比例の例は、報酬を個人の積極的貢献に合わせて作り、罰をその人の犯罪に合わせて細工することでしょう。 例えば、比例は、他人の財産の乱用と、他人に対する乱用や違反の違いを認識する。 さらに、事故による死と計画的な殺人の違いも認識します。
以上のことを念頭に、ベイズナー博士が引用した聖書の関連箇所を25箇所、以下に紹介します。 これらの聖句は、バイスナー博士の聖書的正義の定義の基礎となるものですので、少し時間をとって読んでみてください。 (
Contrasting Social Justice to Biblical Justice
私たちが社会正義を聖書の正義の理想と並べるとき、私たちは何を観察するのでしょうか。
第一に、社会正義は強制的であるが、聖書の正義は人間の主権と自由を肯定する。
- 人々の公正な感覚に訴え、社会正義のレトリックは事実よりも感情を高める。 これは、認識されている問題に対処するために政府に強く訴えるための舞台を提供するが、いわゆる「問題」は存在しないか、誤って伝えられているのである。 しかし、いわゆる「問題」は存在しないか、誤って伝えられている。このような状況では、政府の介入は問題をより悪化させることになる。 彼らは、政府が介入し、富やいわゆる「特権」の点で過去にかけ離れているとみなされたグループ間の公平性の体裁を整えるべきであると考えている。 過去と現在の不公平を是正するために、SJMは政府に「特権」によって「不法に」富を得た人々に課税し、その資源をそれ以外の恵まれない人々に再分配するよう求めているのである。 社会正義の擁護者たちは、これは思いやりだと言うが、政府には感情が通じない。 しかし、貪欲な政治家はしばしば、票を得るために政府からの施しを約束することに罪悪感を抱いている。 マークせよ さらに、これは、我々がすでに言及したマルクス主義的アプローチへの道を開くものである。 それは神の役割を果たし、多くの人の目には神と映る。 人々のニーズを満たすのは政府の仕事ではない。 そのようなシステムは、犠牲者とみなされるグループの一員である人々の間の怠惰に報酬を与え、「特権」を与えられてきたグループの一員である人々の間の勤勉さを罰するものである。 これは聖書の教えに反しています。 聖書は勤勉を称賛し、怠惰を非難する。
- このようなシステムは、国を自由市場資本主義（聖書が認め、肯定する多くの要素を持つ）から遠ざけ、社会主義（失敗した経済・社会システム）へ向かわせるものである。 政府が苦労して稼いだ賃金を取れば取るほど、働く意欲を妨げ、窒息させる。
聖書は人々に寛大であること、恵まれない人々の必要を満たすことを命じているが、この寛大さは個人によって行使されるべきものである。 さらに、それは自発的なものであり、神の命令と祝福に応えて、自由に贈り物が提供されます。
- ある人々は、ルカによる使徒2章44-45節と4章34-35節の初代教会の記述を指摘して、聖書は社会主義を支持していると言います。 しかし、初代教会の状況は、政府が一切関与していなかったので、社会主義から何光年も離れていたのです。 5
第二に、それは抑圧者または被害者として評価されるグループの観点から社会を見るので、社会正義は個人の説明責任を無視します。 過去に抑圧的な集団が犯した過ちは、抑圧者がその特権的地位を通じて蓄積した資源から取り出し、被害者集団のメンバーに再分配することによって正される必要があるのである。 被害者とみなされるグループの個人が抑圧の罪を犯していたり、抑圧的とみなされるグループの個人が何らかの形で不当な扱いを受けていたりしても、これらの「例外」は単に物語に合わないため無視され、社会正義の課題を前進させる役には立たない。 これは、人間関係を解釈するこのアプローチの思想的な枠組みを提供するものです。
2019年3月8日、ワシントンDCにあるグレース・メリディアン・ヒルの主任牧師、デューク・クォン氏は次のようにツイートした。”Reparations “と聞くと、多くの人が
“forgiveness is better”
which is some say to victims of abuse
“no, しかし、赦しと正義は対立するものではない
十字架を担う者として私が解放するもの
画像を担う者として私が負うべきもの
一方、人種抑圧は虐待
Facebookに、聖書の正義を熱心に主張するCody Liboltは、Rev.A.B.C.の投稿をした。 クォン師のツイートを自身のフェイスブックのフィードに、”集団主義がこれを可能にしている前提だ “というコメントとともに掲載したのだ。 この特別な点については、コーディが正しい。 アメリカンヘリテージ英語辞典第4版では、集団主義を「通常は政府の監督の下で、人々が集団的に生産・流通手段を所有・管理する原則またはシステム」と定義しています。 聖書の正義を強く主張するジェイコブは、ツイッターでデューク・クォンに直接返信していましたが、その後、そのツイートをフェイスブックに投稿しました。
私は賠償に大賛成です…実際の抑圧者から実際の被害者への。 無いならお前の言ってるのは「正義」じゃないから、その言葉を使わないように気をつけろよ。 (Isaiah 5:20)
この特定の問題について、コーディとジェイコブのような視点を共有する人々がもっと必要です6。私はすべての事柄について彼らに同意しているわけではありません。 それでも、彼らはこの例で何が本当に起こっているのかを理解している。 また、このケースでジェイコブがしたように、個人の説明責任が目標であると指摘する人々ももっと必要です。 個人の説明責任は聖書の理想である。
