Vorwort
2 Timotheus 3:12-16 3:12 Tatsächlich aber werden alle, die ein gottgefälliges Leben in Christus Jesus führen wollen, verfolgt werden. 3:13 Aber böse Menschen und Scharlatane werden immer schlimmer werden, weil sie andere verführen und selbst verführt werden. 3:14 Ihr aber müsst an dem festhalten, was ihr gelernt habt und wovon ihr überzeugt seid. Ihr wisst, wer euch gelehrt hat 3:15 und dass ihr von klein auf die heiligen Schriften kennt, die euch durch den Glauben an Christus Jesus Weisheit zur Rettung geben können. 3:16 Jede Schrift ist von Gott inspiriert und nützlich zur Belehrung, zur Zurechtweisung, zur Besserung und zur Erziehung in der Gerechtigkeit,
Der Prediger ist eine inspirierte Schrift. Wenn wir heute mit dieser Studie fortfahren, gibt es eine Tatsache, die nicht zur Debatte steht. Diese Tatsache ist, dass der Prediger eine inspirierte Schrift ist und daher nützlich. Auch wenn viele über den Autor, das Datum, die Bedeutung, den Schauplatz und sogar über die göttliche Inspiration debattieren – wir werden nicht darüber debattieren, ob es eine inspirierte Schrift ist oder nicht.
Der Kohelet kann verstanden werden. Das Studium des Buches Prediger kann oft eine entmutigende Aufgabe sein. Manchmal scheint es verwirrend, manchmal selbstwidersprüchlich, manchmal völlig hedonistisch. Eine Voraussetzung, die in dieser Studie genannt und verstanden werden muss, ist, dass das Wort Gottes geschrieben wurde, um verstanden zu werden. Gott hat sich auf eine Weise offenbart, die verständlich ist.
Wenn wir feststellen, dass die vor uns liegende Aufgabe möglich ist, so folgt daraus nicht, dass sie leicht ist.
- Es wurde von dem weisesten Mann der bekannten Geschichte (außer Christus) geschrieben.
- Es behandelt einige der schwierigsten Themen unseres Lebens.
- Es ist in einer für uns ungewöhnlichen Form geschrieben (kreisförmig statt linear).
Hintergrund zu Prediger
Autor / Datum
Der Autor von Prediger ist ein heiß diskutiertes Thema und das schon seit einiger Zeit, besonders in den letzten 3 bis 4 Jahrhunderten. (18./19.)
Oft wird in der Diskussion um den Autor der göttliche Autor nur vermutet, wenn überhaupt in Betracht gezogen. Während die meisten einfach davon ausgehen, dass der göttliche Autor Gott ist, ist es manchmal wichtig, diese Voraussetzung zu beachten. Wie auch immer das Ergebnis bezüglich der menschlichen Autorschaft ausfällt, es besteht kein Zweifel daran, dass Gott einem Menschen diese Offenbarung zu unserem Nutzen eingehaucht hat.
Terminologie
Qoheleth
Qoheleth kommt siebenmal im Buch Prediger vor (Pred 1,1-2, 12; Pred 7,27; Pred 12,8-10) und nirgendwo sonst in der biblischen Literatur. Als Substantiv, das den Sprecher bezeichnet, gibt es auch dem Buch selbst den hebräischen Namen Qoheleth.
Ekklesiastou
Ekklesiastou ist das griechische Wort in der LXX, das wir mit „Lehrer“ übersetzt finden.
1:1 Die Worte des Lehrers, des Sohnes Davids, des Königs in Jerusalem:
1:12 Ich, der Lehrer, bin König über Israel in Jerusalem gewesen.
12:9 Der Lehrer war nicht nur weise, sondern er lehrte das Volk auch Wissen;
12:10 Der Lehrer suchte köstliche Worte zu finden und wahrheitsgemäße Sprüche zu schreiben.
(1:2, 7:27, 12:8)
Nicht-solomonische Autorenschaft
1. Liberale Ansicht – das Buch wurde von drei Männern geschrieben (Prediger, Weiser und Skeptiker)
2. Katholische Ansicht – Gedanken eines vernünftigen Menschen, der versucht, sich selbst zu Gott zu begründen. Wenn der Mensch genügend Daten und Beweise hat, kann er sich in eine Ecke denken, in der nur Gott ist.
