zocht naar verrukkelijke woorden en schreef ze correct.” Evenzeer geldt de onderliggende waarheid van het boek voor ieder mens.