Überblick über die Analytische Psychologie

Analytische Psychologie ist der Begriff, den Jung für seine besondere Form der Psychotherapie verwendete. Jungs Ansichten haben sich über viele Jahre hinweg entwickelt, so dass es schwierig ist, sie kurz zusammenzufassen; außerdem baut die heutige Praxis der Jung’schen Analytiker auf einem Jahrhundert des Denkens und der Entwicklung auf dem Gebiet der Psychotherapie und Analyse auf. Diese kurze Skizze gibt jedoch einen Überblick über die Wurzeln und den Stamm der analytischen Psychologie, wie sie heute praktiziert wird. Auf anderen Seiten dieser Website werden bestimmte Elemente seiner Arbeit weiter ausgeführt (folgen Sie den Links im Text).

Frühes Werk

Jung begann seine medizinische Laufbahn im Burghölzli-Spital in Zürich, wo er mit gestörten und psychotischen Personen arbeitete. Mit Hilfe von Wortassoziationstests versuchte er zu verstehen, was für die Person problematisch war. Bei diesen Tests wird der Person eine Liste von bis zu 100 Wörtern vorgelesen, und die Zeit, die sie braucht, um mit einem assoziierten Wort zu antworten, wird notiert, z.B. „Wasser“ … „Ozean“ (6 Sekunden); je länger die Person braucht, um zu antworten, desto mehr wurde angenommen, dass das Wort mit einem bestimmten, problematischen Komplex assoziiert ist, d.h. einer Sammlung von Bildern, Ideen und Gefühlen.

Komplexe und Archetypen

Diese Komplexe können mit besonders schwierigen Erfahrungen in der Vergangenheit oder mit archetypischen Qualitäten wie Männlichkeit oder Aggression verbunden sein, die der Einzelne nicht in den Griff bekommen oder bewältigen konnte. Parallel dazu entdeckte Jung bei der Arbeit mit psychotischen Menschen, dass ihre Erfahrungen in bestimmte Muster fallen und dass darüber hinaus jede unserer Psychen durch diese Muster strukturiert ist. Er nannte diese Muster Archetypen.

Er ging davon aus, dass ein oder mehrere Archetypen den Kern eines jeden Komplexes bilden. Zum Beispiel könnte man sagen, dass jemand einen „Mutterkomplex“ hat, der besondere Schwierigkeiten mit seinen frühen Erfahrungen mit seiner Mutter hatte und deshalb nicht in der Lage war, die mächtigen Kräfte, die mit dem Archetyp der Mutter verbunden sind, zu vermenschlichen.

Zusammenarbeit mit Freud

Jung arbeitete mit Sigmund Freud, dem Begründer der Psychoanalyse, zusammen, um die Psychoanalyse in ihren Anfängen weiterzuentwickeln und zu popularisieren. Eine Zeit lang ergänzten sich ihre Arbeiten, doch nach einigen Jahren wurden die grundlegenden Unterschiede zwischen ihren Überzeugungen (und ihren eigenen Persönlichkeiten) deutlich, und 1913 ging jeder von ihnen seinen eigenen Weg.

Die zielgerichtete, sich selbst regulierende Psyche

Grundlegend für Jungs Auffassung von der Psyche war, dass dem Verstand und dem „Unbewussten“ weitgehend vertraut werden konnte und dass es die ganze Zeit versuchte, dem Individuum zu helfen; auf diese Weise sah er die Psyche als selbstregulierend an. Er kontrastierte diese Sichtweise mit der von Freud, der seiner Meinung nach die Psyche pathologisierte, immer auf der Suche nach Problemen oder Schwierigkeiten war und die Schwierigkeiten des Individuums analysierte und auf traumatische Erfahrungen in der Kindheit oder auf sexuelle Konflikte reduzierte.

Jung war der Meinung, dass selbst problematische Symptome, wie Angst oder Depression, potentiell hilfreich sein könnten, um die Aufmerksamkeit des Individuums auf ein Ungleichgewicht in der Psyche zu lenken. Wenn jemand zum Beispiel depressiv wird, bedeutet die Art und Weise, wie er sein Leben lebt, vielleicht, dass er nicht einem Weg folgt, der natürlich und wahrhaftig für seine besondere Persönlichkeit ist. Er verstand dies als Folge der zielgerichteten Natur der Psyche.

