Am folosit termenul „centrism radical” în această serie de câteva ori. Înainte de a o încheia, aș dori să explic unde cred eu că se încadrează libertarienii în spectrul politic, dacă nu vom fi „de dreapta”. Ceea ce urmează este adaptat din intrarea mea în viitoarea carte Why Liberty.
Spectrul politic stânga-dreapta este introducerea standard a gândirii politice: dacă crezi X, ești la stânga, iar dacă crezi Y, ești la dreapta. Ceea ce reprezintă X și Y variază în funcție de persoana cu care vorbești; invocarea sa îi încurajează pe oameni să se plaseze undeva pe acest spectru, chiar dacă opiniile lor nu îi situează într-un singur punct al acestuia. Acest lucru devine deosebit de absurd atunci când ni se spune că „cele două extreme se întâlnesc, transformând spectrul într-un cerc”, cu forme rivale de colectivism violent la fiecare capăt. Așadar, atunci când auziți pentru prima dată de liberalismul clasic sau de libertarianism, vă puteți întreba de ce parte a „spectrului” se încadrează filosofia.
Nu se încadrează. Inerentă în ideile de libertate este o respingere a spectrului standard stânga-dreapta. Libertarismul pune sub semnul întrebării și contestă utilizarea puterii politice. În loc de o alegere între intervenția guvernului în acest domeniu sau în acel domeniu, libertarianismul vede politica ca pe o luptă a libertății împotriva puterii. Libertariștii iau foarte în serios lecția istoricului Lord Acton: „Puterea tinde să corupă, iar puterea absolută corupe în mod absolut”. Libertarianismul nu se încadrează într-o parte sau alta a unui spectru cu susținători ai unui tip de putere coercitivă sau alta de fiecare parte.
Deci ce este coerent și ce este incoerent, libertarianismul sau spectrul stânga-dreapta, cu comunismul la un capăt și fascismul la celălalt, cu interzicerea tutunului pe de o parte și interzicerea marijuanei pe de altă parte, și cu codurile de exprimare pe de o parte…..și codurile de exprimare pe de altă parte? Puteți decide singur.
Într-un sens, dacă ar fi să insistăm asupra unui spectru liniar, s-ar putea spune că libertarienii ocupă centrul radical al discursului politic. Libertarienii sunt radicali în analiza noastră – mergem la rădăcina (latină: <em>radix</em>) problemelor – și credem în principiile libertății. S-ar putea spune că suntem centriști, în sensul că, de la centru, ne proiectăm ideile spre exterior și informăm partidele politice și ideologiile din tot spectrul. Ca urmare, ideile libertariene pătrund atât în centrul-stânga, cât și în centrul-dreapta, oferindu-le cele mai atractive calități. Mai mult, un procent din ce în ce mai mare din publicul din multe țări ar trebui să fie considerat libertarian, mai degrabă decât de „stânga” sau de „dreapta”.”
Libertarianismul este o filosofie politică centrată pe importanța libertății individuale. Un libertarian poate fi „conservator din punct de vedere social” sau „progresist din punct de vedere social”, urban sau rural, religios sau nu, abstinent sau consumator de alcool, căsătorit sau necăsătorit…..ați prins ideea. Ceea ce îi unește pe libertarieni este o adeziune consecventă la prezumția de libertate în afacerile umane, că, în cuvintele lui David Boaz de la Institutul Cato, „exercitarea puterii, nu exercitarea libertății, este cea care necesită o justificare”. Libertarienii sunt apărători consecvenți ai principiului libertății și sunt capabili să colaboreze cu o mare varietate de persoane și grupuri în probleme în care sunt implicate libertatea individuală, pacea și guvernul limitat.