3. Viele modernere Gelehrte glauben, dass das Buch ursprünglich auf Aramäisch geschrieben und dann ins Hebräische übersetzt wurde. Dieser Gedanke datiert das Buch in das dritte Jahrhundert vor Christus. Offensichtlich kann der Autor dann nicht Salomo sein.
4. Einige glauben, dass es für Salomo ungewöhnlich gewesen wäre, 1:12 (Ich … war König über Israel) zu schreiben, da Salomo bis zu seinem Tod König war.
5. Manche glauben, dass das Buch einen pseudonymen Autor hat. Diese Position würde besagen, dass der Autor dem Buch einen salomonischen Anstrich geben wollte, es aber nicht wirklich von Salomo geschrieben wurde.
6. Es gibt eine Unzahl anderer, äußerst wenig überzeugender Argumente für eine nicht-salomonische Autorenschaft.
7. „Scott zum Beispiel spricht für die meisten, wenn er behauptet, dass die sprachlichen und historischen Beweise darauf hindeuten, dass Prediger in der späten persischen oder frühen griechischen Zeit geschrieben wurde. Er stellt unverblümt fest, dass die Behauptung, Salomo habe den Kohelet geschrieben, ’so ist, als würde man behaupten, dass ein Buch über den Marxismus in modernem englischen Idiom und in moderner Rechtschreibung von Heinrich VIII. geschrieben wurde‘. „1
Solomonische Autorenschaft
1. Christen und Juden haben traditionell (bis zum 18. und 19. Jahrhundert) die Auffassung vertreten, dass Salomo der Autor des Buches Prediger ist. Vieles davon beruht auf dem ersten Vers. „der Sohn Davids, König in Jerusalem“
2. Die natürliche Lesart des Buches wird dazu führen, dass man Salomo stark als den Autor ansieht.
3. 1:12 sagt, dass der Sprecher König über Israel in Jerusalem war. Salomo war der letzte König, der in Jerusalem über ganz Israel regierte. Nach der Herrschaft Salomos wurde das Reich geteilt, und die Herrschaft in Jerusalem hätte es einem erlaubt, nur über Juda zu herrschen.
4. 12:9 stellt fest, dass der Verfasser viele Sprichwörter zusammengestellt hat. Wir wissen, dass Salomo viele der Sprichwörter im Buch der Sprüche geschrieben hat.
5. Während einige die salomonische Autorschaft aufgrund von 1,12 leugnen wollen, würde es Sinn machen, dass Salomo aus dieser Perspektive als alter Mann schrieb, der auf sein Leben zurückblickte.
6. Die Rolle des Lehrers in diesem Buch erlaubt es Salomo, den Mantel des Königs abzulegen und den Mantel des Weisen oder des Weisen anzunehmen. Daher ist die Weisheit des Predigers der Rat eines weisen Mannes und nicht die Verkündigung eines Monarchen.
Wer die salomonische Autorenschaft annimmt, befindet sich gegenwärtig im Lager der wenigen Gelehrten. Von den vielen Büchern, auf die in dieser Studie Bezug genommen wird, lehnen alle bis auf zwei die Möglichkeit ab, dass Salomo der Autor ist. Die meisten Gründe, die für eine nicht-salomonische Autorenschaft angeführt werden, scheinen bestenfalls schwach zu sein, doch die große Mehrheit scheint dieselben Gründe zu vertreten.
Der Rest dieser Studie wird unter der Annahme angegangen, dass Salomo der menschliche Autor von Prediger war, und daher würde das Datum der Abfassung in die 900er Jahre v. Chr. gelegt werden (nicht später als 931).
Kanonizität
Es muss verstanden werden, dass Kanonizität nicht bedeutet, dass festgelegt wird, welche Bücher Teil des Kanons sind, sondern dass lediglich anerkannt wird, welche Bücher bereits Teil des Kanons sind. Den Büchern der Heiligen Schrift ist von Gott eine eigene Autorität verliehen worden, und die Kirche hat diese Autorität lediglich anerkannt.
