The History
1637年5月の月明かりのある未明のことであった。 マサチューセッツ湾植民地とコネチカット植民地からのイギリス清教徒は、モヒガン族とナラガンセット族の同盟者と共に、ミシタック（ミスティック）と呼ばれる場所にある要塞化したペコットの村を取り囲んでいた。 村ではペコットが眠っている。 突然、犬が吠えた。 目を覚ましたペコ族は、オワヌー！オワヌー！」と叫びます。 Owanux! (イングランド人！イングランド人！）」と叫び、勇敢に防衛を試みる。 しかし、1時間もしないうちに村は焼かれ、400～700人の男女と子供が殺された。
イギリス軍指揮官の一人であるキャプテン・ジョン・アンダーヒルは、彼の日記「アメリカからのニュース」にこの出来事を記録している：
男、女、子供が倒れ伏した。 我々から逃げた者は、我々の後方にいたインディアンの手に落ちた。 そのうちの5人以上は我々の手から逃れられませんでした。 インディアンがやってきて、イギリス人の戦い方に大いに感心したが、「マッハだ、マッハだ！」と叫んだ。 – と叫んだ。 戦争経験のない若い兵士にとって、血生臭い光景は、多くの魂が地面に横たわって喘ぎ、場所によってはほとんど通れないほど密集しているのを見るのは、とても悲しく、大変なことでした。
ミスティックでの大虐殺は1時間足らずで終了。 この戦いでペコ族は心臓を切り取られ、現在のニューイングランド南部、ロングアイランド、ニューヨーク州北部に散らばる。 その後数ヶ月の間に、残った抵抗勢力は追跡され、殺されるか、奴隷にされるかのどちらかであった。 ペコ」という名前は、イングランド人によって禁じられた。 ピューリタンがこの行動を正当化した理由は、アンダーヒル隊長によって簡単に語られている。
It may be demanded, Why should be so furious? クリスチャンはもっと慈悲と憐れみを持つべきではないのか？ 聖書は、女と子供が親と一緒に滅びなければならないと宣言していることがあります。 しかし、今はそのことに異を唱えるつもりはない。 私たちは、神の言葉から十分な光を得て、行動しています。
New England, Early Seventeenth century: Strong cultural and religious differences between Native Americans and European settlers exist to 1619, the diseasecarried by Europeans cause a massive epidemic, killed of the Native population about 90% of the coast of New England.In 1619, ヨーロッパ人が持ち込んだ病気が大流行して、先住民の約90% が死亡。 1619年、ヨーロッパ人が持ち込んだ病気が大流行し、ニューイングランド沿岸の先住民の約90％が死亡した。この流行はペコット族やナラガンセット族、ナイアンティック族の隣人には及ばなかった。 EarlyDutchの入植者たちは、ヨーロッパでおしゃれな帽子を作るために使われるビーバーの毛皮を先住民族と事実上独占的に取引していた。 マサチューセッツへのイングリッシュの到着は、先住民に交易の代替手段を提供しました。 ヨーロッパ人は先住民を異教徒や悪魔の手先とみなしています。 また、「荒れ狂う荒野」での生存を恐れている。 これらの認識は、さらに流血につながる誤解や誤解を助長する。
2番目の伝染病は、どの部族も免れない。 天然痘によるこの流行は、ペコットの人口を約8000人から約4000人に減らし、この地域の他の部族にも深刻な影響を与える。 人口の壊滅的な損失は、先住民の生活のすべての側面を動揺させ、先住民の対ヨーロッパ人政策の不確実性を作成し、貿易のための競争を増加させる。これらのイベントは、ネイティブとヨーロッパの貿易紛争の増加とともに、暴力と血の復讐をもたらすdisagreementsの舞台となった。 ネイティブ部族内と部族間の対立は、混乱に寄与する。 敵意は高まっている。
Early 1634:
