Cetatea Vaticanului – Să ne dăm seama de ce Papa Francisc a răsturnat atât de multe așteptări, cum anume a schimbat biserica catolică în primul său an și ce ar putea avea în vedere pentru viitor a devenit un joc de societate catolic care este aproape la fel de popular ca și pontiful însuși.
O singură cheie poate răspunde cel mai bine la toate aceste întrebări: identitatea de lungă durată a lui Francisc ca preot iezuit.
Este o definiție personală și profesională atotcuprinzătoare pe care fostul cardinal Jorge Bergoglio a adus-o cu el de la Buenos Aires, Argentina, și care continuă să modeleze aproape tot ceea ce face ca Papă Francisc.
„Poate că se comportă ca un franciscan, dar gândește ca un iezuit”, a glumit pr. Thomas Reese, un coleg iezuit care este editorialist la National Catholic Reporter.
De fapt, ar fi ușor să îl confunzi pe acest nou papă cu un franciscan, având în vedere accentul pe care îl pune pe ajutorarea proscrișilor din societate și decizia sa de a deveni primul papă care ia numele Sfântului Francisc de Assisi, patronul săracilor. Cu toate acestea, el este primul papă din Societatea lui Isus, comunitatea religioasă ai cărei intelectuali lumești și înțelepți sunt la fel de faimoși ca și misionarii și martirii săi.
De fapt, în spatele acestei etichete de „iezuit” se află o istorie veche de secole și un brand unic de formare spirituală care ajută mult la înțelegerea cine este Francisc și unde duce biserica.
De la pasiunea sa pentru justiția socială și zelul său misionar până la accentul pus pe implicarea unei lumi mai largi și preferința sa pentru colaborare în locul acțiunii peremptorii, Francisc este un iezuit până la capăt. Și, fiind primul papă iezuit, el aduce cu el amintiri puternic întipărite despre faptul că a făcut parte dintr-o comunitate care a fost privită cu o suspiciune profundă de către Roma, cel mai recent de către propriul său predecesor, Papa Benedict al XVI-lea.
Preoții iezuiți sunt descurajați în mod explicit să devină episcopi, cu atât mai puțin papă, iar această sensibilitate de outsider ajută la explicarea disponibilității aproape ușoare a lui Francisc de a renunța la secole de tradiție atent păzită și prețuită.
„Nu ne-am imaginat niciodată că un iezuit ar putea deveni papă. Era un lucru imposibil”, a declarat părintele Antonio Spadaro, un iezuit care a realizat un interviu de o carte cu papa și care îl cunoaște bine. „M-a trimis în criză, într-un fel, când a fost ales. Noi, iezuiții, ar trebui să fim în slujba papei, nu să fim un papă.”
Ce este un iezuit?
Societatea lui Isus, așa cum este cunoscută în mod oficial, a fost inițiată în anii 1530 de Ignațiu de Loyola, un soldat basc care a suferit o transformare religioasă profundă în timp ce se afla în convalescență din cauza rănilor de război. Ignatius a compus Exercițiile spirituale, folosite pentru a ghida bine-cunoscutele retrageri ale iezuiților, iar în 1540, împreună cu alți șase studenți la teologie de la Universitatea din Paris, a obținut recunoașterea din partea Papei Paul al III-lea ca ordin bisericesc oficial.
Publicitate
În multe privințe, iezuiții se aseamănă cu alte ordine religioase, cum ar fi franciscanii sau dominicanii. Iezuiții fac jurăminte de sărăcie, castitate și ascultare și trăiesc în comunitate, împărțind totul. Dar, spre deosebire de preoții diecezani, ei nu sunt hirotoniți într-o anumită dieceză geografică pentru a-l sluji pe episcopul local.
Iezuiții sunt un ordin format numai din bărbați; nu există surori iezuite. Societatea are o structură și un etos aproape de tip militar, trupele sale de șoc fiind dispuse să meargă oriunde și oricând biserica are nevoie de ele. Ei sunt „contemplativi în acțiune”, în cuvintele Sfântului Ignațiu, și au o perioadă deosebit de lungă de studiu și pregătire spirituală înainte de a depune jurămintele, de obicei 10 ani sau mai mult.
Chiar și atunci, procesul nu este complet. După alți câțiva ani, majoritatea iezuiților fac un al patrulea jurământ special de ascultare „în ceea ce privește misiunea” față de papă.
Dacă biserica are nevoie de preoți pentru a reconverti sufletele pierdute în urma Reformei protestante, iezuiții se ocupă de asta. Dacă este nevoie de ei pentru a aduce catolicismul pe noi meleaguri, cum ar fi Asia sau America Latină, ei vor cumpăra un bilet dus. Pentru a promova misiunea bisericii, iezuiții au format generații de minți prin universități precum Georgetown, Fordham și Boston College.