Gründe für die Ablehnung
Widersprüche
1. Mit der Tora
Num 15:39 Du sollst diese Quaste haben, damit du sie ansiehst und an alle Gebote des Herrn denkst und sie befolgst und damit du nicht deinem eigenen Herzen und deinen eigenen Augen folgst, die dich zur Untreue verführen.
Erz 11:9 Freue dich, junger Mann, solange du jung bist, und lass dein Herz dich in den Tagen deiner Jugend jubeln. Folge den Trieben deines Herzens und den Begierden deiner Augen, aber wisse, dass Gott deine Motive und Handlungen richten wird.
1. Mit Sprüchen
Pro 1:7 Den HERRN zu fürchten, ist der Anfang der sittlichen Erkenntnis; aber die Toren verachten Weisheit und Unterweisung.
Erz 7:16 Sei also nicht übermäßig gerecht oder übermäßig weise, sonst könntest du enttäuscht werden.
Erz 2:12-16 2:12 Als Nächstes habe ich beschlossen, sowohl Weisheit als auch törichtes Verhalten und törichte Ideen zu betrachten. Denn was kann der Nachfolger des Königs noch mehr tun als das, was der König bereits getan hat? 2:13 Ich erkannte, dass Weisheit der Torheit vorzuziehen ist, so wie das Licht der Dunkelheit vorzuziehen ist: 2:14 Der Weise kann sehen, wohin er geht, der Narr aber wandelt im Dunkeln. Aber ich erkannte auch, daß beide das gleiche Schicksal ereilt. 2:15 Da dachte ich mir: „Das Schicksal des Toren wird auch mich treffen! Was habe ich denn dadurch gewonnen, daß ich so übermäßig weise geworden bin?“ Ich beklagte mich: „Der Nutzen der Weisheit ist letztlich sinnlos!“ 2:16 An den Weisen wie an den Narren wird man sich nicht lange erinnern, denn in den kommenden Tagen sind beide bereits vergessen. Ach, der Weise stirbt – genau wie der Narr!
1. Mit sich selbst
Erz 2:2 Ich habe vom Feiern gesagt: „Es ist eine Torheit“, und vom Vergnügen: „Es bringt nichts!“
Erz 7:3 Trauern ist besser als Lachen, denn nüchternes Nachdenken ist gut für das Herz.
Erz 8:15 Ich empfehle also, das Leben zu genießen, denn es gibt nichts Besseres auf Erden für den Menschen, als zu essen, zu trinken und das Leben zu genießen. So wird die Freude ihn in seiner Mühe begleiten während der Tage seines Lebens, die Gott ihm auf Erden gibt.
Säkularität
Heresie
„Die Weisen suchten das Buch Kohelet aufzubewahren, weil sie darin Worte fanden, die zur Ketzerei neigten.“
Jerome sagt: „Die Juden sagen, dass . . . Dieses Buch schien geeignet zu sein, in Vergessenheit zu geraten, weil es behauptete, die Geschöpfe Gottes seien eitel, und Essen, Trinken und vergängliche Vergnügungen allen Dingen vorzog … „2
Obwohl diese Bedenken von vielen jüdischen Rabbinern geäußert wurden, wurde das Buch dennoch als kanonisch akzeptiert, vor allem wegen der Wahrheit, die am Anfang und Ende des Buches steht.
Gründe für die Akzeptanz
1. Die überwältigende Mehrheit der jüdischen Geschichte erkennt die Kanonizität des Kohelet an.
2. Es scheint nur ein neues Phänomen zu sein, die Kanonizität des Kohelet abzulehnen. Es stimmt zwar, dass einige jüdische Autoritäten ihn wegen seiner scheinbaren Widersprüche ablehnen wollten, aber diese Autoritäten wurden von den vielen, die seine Kanonizität anerkannten, überwogen.
3. Im ersten Jahrhundert n. Chr. deutet Josephus an („enthält Hymnen an Gott“), dass der Prediger Teil des inspirierten Kanons ist.
4. Fragmente des Predigertextes wurden in Qumran gefunden.
5. Viele der frühen Kirchenväter bezeichnen es als kanonisch (Melito von Sardes, Epiphanium, Origenes, Hieronymus)
6. Die Annahme der salomonischen Autorenschaft erlaubt es, die Kanonizität aufgrund der vielen anderen anerkannten kanonischen Schriften Salomos (Sprüche, Hohelied Salomos) leicht zu akzeptieren.