Pequot strengthis concentrated along the Pequot (now Thames) and Mystic Rivers in what is now southeastern Connecticut.従兄弟と一族の兄弟は互いに敵対している。 ペコットが他の部族に奪われた貿易の独占権を取り戻そうと必死になって、希望の家と呼ばれるオランダの貿易拠点で貿易しようとするナラガンセッツ族を攻撃して殺害した。 オランダは報復に出る。 その後、小競り合いが続き、オランダ人はペコット族の大主教タトベムを誘拐する。 ペコ族は身代金を支払ったが、オランダ人は彼を処刑した。 タトベムの死により、彼の息子ササカスがペコットの大司教となる。
Spring 1634:
John Stoneというイギリス人の海賊がコネチカット川を遡上し、数人のインディアンを身代金目当てに誘拐する。 ストーンとその乗組員は見張りを怠り、正体不明のインディアンが船に乗り込み、乗っていた9人のイギリス人全員を殺害した。イギリス人はペコットを非難し、2年間、ペコットにストーンとその乗組員を殺害した者の首を差し出せと要求する。 ペコットは、もしストーンを殺したのがペコットなら、オランダ人のタトベム殺害の報復としてストーンを殺したに違いないと反論する。 ペコ族はまた、自分たちにはオランダ人とイギリス人の区別がつかないと主張する。
ペコ族は友好の証としてイギリス人をコネチカットに移住させるよう招待し、ニューズレターを邪魔しない。1633年、プリモスとマサチューセッツ湾のイギリス人入植地は、イギリスからの新しい移民の流れを着実に受け入れるため、豊かなコネチカット川流域に拡張を開始した。
ペコット族のアンカスは、ヨーロッパ人に対するササカス大公の戦略と衝突する計画を持っている。彼は、自分の民族がヨーロッパ人との避けられない暴力を生き延びる（そして彼らに飲み込まれない）唯一の方法は、彼らとの平和的同盟を作ろうとすることであると懸念している。 彼はペコット族との関係を断ち、モヒガンという古代の狼族の名前を使い、自分の部族を作り、イングランドと同盟することを選択する。 Uncasとその仲間はShantokに移住。
1636年7月 ブロック島：
またもや死が状況を一変させる。 ナラガンセットの支流部族が、ジョン・オルダム船長を殺害。 その後まもなく、ジョン・エンディコットの指揮する懲罰遠征隊がボストンから出航し、ブロック島民を処罰するとともに、コネチカットのペコット族からジョン・ストーンを殺害した者を要求する。 エンディコット船長は、自分が野蛮人に対する神の意思を実践していると信じている。 ブロック島でのインディアンの短い抵抗の後、インディアンは姿を消した。 エンディコットは2日間、空っぽの村を焼き払い、野良犬を撃ち殺し、インディアンの食料を破壊する。 ペコ族の領地に向かったエンディコットは、ペコ族の使者たちと会う。 彼は彼らを信用せず、彼らが先延ばしにしていると信じている。 Thetalksは崩壊し、暴力が噴出する。 植民地軍はrampantdestructionと略奪に進みます。
ペコット族は激怒する。 翌年の秋から冬にかけてセイブルック砦を包囲し、ウィザースフィールドの入植地を攻撃する。 これに対し、イギリスはペコ族に宣戦布告する。
1637年5月26日、月明かりの残る中、イギリスの清教徒は、モヒガン族とナラガンセット族の同盟者と共に、ミシタック（ミスティック）のペコット村の要塞を包囲する。 1時間以内に400-700人の男女と子供が剣にかけられ、焼き殺された。 ミスティックの大虐殺は、ペコ族に対する潮流を変え、ペコ族の抵抗を断ち切った。
UncasのMohegansに支持されたイギリス人は、Sassacusと退却するPequotsをニューイングランド沿岸で追いかけ、ほとんどが殺されるか捕えられ、イギリス人に友好的な部族に譲渡される。 ある者は家事使用人としてイギリスに連れ去られ、またある者は奴隷として売られた。 ササカスと数人の従者たちは逃亡したが、最終的にはモホーク族によってイギリスへの友好の証として処刑された。
