Ośmioletni Tommy Doyle zadaje to pytanie swojej opiekunce Laurie Strode w Halloween. Chce, aby było ono swobodne, wplątując je w dyskusję o komiksach, ale ma szczerą potrzebę wiedzy. Chce być przygotowany na wypadek, gdyby na to wpadł. I to jest chyba coś, z czym wszyscy możemy się identyfikować, niezależnie od tego, gdzie mieszkamy i ile mamy lat. Jest to z pewnością pytanie, z którym wszyscy zmagaliśmy się w pewnym momencie naszego życia i jakoś je przezwyciężyliśmy – nawet jeśli oznacza to, że jako dorośli trzykrotnie sprawdzamy, czy drzwi od szafy są szczelnie zamknięte, zanim w końcu zgasimy światło i położymy się do łóżka. Wierzymy, że coś tam jest i że należy się tego bać, ale co to jest? Tommy Doyle nigdy nie otrzymał odpowiedzi od Laurie; został zignorowany i zapewniony, że nie ma się czym martwić. Ale czym jest Bogeyman?
Dla Tommy’ego Bogeymanem był Michael Myers, znany również jako Kształt, ponieważ Bogeyman nie ma określonej formy. Może stać się kimkolwiek zechce, aby być najbardziej skutecznym w swoim celu, jakim jest straszenie. Bogeyman może być uniwersalny; jakaś jego odmiana występuje w niemal każdej kulturze. Przyjmuje wiele nazw: jumbie, bhoot, Krampus, Der Schwarze Mann, Baba Jaga – jakkolwiek by go nie nazwać, jego celem jest kradzież i/lub karanie dzieci. Wszyscy spotykamy go wcześnie w naszym życiu, czy to przez naszą własną wyobraźnię, czy też dlatego, że jest przywoływany, aby dać lekcję (np. „Jeśli nie jesz swoich warzyw, przyjdzie po ciebie —). Między drugim a szóstym rokiem życia wiele dzieci rozwija strach przed ciemnością. Jest to wiek, kiedy szafa staje się przerażająca i musi być szczelnie zamknięta, kiedy Monster Spray musi być stosowany nocą i kiedy lampka nocna może stać się koniecznością, jeśli wcześniej nie była. To jest wiek, kiedy wyobraźnia wyłania się i do umysłu podatnego dziecka, że bajka na dobranoc o przyjaznym potworze może łatwo przełożyć się na Bogeymana w ich szafie.
The Bogeyman jest tam jest zapewnienie, że przestrzegamy zasad. Jest bezkształtny, więc może być wszędzie w każdej chwili, czy to oznacza, że czai się pod łóżkiem, w szafie lub za drzewem w lesie. Swoją moc czerpie z trwałości folkloru. Przekazywanie tego typu opowieści – tych zapisów wierzeń, zwyczajów i doświadczeń – tworzy wytyczne dla trwałego kodeksu społecznego. Ta ustna wymiana edukuje i wzmacnia oczekiwania wobec członków społeczności. Folktales są lokalne dla ludzi, którzy je opowiadają i ujawniają wiele o ich postrzeganiu świata wokół nich. Rozwijają się i zmieniają w trakcie ich opowiadania i są dostosowywane do czasów, w których są opowiadane. Najbardziej znany zbiór takich baśni pochodzi od braci Grimm. Ich próby zebrania i utrwalenia ustnej tradycji opowieści ludowych wykroczyły poza Niemcy, a ich redakcja przeniosła je z chłopskich przesądów do powszechnej konsumpcji. W ten sposób stworzyli scenę dla tego typu kolekcji i zapakowali opowieści do szerszej konsumpcji.
Bajki w kolekcji Grimm zostały podzielone na tematy skierowane do różnych grup wiekowych, różnych płci i różnych zawodów. Na przykład historie oparte na bohaterkach były popularne wśród prządek. Dla dzieci krążyła specjalna grupa „bajek ostrzegawczych”. Należały do nich „Jaś i Małgosia” oraz „Czerwony Kapturek”. Tego typu opowieści narażały dzieci na niebezpieczne lub krytyczne sytuacje na własną rękę – a rozwiązanie nie zawsze było szczęśliwe. Zmiany, które Grimmowie wprowadzili do tych opowieści miały na celu usunięcie z nich szorstkiego języka, aby uczynić je bardziej atrakcyjnymi dla wyższych sfer, ale motywy zjadających dzieci czarownic, ogrów i olbrzymów oraz przypadki porzucania dzieci zostały w dużej mierze pozostawione na miejscu. Strach był, i do pewnego stopnia nadal jest, stosowany przez rodziców jako środek dyscyplinujący. Te postacie były narzędziami nauczania; zostały one zaprojektowane w celu utrzymania porządku społecznego.
