The History
Jest księżycowy przedświt w maju 1637 roku. Angielscy purytanie z Massachusetts Bay Colony i Connecticut Colony, wraz z sojusznikami Moheganami i Narragansettami, otaczają ufortyfikowaną wioskę Pequotów w miejscu zwanym Missituck (Mystic). W wiosce Pequotowie śpią. Nagle zaszczekał pies. Obudzeni Pequoci krzyczą Owanux! Owanux! (Anglicy! Anglicy!) i organizują dzielną obronę. Ale w ciągu godziny wioska zostaje spalona, a 400-700 mężczyzn, kobiet i dzieci zostaje zabitych.
Kapitan John Underhill, jeden z angielskich dowódców, dokumentuje to wydarzenie w swoim dzienniku „Newes from America”:
Padli mężczyźni, kobiety i dzieci. Ci, którzy nas przechytrzyli, wpadli w ręce Indian, którzy byli na naszych tyłach. Nie więcej niż pięciu z nich uciekło z naszych rąk. Nasi Indianie przyszli do nas i bardzo podziwiali sposób walki Anglików, ale wołali „Mach it, mach it!”. – to znaczy: „To nic takiego, to nic takiego, bo jest zbyt wściekła i zabija zbyt wielu ludzi”. Wielki i smutny był ten krwawy widok dla młodych żołnierzy, którzy nigdy nie byli na wojnie, aby zobaczyć tak wiele dusz leżących na ziemi, tak gęsto, w niektórych miejscach, że ledwo można było przejść.
Masakra w Mystic skończyła się w mniej niż godzinę. Bitwa odcięła Pequotom serce i rozproszyła ich po terenach dzisiejszej południowej Nowej Anglii, Long Island i Upstate New York. W ciągu następnych kilku miesięcy pozostali oporni zostają wytropieni i zabici lub zniewoleni. Nazwa „Pequot” zostaje zdelegalizowana przez Anglików. Purytańskie uzasadnienie akcji jest po prostu podane przez kapitana Underhilla:
Można zażądać: Dlaczego powinniście być tak wściekli? Czy chrześcijanie nie powinni mieć więcej miłosierdzia i współczucia? Czasami Pismo Święte mówi, że kobiety i dzieci muszą zginąć wraz z rodzicami. Czasami sprawa się zmienia, ale nie będziemy się o to teraz spierać. Mieliśmy wystarczające światło ze Słowa Bożego dla naszego postępowania.
Nowa Anglia, początek XVII wieku: Istnieją silne różnice kulturowe i religijne między rdzennymi Amerykanami a europejskimi osadnikami. W 1619 r. choroby przenoszone przez Europejczyków wywołują masową epidemię, zabijając około 90% rdzennej ludności wzdłuż wybrzeża Nowej Anglii. Epidemia nie dociera do Pequots lub ich sąsiadów Narragansett i Niantic. Wcześni osadnicy holenderscy utrzymują monopol handlowy z rdzennymi plemionami na futra bobrowe używane do produkcji stylowych kapeluszy w Europie. Pojawienie się Anglików w Massachusetts stanowi alternatywę handlową dla rdzennych mieszkańców. Europejczycy postrzegają tubylców jako pogan i agentów szatana. Obawiają się również o przetrwanie w tym, co postrzegają jako „wyjącą dzicz”. Te poglądy jeszcze bardziej napędzają nieporozumienia i nieporozumienia, które doprowadzą do rozlewu krwi.
Druga epidemia nie oszczędza żadnego z plemion. Epidemia, spowodowana przez ospę, zmniejsza populację Pequotów z około 8000 do około 4000 i poważnie dotyka inne plemiona w regionie. Katastrofalna utrata ludności wstrząsa wszystkimi aspektami życia rdzennych mieszkańców, stwarza niepewność co do polityki rdzennych mieszkańców wobec Europejczyków i zwiększa konkurencję w handlu. Wydarzenia te, wraz z narastającymi konfliktami handlowymi między rdzennymi mieszkańcami Europy, otwierają scenę dla niezgody, która prowadzi do przemocy i krwawej zemsty. Konflikty wewnątrz i pomiędzy rdzennymi plemionami przyczyniają się do zamieszania. Wrogość narasta. Kuzyn i brat klanu są pitted przeciwko sobie.
