A megvilágosodás elérése után Buddha megtartotta első prédikációját, amelyben tanítványait a szenvedésről és az attól való megszabadulás módjáról tanította. Ez a tanítás magában foglalja a Középutat, a Négy Nemes Igazságot és a Nyolcszoros Nemes Ösvényt. Az igazságokat, amelyeket Buddha kinyilatkoztatott, Dharmának nevezik.
Teljes album megtekintése
A Buddha prédikációi és tanításai a világegyetem valódi természetére mutattak rá, amit a buddhizmuson belül Dharmának neveznek. Első prédikációját Varanasi városának külterületén, egy Sarnath nevű szarvasparkban tartotta. Ez az első prédikáció a szenvedésről és a szenvedésből kivezető útról ad áttekintést. Ezt nevezik a “Négy nemes igazságnak”. Buddhát gyakran úgy írják le, mint egy orvost, aki először diagnosztizál egy betegséget, majd gyógyszert javasol a betegség gyógyítására. A “Négy nemes igazság” ezt a mintát követi:
1. Az élet szenvedéssel, duhkha-val jár.”
A “betegség”, amit Buddha az emberi állapotként diagnosztizált, a duhkha, amit angolul gyakran “szenvedésként” vagy “kielégítetlenségként” adnak vissza. A Buddha a duhkha háromféle típusáról beszélt. Először is, van a mentális és fizikai fájdalom közönséges szenvedése. Másodszor, van a változás okozta szenvedés, az az egyszerű tény, hogy minden dolog – beleértve a boldog érzéseket és a boldog állapotokat is – mulandó, ahogy maga az élet is. Harmadszor, van a szenvedés, amelyet az okoz, hogy nem ismerjük fel, hogy egyetlen “én” sem áll egyedül, hanem minden és mindenki, beleértve azt is, amit “énünknek” nevezünk, feltételekhez kötött és egymástól függ.
2. A szenvedést a vágy és a megragadás okozza.
A Buddha látta, hogy a szenvedés fő oka a vágyakozás, a vágyakozás vagy a megragadás késztetése arra, amivel nem rendelkezünk. Mindannak a mulandósága és folyamatos változása miatt, amit mi “valóságnak” nevezünk, a hozzá való ragaszkodás kísérlete ugyanolyan kudarcra van ítélve, mint az a kísérlet, hogy egy folyó egy darabját lecövekeljük.
3. Van kiút a szenvedésből.
Ez a Dharma jó híre. Lehetséges véget vetni az egocentrikus vágyakozásnak, véget vetni a duhkha-nak, és így elérni a szabadságot a “kielégítetlenség” örökös érzésétől.”
4. Az út a “Nemes Nyolcrétű Ösvény.”
A szabadság kifejlesztéséhez olyan etikai magatartási, gondolkodási és meditációs szokásokat kell gyakorolni, amelyek lehetővé teszik az ösvényen való haladást. Ez a nyolc szokás a következő:
- A helyes megértés: Igazán és mélyen tudni például, hogy az egészségtelen cselekedeteknek és gondolatoknak ugyanúgy vannak következményei, mint az egészséges cselekedeteknek és gondolatoknak.
- Rendes szándék: Annak felismerése, hogy a cselekedeteket a harag és az énközpontúság szokásai, vagy az együttérzés, a megértés és a szeretet szokásai alakítják.
- Jogos beszéd: A beszéd erkölcsi vonatkozásainak felismerése; őszinteség.
- Jogos cselekvés: A minden erkölcs alapját képező öt szabály betartása: nem ölni, nem lopni, nem részt venni szexuális visszaélésekben, nem hazudni, és nem elhomályosítani az elmét bódító szerekkel.
- Rendes megélhetés: A megélhetés megkeresése olyan módon, amely összhangban van az alapvető szabályokkal.
- Rendes erőfeszítés: Ennek az életmódnak a művelése azzal a figyelemmel, türelemmel és kitartással, ami egy szántóföld megműveléséhez szükséges.
- Rendes tudatosság: Az “elme jelenlétének” kifejlesztése a meditációs gyakorlat pillanatnyi tudatosságán keresztül, beleértve a légzésre, a járásra és a testi érzésekre való odafigyelést.
- Rendes koncentráció: Annak a képességnek a kifejlesztése, hogy a szétszórt és zavart elmét és szívet egy középpontba, egy fókuszba hozzuk, és ezen a fókuszált elmén és szíven keresztül tisztán lássunk.