To jest prawda o naszych nowoczesnych bogeymen filmowych, jak również. Michael Myers i Jason Vorhees wymierzają karę za moralne i społeczne wykroczenia tamtych czasów (np. nastoletnią rozwiązłość, picie i palenie, morderstwa). Zostali powołani do życia przez te społeczne wykroczenia, i tak samo jest z bogami w każdym innym miejscu: powstają, aby służyć celowi. Bogeyman nie jest przypadkowy; musi być wywołany, i dlatego można go kontrolować – a raczej można go pokonać. To świetnie, jeśli nigdy nie popełnisz wykroczenia, które przyciągnie jego uwagę, ale jeśli to zrobisz, będziesz musiał zmierzyć się z nim sam, i jest ku temu powód. Aż do momentu, w którym spotykamy Bogeymana, nasi rodzice są wielką siłą w naszym życiu. Zazwyczaj to oni godzą za nas większość problemów. Ale Bogeyman ma tendencję do pojawiania się, kiedy ich nie ma w pobliżu – lub są bezsilni, by go powstrzymać. Dzieje się tak, ponieważ jest to moment, w którym musimy się postawić i zaznaczyć swoją przynależność do porządku społecznego. Musimy wskazać nasze błędne postępowanie. Tylko poprzez zrozumienie naszych błędów i przyjęcie odpowiedzialności za nie możemy wygnać Bogeymana. Jest to pierwsze pojednanie, którym zarządzamy – niebezpieczeństwo, któremu stawiamy czoło i które pokonujemy.
To może brzmieć jak wiele, by prosić o to dwulatka, ale jest to kamień milowy rozwoju. W wieku, w którym nabierają one sensu świata, metafora Bogeymana reprezentuje strach, niepokój i niebezpieczeństwo. I w podobny sposób, w jaki bajki ludowe wzmacniają Bogeymana, wzmacniają one również słuchacza. Kiedy Bogeyman pojawia się w bajce ludowej, jest zamknięty w przestrzeni, w której może być bezpiecznie obserwowany. Rozumiemy, że bajki NIE są prawdziwe. Kiedy dziecko pyta, czy w lesie są czarownice, a rodzice odpowiadają, że nie, potwierdzają, co jest fikcją, a co nie. Jeśli istniała jakakolwiek możliwość istnienia czarownic w lesie, to wkraczamy w sferę legendy, a to generuje możliwe prawdy, których nie można tak łatwo odrzucić. Podobnie, gdy dziecko pyta, czy Bogeyman jest prawdziwy, a rodzice mówią, że nie, dziecko jest uzbrojone, by stawić czoła swoim lękom. Bogeyman może być przywołany jako ostrzeżenie, ale jest skuteczny tylko do czasu, gdy nauczymy się go wypędzać.
Tak więc Bogeyman zarówno jest, jak i nie jest. W sferze folkloru, istnieje on w kontekście opowieści, gdzie możemy uczyć się i obserwować bezpiecznie, dopóki nie zostanie przywołany i nie znajdziemy się przed otwartą szafą w ciemności, o godzinie, w której nasi rodzice na pewno śpią. Wtedy jest i będzie, dopóki nie znajdziemy sposobu, by go pokonać i przywrócić do jego bezkształtnej postaci. Filmowi Bogeymeni czasami wydają się łamać tę zasadę, ale zazwyczaj jest w tym pewien haczyk i powód. Prawdziwa groza filmowego Bogeymana polega na tym, że często celuje w więcej niż jedną osobę, dzięki czemu horror może być dzielony w społeczności, a nie jest specyficzny dla jednostki, która może stać się lekcją ludową. Mimo to film Bogeyman działa tylko w swoim własnym interesie: Bogeyman może służyć jako lekcja dla innych tylko wtedy, gdy jego historia zostanie zapamiętana i przekazana dalej.
Sprawdź dziś wieczorem swoje szafy.
Masz coś do powiedzenia? Komentarze zostały wyłączone na Antropologii w Praktyce, ale zawsze możesz dołączyć do społeczności na Facebooku.
Degh, Linda (1979). „Grimm’s „gospodarstwa domowego Tales” i jego miejsce w gospodarstwie domowym: The Social Relevance of a Controversial Classic.” Western Folklore, Vol. 38(2): 83-103.
Pickering, John i Steve Attridge (1990). „Viewpoints: Metaphor and Monsters: Children’s Storytelling.” Research in the Teaching of English, Vol 24(4): 45-440.
Shimabukuro, Karra (2014). „The Bogeyman of Your Nightmares: Freddy Krueger’s Folkloric Roots” Studies in Popular Culture, Vol. 36(2): 45-65.
Możesz też polubić:
Why are Victorian houses haunted?
The emergence of death and dying as we know it
Why is American folklore overrun with phantom hitchhikers?
What is American folklore overrun with phantom hitchhikers?
Wyjaśnienie: „Dlaczego wiktoriańskie domy są nawiedzone?”.