Wczesny 1634:
Pequot siła jest skoncentrowana wzdłuż Pequot (teraz Thames) i Mystic Rivers w co jest teraz południowo-wschodniej Connecticut. W desperackiej próbie przez Pequots odzyskać swój monopol handlowy utracone do innych plemion, atakują i zabijają kilka Narragansetts próbujących handlu w holenderskim tradingoutpost nazwie House of Hope. Holendrzy biorą odwet. W jednej z kolejnych potyczek Holendrzy porywają wielkiego sakhema Pequotów, Tatobema. Pomimo zapłacenia przez Pequotów okupu, Holendrzy dokonują na nim egzekucji. Po śmierci Tatobema, jego syn Sassacus zostaje Wielkim Sachemem Pequotów.
Wiosna 1634:
Skandaliczny Anglik i pirat John Stone płynie w górę rzeki Connecticut i porywa kilku Indian dla okupu. Stone i jego załoga nie zachowali należytej ostrożności, a niezidentyfikowani Indianie wsiadają na statek i zabijają wszystkich dziewięciu Anglików na pokładzie. Anglicy obwiniają Pequotów i przez dwa lata żądają od Pequotów dostarczenia głów tych, którzy zabili Stone’a i jego załogę. Pequotscounter że jeśli zabójca Stone’a był Pequot, Pequot musiał go zabić w odwecie za holenderski mord Tatobem. The Pequots również assertthat że nie wiedziałby różnicy między Holendrem i Anglikiem.Tajemnica, kto zabił Stone nigdy nie jest całkowicie rozwiązany. W ostatnich godzinach światła księżyca, 26 maja 1637, angielscy purytanie, z Mohegan i Narragansett sojuszników, surroundthe ufortyfikowane Pequot wieś w Missituck (Mystic). W ciągu godziny 400-700 mężczyzn, kobiet i dzieci zostaje zabitych mieczem lub spalonych na śmierć, a Anglicy torpedują wioskę. Nieobeznane z wojną wymierzoną w ludność cywilną, rdzenne plemiona po raz pierwszy doświadczają niszczycielskich skutków działań wojennych prowadzonych przez Europejczyków. Masakra w Mystic odwróciła losy Pequotów i złamała opór plemienia. Wielu Pequotów w innych wioskach ucieka i ukrywa się wśród innych plemion. Anglikanie, wspierani przez Moheganów Uncasa, ścigają Sassacusa i wycofujących się Pequotów wzdłuż wybrzeża Nowej Anglii, dopóki większość z nich nie zostanie zabita lub schwytana i oddana plemionom przyjaznym Anglikom. Niektórzy są brani przez Anglików jako służba domowa, a kilku jest sprzedawanych w niewolę. Sassacus i kilku jego zwolenników uciec, ale ostatecznie są wykonywane przez Mohawks jako znak ich przyjaźni wobec Anglików. Traktat z Hartforddictates warunki angielskiego zwycięstwa. Koloniści zdelegalizowali nazwę Pequot, zabronili Pequotom przegrupowania się jako plemię i zażądali, by inne plemiona w regionie przedstawiły Anglikom wszystkie swoje międzyplemienne skargi i podporządkowały się ich decyzjom. Stopniowo, z pomocą przychylnych angielskich przywódców, Pequotowie są w stanie przywrócić swoją tożsamość, ale jako odrębne plemiona w oddzielnych społecznościach: Mashantucket (zachodni) Pequots i Paucatuck (wschodni) Pequots, pierwsze rezerwaty Indian w Ameryce. Efekty wojny Kontakt z europejskimi osadnikami i wynikająca z niego wojna Pequot miała głęboki i niezatarty wpływ na rdzenną kulturę w północno-wschodniej Ameryce. W ciągu mniej niż jednego pokolenia świat, w którym urodziła się większość ocalałych Indian i do którego byli przygotowani, zniknął na zawsze. Chociaż według dzisiejszych