Saavutettuaan valaistumisen Buddha piti ensimmäisen saarnansa, jossa hän opetti opetuslapsilleen kärsimyksestä ja keinosta päästä siitä eroon. Tämä opetus sisältää Keskitien, Neljän jalon totuuden ja Kahdeksankertaisen jalon polun. Buddhan paljastamia totuuksia kutsutaan Dharmaksi.
Katso koko albumi
Buddhan saarnat ja opetukset viittasivat maailmankaikkeuden todelliseen olemukseen, siihen, mitä buddhalaisuudessa kutsutaan Dharmaksi. Hän piti ensimmäisen saarnansa Varanasin kaupungin laitamilla Sarnath-nimisessä hirvipuistossa. Tässä ensimmäisessä saarnassa esitellään katsaus kärsimykseen ja tie ulos kärsimyksestä. Sitä kutsutaan ”Neljäksi jaloksi totuudeksi”. Buddhaa kuvataan usein lääkäriksi, joka ensin diagnosoi sairauden ja sitten ehdottaa lääkettä sairauden parantamiseksi. ”Neljä jaloa totuutta” noudattavat tätä kaavaa:
1. Elämään kuuluu kärsimys, duhkha.
”Sairaus”, jonka Buddha diagnosoi ihmisen olotilaksi, on duhkha, termi, joka usein suomennetaan suomeksi ”kärsimykseksi” tai ”epätyydyttävyydeksi”. Buddha puhui kolmenlaisesta duhkhasta. Ensinnäkin on olemassa tavallinen kärsimys, henkinen ja fyysinen kipu. Toiseksi on muutoksen aiheuttama kärsimys, joka johtuu yksinkertaisesti siitä, että kaikki asiat – myös onnelliset tunteet ja autuaalliset tilat – ovat katoavia, kuten itse elämäkin. Kolmanneksi on kärsimys, jota tuottaa se, että emme tunnista, ettei mikään ”minä” ole yksin, vaan kaikki ja jokainen, myös se, mitä kutsumme ”itseksemme”, on ehdollistunutta ja riippuvaista toisistaan.
2. Kärsimys johtuu halusta ja tarttumisesta.
Buddha näki, että kärsimyksen pääasiallinen aiheuttaja on impulssi himoitsemaan, himoitsemaan tai tarttumaan johonkin, mitä meillä ei ole. Koska kaikki se, mitä kutsumme ”todellisuudeksi”, on katoavaa ja muuttuu jatkuvasti, yritys pitää siitä kiinni on yhtä tuomittu turhautumiseen kuin yritys kyttää pala jokea.
3. Kärsimyksestä on tie ulos.
Tämä on Dharman hyvä uutinen. On mahdollista tehdä loppu egokeskeisestä halusta, tehdä loppu duhkhasta ja siten saavuttaa vapaus jatkuvasta ”epätyydyttävyyden” tunteesta.
4. Tie on ”jalo kahdeksankertainen polku”.
Tämän vapauden kehittämiseksi on harjoiteltava eettisen käyttäytymisen, ajattelun ja meditaation tapoja, jotka mahdollistavat liikkumisen polulla. Näihin kahdeksaan tapaan kuuluvat:
- Oikea ymmärrys: Todellinen ja syvä tietäminen esimerkiksi siitä, että epäterveellisillä teoilla ja ajatuksilla on seurauksia, samoin kuin terveellisillä teoilla ja ajatuksilla.
- Oikea aikomus: Sen tunnistaminen, että tekoja muokkaavat vihan ja itsekeskeisyyden tavat tai myötätunnon, ymmärryksen ja rakkauden tavat.
- Oikea puhe: Puheen moraalisten vaikutusten tunnistaminen; totuudellisuus.
- Oikea toiminta: Kaiken moraalin perustana olevien viiden käskyn noudattaminen: ei saa tappaa, ei saa varastaa, ei saa syyllistyä seksuaaliseen väärinkäytökseen, ei saa valehdella eikä mieli saa sumentua päihteillä.
- Oikea toimeentulo: Elannon ansaitseminen tavoilla, jotka ovat sopusoinnussa perussääntöjen kanssa.
- Oikea ponnistelu: Tämän elämäntavan viljeleminen sillä tarkkaavaisuudella, kärsivällisyydellä ja sinnikkyydellä, joka tarvitaan pellon viljelemiseen.
- Oikea tarkkaavaisuus: ”Mielen läsnäolon” kehittäminen meditaatioharjoituksen hetkestä toiseen tapahtuvan tietoisuuden kautta, mukaan lukien hengityksen tarkkaavaisuus, kävelyn tarkkaavaisuus ja kehon tuntemusten tarkkaavaisuus.
- Oikea keskittyminen: Kyvyn kehittäminen tuoda hajanainen ja hajamielinen mieli ja sydän keskipisteeseen, fokukseen, ja nähdä selkeästi tuon fokusoidun mielen ja sydämen kautta.