În ciuda începuturilor lor simple, iezuiții au devenit rapid (și rămân) cel mai mare ordin din biserica catolică. Liderul său a fost numit „Papa Negru” pentru mantia sa neagră distinctivă și austeră, precum și pentru puterea sa percepută. Nu e de mirare că cardinalii nu au vrut niciodată să aleagă un iezuit ca papă propriu-zis – și nu e de mirare că societatea a ajuns o țintă a bisericii pe care se numea să o servească.
În 1773, monarhii catolici geloși pe influența și independența iezuiților au făcut presiuni asupra Papei Clement al XIV-lea pentru a suprima ordinul, declarând societatea „ruptă și dizolvată perpetuu”. Cu toate acestea, în 1814, ordinul a fost restaurat – o aniversare pe care iezuiții o sărbătoresc în acest an, împreună cu alegerea unuia dintre ei pe tronul Sfântului Petru.
În anii 1960, iezuiții au optat în mod colectiv pentru o schimbare decisivă, punând accentul pe munca în favoarea săracilor și pentru justiție socială. În țările în curs de dezvoltare, acest lucru i-a plasat pe iezuiți în prima linie a mișcărilor populare pentru săraci, cum ar fi teologia eliberării, și a dus uneori la martiriu; în El Salvador, șase iezuiți, împreună cu menajera lor și fiica ei, au fost executați cu brutalitate de o unitate militară salvadoriană în 1989.
În același timp, Vaticanul sub Papa Ioan Paul al II-lea – ajutat de țarul său doctrinar, cardinalul Joseph Ratzinger – a investigat, a sancționat și uneori a redus la tăcere teologii iezuiți care au fost considerați prea dornici să căsăpească Evanghelia cu mișcările sociale suspecte.
Iezuiții au căzut, de asemenea, victime a ceea ce unii numesc „martiriul alb” în mâinile papei. Nu mai departe de 2005, Reese a fost forțat să plece din funcția de editor al revistei America a iezuiților atunci când dușmanul său de lungă durată, Ratzinger, a fost ales Papa Benedict al XVI-lea și a ordonat societății să îl concedieze.
Ce fel de iezuit este Francisc?
Ca iezuit în Argentina, hirotonit în 1969, Bergoglio s-a aflat și el în mijlocul acestui tumult. El s-a alăturat inițial iezuiților în anii 1950 pentru că a fost „atras de poziția sa pe, ca să mă exprim în termeni militari, linia întâi a bisericii”. Dar nu știa cât de serioasă avea să devină lupta.
„Războaiele murdare” argentiniene au izbucnit în anii 1970, iar violențele care au cuprins țara au amenințat și mulți preoți – în special iezuiți – chiar dacă regimul a cooptat o mare parte din ierarhie. Bergoglio a fost numit superior al iezuiților argentinieni la vârsta de 36 de ani, aruncat într-o situație de haos intern și extern care i-ar fi încercat chiar și pe cei mai experimentați lideri.
„A fost o nebunie. A trebuit să mă confrunt cu situații dificile și am luat decizii abrupte și de unul singur”, a declarat Francisc anul trecut, recunoscând că „modul său autoritar și rapid de a lua decizii m-a făcut să am probleme serioase și să fiu acuzat că sunt ultraconservator.”
Bergoglio a îmbrățișat pe deplin turnura radicală a iezuiților de a-i susține pe cei săraci, deși a fost văzut ca un dușman al teologiei eliberării, iar mulți iezuiți, în timp ce alții din ordin i-au fost devotați. S-a îndepărtat de tradiționalismul devoțional, dar a fost văzut de alții ca fiind încă mult prea ortodox. Criticii l-au etichetat drept colaborator al juntei militare argentiniene, chiar dacă biografiile arată că a lucrat cu atenție și în clandestinitate pentru a salva multe vieți.
Nimic din toate acestea nu a pus capăt intrigilor împotriva lui Bergoglio în cadrul iezuiților, iar la începutul anilor 1990, el a fost efectiv exilat din Buenos Aires într-un oraș periferic, „un moment de mare criză interioară”, după cum a spus el însuși.
În tradiția iezuiților clasici, totuși, Bergoglio s-a conformat cerințelor societății și a căutat să găsească voia lui Dumnezeu în toate acestea. În mod paradoxal, înstrăinarea sa virtuală de iezuiți l-a încurajat pe cardinalul Antonio Quarracino din Buenos Aires să îl numească pe Bergoglio ca episcop asistent în 1992.
„Poate că un iezuit rău poate deveni un episcop bun”, a spus un iezuit argentinian la acea vreme.
În 1998, Bergoglio i-a succedat lui Quarracino ca arhiepiscop. În 2001, Ioan Paul al II-lea l-a făcut pe Bergoglio cardinal, unul dintre cei doar doi iezuiți din Colegiul Cardinalilor, format din 120 de membri.