Das Selbst

Jung war auch der Meinung, dass die Art und Weise, wie wir uns selbst sehen (unser Ego) begrenzt ist und dass der „moderne Mensch“ von seiner wahren, instinktiven Natur abgeschnitten ist. Er war der Meinung, dass wir auf uns selbst hören und herausfinden müssen, wer wir wirklich sind und was wir wirklich fühlen. Er kam zu der Überzeugung, dass wir uns von dem leiten lassen müssen, was er das Selbst nannte, ein unbewusstes Gefühl für die Persönlichkeit als Ganzes, ein archetypisches Bild des vollen Potenzials des Individuums.

Individuation

Er war der Ansicht, dass das Selbst als Leitprinzip innerhalb der Persönlichkeit wirkt und dass die Befolgung seiner Führung eine Entwicklung der Persönlichkeit bewirkt. Diesen natürlichen Entwicklungsprozess bezeichnete er als Individuation. Dieser Prozess beinhaltet, dass man sich auf die Manifestation aller natürlichen Elemente der Persönlichkeit zubewegt. Jung drückte es so aus: „Nur das, was wirklich man selbst ist, hat die Kraft zu heilen“. Dieser Prozess ist nie abgeschlossen, da das Individuum immer auf die neue, sich verändernde Situation reagiert und dafür neue Teile und Konfigurationen seiner selbst aufnehmen muss.

Der Schatten

Die Elemente des Selbst, die nicht in die bewusste Persönlichkeit integriert wurden, nannte Jung den Schatten. Diese Elemente befinden sich manchmal im Schatten, weil die Qualitäten und Funktionen verleugnet oder verleugnet werden, weil die Person sie als unannehmbar empfindet. Dabei kann es sich typischerweise um „negative“, scheinbar destruktive Teile der Persönlichkeit handeln, wie Aggression oder Neid (obwohl Jung sagen würde, dass alle Aspekte der Persönlichkeit – helle und dunkle – für die Persönlichkeit notwendig sind, wenn sie ganz und fundiert werden soll). Bei anderen Menschen sind es vielleicht die verletzlichen, sensiblen oder liebevollen Qualitäten, die verleugnet werden – die jeweilige Familie oder Kultur einer Person hat einen starken Einfluss darauf.

Typentheorie

Ein weiterer Grund dafür, dass bestimmte Qualitäten im Schatten bleiben, ist, dass sie einfach unentwickelt sind. Jung ging davon aus, dass jeder von uns bestimmte Funktionen der Persönlichkeit als primär entwickelt hat, die er als dominante oder übergeordnete Funktionen ansah, während andere weniger gut entwickelt waren, die er als Hilfsfunktionen bezeichnete, und diejenigen, die sehr wenig entwickelt waren, nannte er untergeordnete Funktionen.

Die vier Funktionen

Er identifizierte vier verschiedene Funktionen – Denken, Fühlen, Empfindung und Intuition (entsprechend der antiken Einteilung der Funktionen in Luft, Wasser, Erde und Feuer) -, die er als die verschiedenen Arten eines Individuums ansah, sich mit der Welt auseinanderzusetzen. Es gibt viele Missverständnisse zwischen Menschen, deren primäre Funktionen unterschiedlich sind und die folglich die Welt auf sehr unterschiedliche Weise sehen werden. Jung verstand, dass eine Person im Prozess der Individuation ihre untergeordneten Funktionen entwickeln muss – was auch immer das für die jeweilige Person war -, damit sie diese Funktionen nicht einfach auf andere Menschen projiziert; zum Beispiel der intellektuelle, denkende Typ, der auf den sinnlichen, sportbegeisterten, gefühlsbetonten Typ herabschaut. Jung schreibt: „Alles, was uns an anderen irritiert, kann zu einem Verständnis unserer selbst führen.“

Introvertiertheit und Extrovertiertheit

Er identifizierte auch zwei verschiedene Einstellungen zur Welt – diejenigen, die offener auf die Welt reagierten und sich mehr für sie begeisterten und sich mit ihr beschäftigten, nannte er Extrovertierte; während diejenigen, die ihre Reaktionen nicht nach außen zeigten, sondern sie im Inneren behielten und mehr Interesse an ihrer inneren Welt entwickelten, er Introvertierte nannte. Jung räumte ein, dass er seine Typentheorie zum Teil entwickelte, um die Unterschiede zwischen ihm und Freud besser zu verstehen, obwohl er sie als sehr nützlich für das Verständnis der Menschen und insbesondere für die Art und Weise, wie sie sich zu anderen verhalten, empfand.