Centrul radical libertarian a modelat o mare parte din lumea modernă. După cum a observat jurnalistul Fareed Zakaria:
Liberalismul clasic, ni se spune, a dispărut de pe scenă. Dacă este așa, epitaful său va suna la fel ca cel al lui Sir Christopher Wren, gravat pe monumentul său de la Catedrala St. Paul: „Si monumentum requiris, circumspice”. Dacă sunteți în căutarea unui monument, priviți în jur. Luați în considerare lumea în care trăim – seculară, științifică, democratică, clasa de mijloc. Fie că vă place sau nu, este o lume făcută de liberalism. În ultimii două sute de ani, liberalismul (cu puternicul său aliat, capitalismul) a distrus o ordine care a dominat societatea umană timp de două milenii – cea a autorității, a religiei, a obiceiurilor, a pământului și a regilor. De la locul său de naștere, în Europa, liberalismul s-a răspândit în Statele Unite, iar acum se străduiește să refacă cea mai mare parte a Asiei.
Libertarianismul (numele contemporan al liberalismului clasic bazat pe principii) a modelat deja profund lumea modernă. În cea mai mare parte a lumii, multe bătălii au fost deja câștigate: separarea bisericii și a statului; limitarea puterii prin constituții; libertatea de exprimare; demitizarea mercantilismului și înlocuirea acestuia cu comerțul liber; abolirea sclaviei; libertatea personală și toleranța legală pentru minorități, fie ele religioase, etnice, lingvistice sau sexuale; protecția proprietății; înfrângerea fascismului, a lui Jim Crow, a apartheidului și a comunismului. Intelectualii și activiștii au făcut posibile aceste victorii, iar aceștia sunt mult prea mulți pentru a-i numi. Ei au făcut ca lumea să fie mai bună – mai dreaptă, mai pașnică și mai liberă. Ei au făcut ca poziția libertariană cu privire la acestea și la multe alte probleme să devină baza unui discurs politic rezonabil. Dar nu suntem mulțumiți să ne culcăm pe laurii noștri. Ca întotdeauna, bătăliile vechi trebuie deseori purtate din nou. Și, pentru tinerii de astăzi, așa cum a fost cazul generațiilor precedente, rămân multe bătălii de purtat și libertăți de câștigat.
Cum au reușit libertarienii să aibă o astfel de influență în timp ce operează în mare parte în afara structurii de partid? Uneori formăm propriile noastre partide, așa cum o demonstrează diversele partide liberale (clasice) din Europa și din alte țări în prezent. Uneori lucrăm în cadrul unor partide minore, cum este cazul Partidului Libertarian din Statele Unite, al cărui candidat din 2012, guvernatorul Gary Johnson, a educat milioane de oameni cu privire la răul cauzat de războiul împotriva drogurilor și de alte programe guvernamentale. Uneori lucrăm în cadrul structurilor de partid existente, exemplificat de campaniile prezidențiale ale lui Ron Paul ca republican în 2008 și 2012. El a reușit să avanseze multe principii libertariene folosindu-se de loja de săpun a unei campanii politice pentru a ajunge la mii de tineri, nu doar în Statele Unite, ci în întreaga lume. În timp ce activismul nostru politic ia mai multe forme, în funcție de țară și de context, ideile noastre informează spectrul politic.