Creșterea sa în ierarhie, cu toate acestea, nu a părut decât să cimenteze suspiciunile la adresa sa în rândul dușmanilor săi din rândul iezuiților. În timpul vizitelor sale regulate la Roma, Bergoglio nu s-a cazat niciodată la sediul iezuiților, ci mai degrabă la o casă de oaspeți clerici împreună cu alți prelați. În conclavul din 2005 care l-a ales pe Benedict al XVI-lea, Bergoglio a fost al doilea clasat, un eșec la limită care i-a lăsat pe mulți iezuiți să răsufle ușurați.
Așa că atunci când Bergoglio a fost ales papă în martie 2013, aproape că se putea auzi gâfâitul colectiv în comunitățile iezuite din întreaga lume.
„Faptul că fusese oarecum respins, pe plan intern, de către iezuiți, dacă nu ar fi fost așa, probabil că nu ar fi devenit episcop”, a spus părintele Humberto Miguel Yanez, un iezuit argentinian ca și Francisc, care conduce departamentul de teologie morală la Universitatea Gregoriană din Roma, o școală iezuită numită uneori „Harvardul papei”.”
Și dacă nu ar fi devenit episcop, nu ar fi devenit cardinal și, în cele din urmă, papă, deoarece, prin tradiție, Colegiul Cardinalilor alege fiecare succesor al Sfântului Petru din rândurile lor.
„Piatra pe care constructorii au respins-o”, a glumit Yanez, citând cuvintele lui Isus din Evanghelia după Matei, „a devenit piatra de temelie.”
Ce va însemna un papă iezuit pentru biserică?
Acum, desigur, totul este iertat, și încă ceva. Francisc este un „frate între frați”, așa cum a spus actualul șef al ordinului, părintele iezuit Adolfo Nicolas, iar Francisc a ținut să sublinieze importanța iezuiților și a căii ignațiene pentru biserică.
Francis știe, de asemenea, cât de mult sunt încă resimțiți iezuiții în unele colțuri ale bisericii și în special la Vatican, dar nu a lăsat ca acest lucru să îi modifice propriul stil profund iezuit.
În decembrie, el a ocolit protocoalele obișnuite pentru a-l canoniza pe unul dintre tovarășii originali ai lui Ignațiu, Peter Favre, pe care Francisc l-a lăudat pentru că a fost „în dialog cu toți, chiar și cu cei mai îndepărtați și chiar și cu oponenții săi”. Același lucru ar putea fi spus și despre stilul papal al lui Francisc. El trăiește simplu, respingând apartamentele papale tradiționale pentru a locui într-o comunitate mică în interiorul unei case de oaspeți de la Vatican.
Papa predică, de asemenea, cu tărie că ceilalți clerici, și în special ierarhia, ar trebui să evite avantajele și privilegiile funcției lor și, în schimb, să învețe să acționeze și să trăiască ca slujitorii turmei lor despre care el spune că sunt chemați să fie.
Stilul pastoral al lui Francisc se extinde la modul său de guvernare. Una dintre primele sale acțiuni în calitate de papă a fost să numească un consiliu de opt cardinali din întreaga lume – niciunul dintre ei din disfuncționala Curie Romană – pentru a servi ca un cabinet de bucătărie, la fel cum operează superiorii iezuiți. El a folosit un model similar și pentru abordarea unor sarcini specifice, cum ar fi revizuirea finanțelor Vaticanului.
„Întregul concept de a înființa comitete, de a se consulta pe scară largă, de a convoca oameni deștepți în jurul tău – cred că acesta este modul în care funcționează probabil superiorii iezuiți”, a declarat Ken Hackett, ambasadorul SUA pe lângă Sfântul Scaun. „Apoi iei decizia.”
Acest tip de discernământ – ascultându-i pe toți și contemplând totul înainte de a acționa – este o virtute cardinală a spiritualității ignațiene care se află în centrul ființei lui Francisc și a angajamentului său pentru o „convertire” a papalității, precum și a întregii biserici. „Călătoria de la Bergoglio la Francisc poate însemna că această călătorie nu este încă completă”, după cum scrie biograful papal Paul Vallely.
Dar asta înseamnă, de asemenea, că este greu de spus exact ce va urma. Francisc este viclean și a lăudat în mod repetat trăsătura iezuiților de „sfântă viclenie” – faptul că creștinii ar trebui să fie „înțelepți ca șerpii, dar nevinovați ca porumbeii”, după cum a spus Isus. Cu toate acestea, deschiderea papei, de asemenea o semnătură a formării și dezvoltării sale iezuite, înseamnă că nici măcar el nu este sigur unde va duce spiritul.
„Mărturisesc că, din cauza dispoziției mele, primul răspuns care îmi vine este de obicei greșit”, a spus Francisc într-un interviu din 2010.
„Nu am toate răspunsurile. Nu am nici măcar toate întrebările. Mereu mă gândesc la noi întrebări și mereu apar noi întrebări.”
.