Träume

Eine Möglichkeit, die Vorgänge in der Psyche zu verstehen, die Jung fast mehr als alle anderen zu schätzen wusste, sind Träume. Er war der Meinung, dass „sie uns die ungeschminkte, natürliche Wahrheit zeigen“. Er glaubte, dass Träume ihren Inhalt nicht verschleiern, im Gegensatz zu Freud, der glaubte, dass Träume verbotene Wünsche ausdrücken, die im Traum verborgen sind. Jung war der Ansicht, dass sich Träume durch Symbole ausdrücken und dass es die Schwierigkeit ist, diese Symbole zu verstehen, die den Traum schwer verständlich machen kann. Er hatte eine Reihe charakteristischer Methoden, um sich Träumen zu nähern.

Spiritualität und Religion

Jung fand, dass die Erfahrung, auf das Selbst zu hören und von ihm geführt zu werden, mit dem übereinstimmt, was im Laufe der Jahrtausende als spirituelle Erfahrung verstanden wurde. Er schrieb: Unter all meinen Patienten in der zweiten Lebenshälfte – also über fünfunddreißig – gab es nicht einen, dessen Problem in letzter Instanz nicht darin bestand, eine religiöse Lebensanschauung zu finden … das hat natürlich nichts mit einem bestimmten Glaubensbekenntnis oder der Zugehörigkeit zu einer Kirche zu tun“.

Die Grundlage für dieses Verständnis war, dass der Einzelne über seine unmittelbare Alltagserfahrung, die im Ego verkörpert ist, hinausgehen und mit dem Selbst in Beziehung treten muss, das manchmal auf eine „numinose“ und ehrfurchtgebietende Weise erlebt wird. Dies ist eine transformative Erfahrung für den Einzelnen, die seinen Schwerpunkt weg von der kleinlichen, persönlichen Selbstbezogenheit hin zu einer umfassenderen Sicht seiner selbst verschiebt, die mehr mit anderen Menschen in Kontakt und in Beziehung steht.

Die analytische Beziehung

Jung schrieb über die Beziehung zwischen Analytiker und Analysand (die Person in der Analyse): „Das Zusammentreffen zweier Persönlichkeiten ist wie der Kontakt zweier chemischer Substanzen: Wenn es zu einer Reaktion kommt, werden beide umgewandelt“.

Er sah dies als eine sehr reale Beziehung, an der beide Menschen beteiligt sind, und er war sich der Rolle der eigenen Persönlichkeit des Analytikers in einer Analyse sehr bewusst. Er wusste, wie tief der Analytiker vom Analysanden beeinflusst werden konnte, und er verstand, dass der Analytiker aus erster Hand mit diesen Auswirkungen kämpfen muss und dass dieser Kampf ein wesentlicher Teil der Arbeit der Analyse war. Jung war der erste, der darauf bestand, dass der Analytiker als Teil seiner Ausbildung selbst eine Analyse durchführen sollte. Der Analytiker konnte dem Analysanden nur so weit helfen, wie dieser sich selbst in seiner eigenen Entwicklung engagiert hatte.

Weitere Bereiche von Jungs Denken

Neben der Konzentration auf klinische, therapeutische Studien interessierte sich Jung auch für eine breite Palette weiterer Interessen, von der theoretischen Physik bis zur Philosophie und insbesondere dem Studium der Religion.

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Empfohlene weitere allgemeine Lektüre

Erinnerungen, Träume, Reflexionen von C.G. Jung. Fontana Press.
Ausgewählte Schriften von C.G. Jung; Einführung Anthony Storr. Fontana Press.
Jung, (Modern Masters) von Anthony Storr.
Jung – A very short introduction by Anthony Stevens. Oxford University Press

Psychotherapie und Analyse

Analyse, Reparatur und Individuation von Kenneth Lambert. Karnac Books.
My Self, My Many Selves von J.W.T. Redfearn. Karnac Books.
Analyst-Patient-Interaktion: Collected Papers on Technique von Michael Fordham; Herausgegeben von Sonu Shamdasani. Routledge.