Considerați America anilor 1960, considerată epoca de aur a activismului studențesc radical din Statele Unite. Pe partea dreaptă aveați organizația conservatoare Young Americans for Freedom (YAF). Declarația lor fondatoare Sharon, adoptată în 1960, susținea: „Că libertatea este indivizibilă și că libertatea politică nu poate exista mult timp fără libertate economică; că scopul guvernului este de a proteja aceste libertăți prin menținerea ordinii interne, asigurarea apărării naționale și administrarea justiției; că atunci când guvernul se aventurează dincolo de aceste funcții legitime, el acumulează putere, ceea ce tinde să diminueze ordinea și libertatea.” Eroul lor, senatorul Barry Goldwater, a declarat în mod faimos: „Aș vrea să vă reamintesc că extremismul în apărarea libertății nu este un viciu. Și vreau să vă reamintesc, de asemenea, că moderația în căutarea dreptății nu este o virtute. „
În același timp, Studenții pentru o Societate Democratică (SDS) apăreau pe stânga ca lideri ai mișcării anti-război. În Declarația de la Port Huron, adoptată în 1962, ei afirmau: „Noi îi considerăm pe oameni ca fiind infinit de prețioși și posedând capacități neîmplinite de rațiune, libertate și iubire. Declinul utopiei și al speranței este, de fapt, una dintre trăsăturile definitorii ale vieții sociale de astăzi. Motivele sunt diverse: visele stângii mai vechi au fost pervertite de stalinism și nu au mai fost recreate niciodată … ororile secolului XX, simbolizate în cuptoarele cu gaz, lagărele de concentrare și bombele atomice, au spulberat speranța. A fi idealist înseamnă a fi considerat apocaliptic, iluzoriu.” Fostul președinte al SDS, Carl Ogelsby, își amintea în cartea sa de memorii Ravens in the Storm (Corbii în furtună): „Libertarismul este o poziție care îți permite să vorbești atât la dreapta, cât și la stânga, ceea ce am încercat mereu să fac… De ce să te duci la cei de dreapta pe această temă când existau atât de mulți stângiști de unde să alegi? Pentru că ai adus cele mai puternice argumente împotriva războiului dacă puteai arăta că atât dreapta, cât și stânga se opun.” Mai mult, „am decis de timpuriu că are sens să vorbesc despre „centrul radical” și „moderația militantă”. Am vrut să spun că ar trebui să fim radicali în analiza noastră, dar centriști în a ajunge la conservatori.”
Chiar dacă au variat în domeniile pe care au pus accentul, YAF pe libertatea economică și opoziția față de socialism, SDS pe drepturile civile și pace, luați în ansamblu pot fi considerați pionieri ai activismului libertarian în epoca modernă. Liderii acestor mișcări au continuat să devină învățători, jurnaliști, profesori, politicieni și alte personalități care conduc astăzi discursul public. Aceștia și-au revendicat apartenența la stânga și la dreapta, dar cele mai bune argumente intelectuale și cea mai bună energie au venit din impulsurile lor libertariene subiacente.
Războiul împotriva drogurilor este din ce în ce mai mult recunoscut ca fiind un dezastru. Grupuri de reflecție libertariene, cum ar fi Institutul Cato, au documentat timp de decenii costurile mortale ale războiului împotriva drogurilor și beneficiile responsabilității personale și ale libertății personale. Economiștii libertarieni, printre care se numără în special Milton Friedman, au explicat stimulentele perverse create de prohibiție. Filozofii morali au susținut că o societate de indivizi liberi și responsabili ar elimina interdicțiile privind infracțiunile fără victime, un argument care datează din pamfletul lui Lysander Spooner din 1875, Vicii nu sunt infracțiuni: A Vindication of Moral Liberty. Deoarece libertarienii au deschis calea prin evidențierea efectelor nocive ale prohibiției – asupra moralității, justiției și ratei criminalității, asupra familiilor și ordinii sociale – tot mai mulți lideri politici vorbesc despre consecințele războiului împotriva drogurilor fără teama de a fi catalogați drept „pro-droguri”. Printre aceștia se numără președinți din Mexic, Guatemala, Columbia și Brazilia, țări care au avut de suferit de pe urma criminalității, violenței și corupției aduse de prohibiție. În Statele Unite, printre aceste figuri se numără guvernatori, foști secretari de stat, judecători, șefi de poliție și mulți alții.
Acesta este modul în care libertarienii schimbă lumea. Noi suntem radicali în sensul că, în timp ce alții pot susține anumite convingeri pro-libertate ocazional sau ad-hoc, libertarienii le susțin din principiu. Libertarienii se regăsesc în avangarda unor probleme care la început sunt văzute ca fiind extreme, dar care, prin susținerea noastră, sunt mai târziu considerate de la sine înțelese. Suntem centriști în sensul că nu suntem nici de stânga, nici de dreapta, ci, în schimb, ne proiectăm ideile în exterior pentru a informa întregul spectru.
