十字架の木の起源

呪われた木！

祝福された木。 そのために、セントヘレナでの大発見以前には考えられなかった多くの伝統が生まれたのである。

セスは知識の木から枝を取る

より抜粋

ニコデモのアポクリファルの福音書（3世紀より遅くない）と黄金伝説に一部関連が見られる木の起源に関する広範囲な伝説は以下の趣旨である。 アダムが病気になったとき、息子のセスをエデンの園の門に遣わし、「命の木から採った慈悲の油で頭に注いでほしい」と神に懇願した。 アダムとエバが追放されて以来、その足跡には草も生えていなかったので、セスは容易にその道を見つけることができた。 セスが門の前で祈っていると、聖ミカエルが現れ、「私は主からあなたに遣わされたもので、人間の体を司るように任命されています。 汝に告ぐ、セス、涙を流して神に祈り、汝の父アダムの頭痛に油を注ぐ慈悲の油を求めてはならない、何故なら汝は最後の日と時、即ち五千五百年が過ぎるまでそれをどうしても得ることができないからだ」

しかしミカエルは彼にこの木の枝を与えた、その木はアダムの死後セスは彼の墓に植えつけた。 後年、この木は繁茂し、大きな樹齢を得た。 アビシニアの女王バルキスがソロモンのもとに来たとき、彼女はこの木を拝んだ。「この世の救い主がそこに吊るされ、そのときからユダヤの王国はなくなるはずだから」。 これを聞いたソロモンは、この木を切り倒してエルサレムのある場所に埋めるように命じ、そこにベツァタの池が掘られた。不思議な木の守護天使がある季節に池の水をかき回し、最初にそこに浸かった者は病気が癒された（ヨハネ5：1-9参照）。

救い主の受難の時が近づくと、木は池の水面に浮かび上がり、その木で十字架の直立部分が作られた。 横木は糸杉で、足を乗せる部分は椰子で、碑文はオリーブの木片に書かれた。

十字架の木に種を植える

同じ伝説の別の一般的な形式では、セスに慈悲の油を断った大天使ミカエルが、セスに知識の木から三つの種を与え、彼が埋められたときにアダムの舌の下に置かせ、その種から実を結ぶ木が育ち、それによってアダムが救われて再び生きることを約束させたという。 その3つの種から、杉、糸杉、松の3つの木が生まれ、1つの幹にまとまりましたが、その3つの木は三位一体となりました。 この木からモーセは杖を切った。 ダビデはこの木をエルサレム近郊の池のほとりに移植し、その枝の下で詩篇を作った。

ソロモンは神殿の柱にするためにこれを切り倒させたが、短すぎたので断ち、小川の上に置いて橋とした。 ソロモンを訪れたシバの女王は、その木の上を通ることを拒否し、いつかヘブライ人を滅ぼすことになると宣言した。 王はそれを取り除いて埋めるように命じた。 この埋葬はベテスダの池の近くで行われ、その時、木の効能が直ちに水に伝わった。 キリストが断罪された後、それは池の水面に浮いているのが見つかり、ユダヤ人はそれを十字架の主梁と見なしました。

十字架の木に関する説

一般的な考えは、十字架が三つ以上の木で形成されたということであった。様々な部分は、それぞれ一つの根から湧き出る三位一体のうちの一つで作られたか、一貫して守られていない考えでは、三つの木は合併して一つの幹となり、そこからまっすぐな梁が作られ、それによって三つの植物の性質が一本に含まれたと考えられている。 そしてまた、この特異な成長は、同じ木の実でありながら、3つの性質を含む3つの種から生み出されたのである

同じ伝統が時代を超えて続き、そこから取られたり付け加えられたりして、最後の版では初期の形がわからなくなるのは不思議である。 マンデヴィル（14世紀）でさえ、当時ケドロン川に橋として架かっていた木について、「その木で十字架が作られた」と旅先で語るほど、この伝統（彼の時代にはかなり混乱していた）を非常に単純に信じていたに違いありません。

イノセントは、直立はある木で、横梁は別の木で、表題は第三の木で、足は第四の木でできた突出した段で支えられたと言う。

イギリスでは、その木が当時木だったヤドリギだという考えが存在したが、磔刑以来ずっとそれは寄生に過ぎなかったと言う。

イングランドのいくつかの地域では、ニワトコの木が十字架の木であったと考えられており、今日まで、敬虔な農民たちは、燃やす前に、この木があることを恐れて、慎重に薪に目を通すのである。

もう一つの一般的な考えは、十字架の主梁は杉、横木は糸杉、碑文はオリーブの切れ端に彫られ、足台はヤシであったというものである。

素晴らしいことを瞑想する人々の中には、もみの木と箱を組み合わせて聖十字にする人もいる。 古い伝説では、十字架は「勝利のヤシ」、「腐敗のシダー」、「王室と神父の聖別用のオリーブ」で作られたとされる。 そしてラテン語の詩では、

十字架の足は杉、棕櫚は手を支え、高い糸杉は体を支え、喜びのオリーブは刻まれている。

この問題について最も学識ある著者リプシス（1606没）は、十字架はおそらくパレスチナに豊富にあるオーク材で、簡単に手に入り、強かったと考える。

A. F. Angelo Rocca Camerteは、『De Particula ex Pretioso et Vivico Ligno Sacratissimae Crucis』（ローマ、1609年）で、使徒宝庫にある断片について説明し、オーク材であったことを明言する。 これは、教皇レオ大帝（400年頃-461年）が450年頃にエルサレムの司教Juvenal（458年没）に手紙で感謝した断片と同じものだと思われる

カーゾンは、彼が見た非常に古い十字架の遺物はすべて同じ木であり、半分石化している独特な外観を持っていたと言う。

聖十字架の木に関する意見の相違はこれくらいにして、結局のところ、さまざまな推測があり、この問題は未解決のままになっているのである。

筆者が見た断片は、豊かな焦げ茶色で、木目は少し明るく、周囲の腐った繊維からいくらか浮き上がっている。 ダビデ王がレバノンからエルサレム近郊に移植したと言われている。 「エルサレムの西には、十字架の木が育った美しい教会がある」と、1360年頃にジョン・マンデヴィル卿が述べている。

Henry Maundrell (1665-1701) は、エルサレムから30分ほどの距離で訪れたギリシャ修道院の説明で、「修道院で最も注目されるべきは、その名前と土台の理由である。 そこには、根を養い、木を産み、材木を産み、十字架を作った大地があるからである。 主祭壇の下には、木の切り株が立っていた穴が示されている」

エルサレムの西1、2マイル、丘の間の谷間に、ギリシャの聖十字架修道院があり、これがこの二人の旅行者が言及した修道院である。 この修道院は、聖ヘレナによって発見された後、それほど時間が経っていない時期に設立された。 現在建っている建物は、かなり古いものである

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