Po osiągnięciu oświecenia, Buddha wygłosił swoje pierwsze kazanie, ucząc swoich uczniów o cierpieniu i sposobie ucieczki od niego. Nauczanie to obejmuje Środkową Drogę, Cztery Szlachetne Prawdy i Ośmiokrotną Szlachetną Ścieżkę. Prawdy, które Budda objawił, nazywane są Dharmą.
Zobacz pełny album
Wygłaszane przez Buddę kazania i nauki wskazywały na prawdziwą naturę wszechświata, co w buddyzmie znane jest jako Dharma. Swoje pierwsze kazanie wygłosił na obrzeżach miasta Varanasi, w parku jeleni zwanym Sarnath. To pierwsze kazanie przedstawia przegląd cierpienia i drogę wyjścia z cierpienia. Jest ono nazywane „Czterema Szlachetnymi Prawdami”. Budda jest często opisywany jako lekarz, który najpierw diagnozuje chorobę, a następnie sugeruje lekarstwo, aby ją wyleczyć. Cztery Szlachetne Prawdy” podążają za tym wzorem:
1. Życie wiąże się z cierpieniem, duhkha.
„Chorobą”, którą Budda zdiagnozował jako ludzką kondycję jest duhkha, termin często oddawany w języku angielskim jako „cierpienie” lub „niezadowolenie”. Budda mówił o trzech rodzajach duhkha. Po pierwsze, istnieje zwykłe cierpienie psychicznego i fizycznego bólu. Po drugie, jest cierpienie spowodowane zmianą, prostym faktem, że wszystkie rzeczy – w tym szczęśliwe uczucia i błogie stany – są nietrwałe, podobnie jak samo życie. Po trzecie, jest cierpienie spowodowane brakiem rozpoznania, że żadne „ja” nie stoi samo, ale wszystko i wszyscy, włączając to co nazywamy naszym „ja”, jest uwarunkowane i współzależne.
2. Cierpienie jest spowodowane przez pragnienie i chwytanie.
Budda widział, że impuls do pożądania, pragnienia lub chwytania czegoś czego się nie ma jest główną przyczyną cierpienia. Z powodu nietrwałości i ciągłej zmiany wszystkiego, co nazywamy „rzeczywistością”, próba trzymania się tego jest tak skazana na frustrację, jak próba zdobycia kawałka rzeki.
3. Istnieje droga wyjścia z cierpienia.
To jest dobra nowina Dharmy. Można położyć kres egocentrycznym pragnieniom, położyć kres duhkha i w ten sposób osiągnąć wolność od wiecznego poczucia „niezadowolenia”.
4. Drogą tą jest „Szlachetna Ośmiokrotna Ścieżka.”
Aby rozwinąć tę wolność należy praktykować nawyki etycznego postępowania, myślenia i medytacji, które umożliwiają poruszanie się po ścieżce. Te osiem nawyków obejmuje:
- Prawidłowe zrozumienie: Prawdziwa i głęboka wiedza, na przykład, że nieporządne czyny i myśli mają konsekwencje, tak samo jak zdrowe czyny i myśli.
- Prawidłowa intencja: Rozpoznanie, że działania są kształtowane przez nawyki gniewu i egocentryzmu, lub przez nawyki współczucia, zrozumienia i miłości.
- Prawidłowa mowa: Rozpoznawanie moralnych implikacji mowy; prawdomówność.
- Prawidłowe działanie: Przestrzeganie pięciu przykazań leżących u podstaw wszelkiej moralności: nie zabijać, nie kraść, nie angażować się w niewłaściwe zachowania seksualne, nie kłamać i nie zaciemniać umysłu środkami odurzającymi.
- Prawidłowe utrzymanie: Zarabianie na życie w sposób, który jest zgodny z podstawowymi przykazaniami.
- Prawidłowy wysiłek: Kultywowanie tego sposobu życia z uwagą, cierpliwością i wytrwałością, jakiej wymaga uprawianie pola.
- Prawidłowa uważność (mindfulness): Rozwijanie „obecności umysłu” poprzez momentalną świadomość praktyki medytacyjnej, w tym uważność oddychania, uważność chodzenia i uważność doznań cielesnych.
- Prawidłowa koncentracja: Rozwijanie zdolności przynoszenia rozproszonego i rozproszonego umysłu i serca do centrum, skupienia i jasnego widzenia przez ten skupiony umysł i serce.
.