Există o mare oportunitate la îndemână aici. Bătăliile ideologice și alegerile nu se câștigă la extreme; ele se câștigă în centru. După cum arată cercetările lui Boaz și Kirby, „10 până la 20 la sută dintre americani sunt conservatori din punct de vedere fiscal și liberali-liberari din punct de vedere social. Iar în ultimul deceniu, spre deosebire de democrații și republicanii loiali, aceștia au fost votanți oscilanți”. Cei mai mulți dintre acești oameni sunt alături de noi în a prefera atât libertatea economică, cât și cea socială, doar că ei nu știu încă că asta îi face libertarieni. Dacă noi, libertarienii, ne ridicăm și ocupăm cu mândrie centrul, atunci vom deține o influență incredibilă atât pe termen scurt, cât și pe termen lung. Le putem arăta oamenilor că nu trebuie să aleagă o tabără, că spectrul tradițional este o glumă, că noi prezentăm o alternativă dezirabilă la status quo-ul stricat.
Libertarianismul nu este o filozofie de dreapta sau de stânga. Este centrul radical, casa celor care doresc să trăiască și să lase să trăiască, care prețuiesc atât propria libertate, cât și libertatea celorlalți, care resping clișeele învechite și promisiunile false ale colectivismului, atât „de stânga”, cât și „de dreapta”. Unde se situează libertarianismul pe spectrul stânga-dreapta? Deasupra lui.
Note
John Emerich Edward Dalberg, Lord Acton, Historical Essays and Studies, de John Emerich Edward Dalberg-Acton, editat de John Neville Figgis și Reginald Vere Laurence (Londra: Macmillan, 1907). Capitolul: APENDICE, Scrisoare către episcopul Creighton http://oll.libertyfund.org/title/2201/203934
Pentru cazul alegătorilor americani, a se vedea David Boaz, David Kirby și Emily Eakins, The Libertarian Vote: Swing Voters, Tea Parties, and the Fiscally Conservative, Socially Liberal Center (Washington, D.C.: Cato Institute, 2012).
„An Introduction to Libertarian Thought,” video la http://www.libertarianism.org/introduction.
Fareed Zakaria, ”The 20 Percent Philosophy,”’ Public Interest 129 (Fall 1997), pp. 96-101, http://www.nationalaffairs.com/doclib/20080709_19971299the20percentphil….
„Sharon Statement,” disponibil la http://en.wikipedia.org/wiki/Sharon_Statement.
Barry Goldwater’s 1964 Acceptance Speech, disponibil la http://www.washingtonpost.com/wp-srv/politics/daily/may98/goldwaterspee….
Port Huron Statement, disponibil la http://en.wikipedia.org/wiki/Port_Huron_Statement.
Carl Oglesby, Ravens in the Storm, A Personal History of the 1960s Anti-War Movement (New York: Scribner, 2008), p. 120.
Carl Oglesby, ibidem, p. 173.
Milton Friedman, „It’s Time to End the War on Drugs”, disponibil la http://www.hoover.org/publications/hoover-digest/article/7837; Jeffrey A. Miron și Jeffrey Zwiebel, „The Economic Case Against Drug Prohibition”, Journal of Economic Perspectives, Vol. 9, No. 4 (Fall 1995), pp. 175-192.
Lysander Spooner, Vices Are Not Crimes: A Vindication of Moral Liberty, disponibil la http://lysanderspooner.org/node/46.
O serie de reprezentanți ai forțelor de ordine care sunt dispuși să se pronunțe asupra dezastrelor prohibiției poate fi găsită la Law Enforcement Against Prohibition, http://www.leap.cc.
.