ハートフォード条約により、イングランドの勝利が決定される。 そして、この地域の他の部族が部族間の不満をすべてイングランドに提出し、その決定に従うことを要求した。徐々に、同情的なイングランドの指導者の助けを借りて、ペコットはそのアイデンティティを取り戻すことができたが、マシャンタケット（西）ペコットとポーカタック（東）ペコットという別々のコミュニティで、アメリカ初のインディアン居留地となる。
戦争の影響
ヨーロッパ人入植者との接触とそれに伴うペコット戦争は、アメリカ北東部のNativeCultureに深く、忘れがたい影響を及ぼした。
今日の基準では小さな紛争であったが、ピューリタンの宗教的レトリックにより、ペコ戦争での「異教徒」に対する勝利は、その後3世紀にわたる植民地/アメリカのインディアン政策の形成に重要な要因となった。 この戦争の根底にある原因は複雑であり、その結果は広範囲に及んでいる。 北東部の部族は、初めてヨーロッパの軍事的手法による総力戦を経験した。 ペコ戦争は短期間の小規模な紛争であったが、長い影を投げかけた。 残忍で信頼できない野蛮人が、荒野で神の仕事をする人々の抹殺を企てるというイメージは、アメリカ辺境の神話の重要な一部となった。 インディアンに対する勝利は、暗闇に対する光の勝利、野蛮に対する文明の勝利として祝われ、何世代にもわたって私たちの中心的な歴史神話となってきたが、この小さな戦争に関する現代の年代記の中に、その最も初期の完全な表現が見いだされた。 (Alfred Cave, The Pequot War）
The story of the Pequot War is an American story, a key element in our colonial history.ペコ戦争はアメリカ人の物語であり、植民地時代の歴史の重要な要素である。 著名な歴史家であるAlden T. Vaughanは、その著書『New England Frontier:Puritans and Indians 1620-1675』の中で次のように書いている。
ペコ戦争が及ぼした影響は甚大であった。 一夜にして、パワーバランスは、人口は多いが組織化されていない原住民から、イングランドの植民地に移ったのである。 今後、インディアンの部族の組み合わせで、イギリスを真剣に脅かすことができるものはなかった。 ペコ族の滅亡は、ピューリタンの拡張を阻む唯一の大きな障害物を一掃した。 そして、その破壊の徹底ぶりは、他の部族に深い印象を与えた。
戦争の物語はまた、人間の物語であり、アメリカ文化史の重要な一部である。 この物語を通して、より大きな問題、すなわち、最終的にヨーロッパ人入植者によるすべてのネイティブ・アメリカン部族の支配につながった文化的価値の衝突が照らし出されているのです。 さらに個人的なことを言えば、この物語は、戦争を戦ったネイティブ・アメリカンと入植者の子孫、そしてアメリカ中のすべてのネイティブ・ピープルにとって、特に重要な意味をもっているのです。 多くのアメリカ先住民にとって、この戦争は17世紀のニューイングランドに特有のテーマではなく、先住民を服従させることによって支配する、というテーマであった。 それは後にマニフェスト・デスティニーとして知られる概念として表面化し、その後250年にわたり北米で何度も何度も繰り返されたのである。 多くのアメリカ先住民は、それが今日でも響いていると信じている。
謝辞：
1. マニトウとプロビデンス このような状況下において、本書は、「ニューイングランドを創る」というテーマで執筆されました。 出版社の許可を得て使用しています。
2.ペコット戦争 AlfredA. によるペコ戦争(Amherst: The University of Massachusetts Press, 1996)。 Copyright© 1996 by The University of Massachusetts Press. 出版社の許可を得て使用しています。
3. ニューイングランド辺境。 Alden T. Vaughan著「Puritansand Indians, 1620-1675」。 著作権 © 1965, 1979,1995 by Alden T. Vaughan.（オールデン・ティー・ヴォーン）。 著者と出版社の許可を得て使用しています。