7. Seine fortwährende Erhaltung scheint seine Kanonizität stark zu unterstützen.
Struktur
Viele wollen natürlich Prediger als eine lineare Schrift betrachten. Er scheint nicht in diese Kategorie zu fallen. Er hat zwar eine gewisse Struktur, aber er bewegt sich mehr oder weniger frei zwischen vielen Themen. Während es sich frei bewegt, bewegt es sich in eine bestimmte, schlüssige Richtung.
Garrett3 bietet im Folgenden eine gute Gliederung des Buches…
1. Einleitung (1:1-2)
2. Über Zeit und Welt (1:3-11)
3. Über Weisheit (1:12-18)
4. Über Reichtum (2:1-11)
5. Über Weisheit (2:12-17)
6. Über Reichtum (2:18-26)
7. Über Zeit und Welt (3:1-15b)
8. Über Politik (3:15c-17)
9. Über den Tod (3:18-22)
10. Über die Politik (4:1-3)
11. Über den Reichtum (4:4-8)
12. Über Freundschaft (4:9-12)
13. Über die Politik (4:13-16)
14. Über die Religion (5:1-7)
15. Über die Politik (5:8-9)
16. Über den Reichtum (5:10-6:6)
17. Der Übergang (6:7-9)
18. Über Weisheit und Tod (6:10-7:4)
19. Überleitung (7:5-6)
20. Über Weisheit und Politik (7:7-9)
21. Überleitung (7:10)
22. Über Weisheit und Reichtum (7:11-14)
23. Über Weisheit und Religion (7:15-29)
24. Überleitung (8:1)
25. Über die Politik (8:2-6)
26. Überleitung (8:7-8)
27. Über Theodizee (8:9-9:1)
28. Überleitung (9:2)
29. Über Tod und Zufriedenheit (9:3-10)
30. Überleitung (9:11-12)
31. Über Politik (9:13-10:17)
32. Überleitung (10:18-20)
33. Über den Reichtum (11:1-6)
34. Über Tod und Zufriedenheit (11:7-12:7)
35. Schlussfolgerung (12:8-14)
Während andere nützliche Gliederungen angeboten werden, zeigt die obige Gliederung gut die Art und Weise, in der das Buch geschrieben worden zu sein scheint. Während Salomo auf einen abschließenden Punkt hinarbeitete, tat er dies auf eine zyklische Weise. Obwohl er in einer solchen Weise schrieb, wird ein Großteil unserer Studie linear sein.
Empfänger
12:1 So gedenkt eures Schöpfers in den Tagen eurer Jugend – bevor die schweren Tage kommen und die Jahre herannahen, in denen ihr sagen werdet: „Ich habe kein Gefallen an ihnen…“. 12:9 Der Lehrer war nicht nur weise, sondern er lehrte die Menschen auch Wissen; viele Sprichwörter hat er sorgfältig ausgewertet und zusammengestellt. 12:10 Der Lehrer bemühte sich, schöne Worte zu finden und wahrheitsgetreue Sprüche aufzuschreiben . . . 12:12 Sei gewarnt, mein Sohn . . . 12:13 Nachdem ich alles gehört habe, bin ich zu diesem Schluss gekommen: Fürchte Gott und halte seine Gebote, denn das ist die ganze Pflicht des Menschen.
Die Weisheit, die Salomo anbietet, ist für die Jugend sehr nützlich. Es scheint, dass Salomo die jungen Menschen diese Wahrheiten lehren wollte, damit sie die Fehler vermeiden können, die er im Laufe seines Lebens gemacht hat.
Während die Hoffnung darin besteht, der Jugend, die ihr Leben noch nicht vergeudet hat, Weisheit anzubieten, wird die Botschaft der Gemeinde angeboten. Jeder, der sie hören und beherzigen könnte, sollte dies tun. „Der Prediger hat sich bemüht, reizvolle Worte zu finden und sie richtig zu schreiben.“ Auch die zugrundeliegende Wahrheit des Buches gilt für jeden Menschen.