standardów był to niewielki konflikt, religijna retoryka purytanów sprawiła, że ich zwycięstwo nad „poganami” w wojnie Pequot było ważnym czynnikiem w formułowaniu kolonialnej/amerykańskiej polityki wobec Indian przez następne trzy stulecia. Przyczyny wojny są złożone, a jej konsekwencje dalekosiężne. Po raz pierwszy plemiona północno-wschodnie doświadczyły totalnej wojny z wykorzystaniem europejskich metod militarnych. Po raz pierwszy angielscy purytanie zdali sobie sprawę, że mają władzę, by zdominować ludzi, których postrzegali jako bezbożnych dzikusów. Chociaż wojna Pequotów była konfliktem na małą skalę i trwała krótko, rzuciła długi cień. Obrazy brutalnych i niegodnych zaufania dzikusów knujących spisek mający na celu eksterminację tych, którzy wykonywali pracę Boga na pustkowiach, stały się istotną częścią mitologii amerykańskiego pogranicza. Celebracja zwycięstwa nad Indianami jako triumfu światła nad ciemnością, cywilizacji nad dzikością, przez wiele pokoleń nasz główny mit historyczny, znajduje swój najwcześniejszy pełny wyraz we współczesnych kronikach tej małej wojny. (Alfred Cave, The Pequot War) Historia wojny z Pequotami jest historią amerykańską, kluczowym elementem naszej kolonialnej historii. Jak napisał znany historyk Alden T. Vaughan w swojej książce New England Frontier: Puritans and Indians 1620-1675: Skutki wojny z Pequotami były głębokie. Z dnia na dzień równowaga sił przesunęła się od liczebnych, ale niezorganizowanych tubylców do angielskich kolonii. Odtąd nie istniała już żadna kombinacja plemion indiańskich, która mogłaby poważnie zagrozić Anglikom. Zniszczenie Pequotów usunęło jedyną poważną przeszkodę dla ekspansji purytan. A dokładność tego zniszczenia wywarła głębokie wrażenie na innych plemionach. Historia wojny jest również historią ludzką, ważną częścią amerykańskiej historii kultury. Dzięki tej historii naświetlony zostaje większy problem: zderzenie wartości kulturowych, które ostatecznie doprowadziło do zdominowania wszystkich plemion rdzennych Amerykanów przez europejskich osadników. Na bardziej osobistym poziomie, historia ta jest szczególnie ważna dla potomków rdzennych Amerykanów i kolonistów, którzy walczyli podczas wojny, jak również dla wszystkich rdzennych mieszkańców Ameryki. Dla wielu rdzennych Amerykanów brzmi ona jak temat, który nie jest wyjątkowy dla siedemnastowiecznej Nowej Anglii: dominacja poprzez podporządkowanie sobie rdzennych ludów. Pojawił się on później jako koncepcja znana jako Manifest Destiny i odbijał się echem w całej Ameryce Północnej przez następne 250 lat. Wielu rdzennych Amerykanów wierzy, że to echo wciąż brzmi dzisiaj. PRZYPISY: 1. Manitou i Providence: Indians,Europeans, and the Making of New England, 1500-1643 by Neal Salisbury.Copyright © 1982 by Oxford University Press, Inc. Wykorzystano za zgodą wydawcy. 2. The Pequot War by AlfredA. Cave(Amherst: The University of Massachusetts Press, 1996). Copyright© 1996 przez The University of Massachusetts Press. Używane za zgodą wydawcy. 3. Nowa Anglia Granica: Puritansand Indians, 1620-1675 przez Alden T. Vaughan. Copyright © 1965, 1979,1995 przez Alden T. Vaughan. Opublikowany przez University of Oklahoma Press.Used za zgodą autora i wydawcy.