第三に、社会正義は人種差別的である。 人種差別を排斥するということは、実際には人種を非問題として扱うということである。 この態度は、人の肌の色は問題ではない！と言っている。 これは、公民権運動の指導者であるマーティン・ルーサー・キング牧師の言葉を借りれば、人々を「肌の色ではなく、人格の中身で」判断することを意味します。 キング牧師は、自分や自分の子どもたちが裁かれないようにとお願いしたわけではないことに注意してください。 その代わりに、彼はアメリカ人に自分の子供たちを “人格の内容によって “判断するように求めたのです。 もちろん、キング牧師の言葉よりももっと重要なのは、聖書が人種差別を非難しているという事実である
対照的に、SJMは人格を見過ごして、犠牲になっているか虐げられているかのどちらかのグループだけを見ている。 ほとんどの場合、黒人と白人は、想定される「白人の特権」と黒人を抑えるいわゆる文化システムのために、互いに対立させられている。 そして、そう、それは今日でも存在するが、見つけるのはずっと難しくなっている。 あなたはこのことに気づいていると思いますが、どうやら社会正義を唱える人たち-社会正義の戦士たち（SJW）-は気づいていないようです。
オーランド・パターソンはハーバード大学のリベラルな黒人教授で、1991年にアメリカの人種差別について次のように書いている：
アメリカは今や世界で最も人種差別の少ない白人優位の社会で、少数派の法的保護は白人・黒人を問わず他のどの社会よりも優れており、アフリカのすべての社会を含む他の社会よりも多くの黒人に機会を与えている。
第四に、社会正義は、意図的にあるグループを別のグループと対立させるので、分裂的である。 それは、「被害者」とみなされたグループのメンバーである人々に、「抑圧者」とみなされたグループのメンバーに対する優越感を与える-これらの「抑圧的グループ」のメンバーが誰かを不当に扱っているかどうかに関係なく、である。 これは貪欲（出エジプト記20:17参照）や政府の富の再分配（出エジプト記20:15参照）を通して盗む誘惑の温床となります。
教会の生活とSJWの主張がどれほどキリスト教の一致に有害であるかを考えてみてください。 さらに、SJMの優先順位を、世俗的な影響に染まらない生活を送るようクリスチャンに求めた使徒たちの嘆願と対比してみてください。 社会正義の言葉は、新約聖書のそれとは全く異質の言葉です。
一部のSJWは、広義には奴隷制度への参加を含む人種差別行為について白人キリスト教徒を常に非難しています。 そして、彼らは、自分たちは奴隷を所有したことがないと言って弁解しようとすると言って、再び彼らを悪者扱いします。 SJMの物語は、パウロのように熱心に働き、困っている人々に惜しみなく与えるよう信者を励ますのではなく、貧しい人々や恵まれない人々が「正義」の問題として彼らの資源を得る「権利」を持っていると言って、白人信者を辱めるのである。「
繰り返しになりますが、これは初代教会の文化とどれほど違うことでしょうか。信者たちは、復活したキリストを礼拝し、主の兄弟姉妹が、キリストについて必死に聞く必要のある世界で信仰を実践するよう励ますために喜んで集まりました。 確かに、初代教会ではユダヤ人と異邦人の間に緊張関係があり、少なくとも一例では、ヘブライ語を話す信者とギリシャ語を話す信者の間に緊張関係があった。
バプテストの牧師であり、キリスト教の政治家であるエイドリアン・ロジャースは、かつて「間違いで結ばれるよりも、真理によって分けられる方がよい」と宣言しました。 そうです。しかし、私たちは、間違いの中で団結することだけが破壊的なシナリオではないことを認識しなければなりません。 少なくとも、間違いによって分裂することは、同じように不吉なことなのです。 これは、社会正義運動があまりにも効率的に育てている状況です！
これに対する救済策は明らかです。 信者として、私たちは真理を理解し、その周りに団結しなければならないのです！
このような状況に対する救済策は明らかです。 私たちは真理の中で団結し、私たちの根を深く成長させなければなりません（コリント2:6-8参照）。 そうすれば、いつどこで誤りが頭をもたげてきても、効果的に戦うことができます。
最善のシナリオは、信者である私たちが真理の中で団結することです。 そうであれば、いつどこで誤りが頭をもたげてきても、それに立ち向かうことができるのです。 私たちはその誤りだけでなく、それを広めている人々にも警戒しなければならない。 パウロがローマ16:17で書いたように、「今、兄弟たちよ、あなた方が学んだ教義に反して、分裂と不快感を引き起こす人々に注意し、彼らを避けなさい」
教会がこの運動と教会のSJWによって推進されている誤った教えに気づき、抵抗できるように、クリスチャン映画制作者のグループが「教会の中の敵」と題した情報満載のドキュメンタリー映画を制作中である。 この活動を支援することを検討してください。 詳細はこちらでご覧になれます。
第五に、SJMは、神が与え、固定し、固有のものとしてではなく、政府が作り出し、政府が操作するものとして権利を認識します。 建国者たちは、彼らが不完全であったとしても、それを正しく理解しました。 権利は「譲ることのできないもの」であり、神がご自分に似せてすべての人を創造されたことにより、各個人に与えられたものである。 アメリカにおける奴隷制の廃止につながるプロセスを開始したのは、実は建国者たちの功績である。 多くの人は、アメリカ建国が実際にどれほど革命的であったかを理解していない。特に、国が設立されたときの原則のために。 ジョージ・ワシントン大統領は彼を
初代最高裁判所長官に任命した。 彼は、アメリカ独立戦争と独立州の安定した政府の確立以前には、アメリカ人の生活から奴隷制の制度をこじ開けることはほとんど行われていなかったと観察した。
アメリカ建国の理想は、人種に関係なくすべてのアメリカ人が同じ固有の権利を有することを認識するよう国を動かし続けたのと同様に、奴隷制廃止へと絶えず押しやった7。
しかし、悲しいことに、私たちの国は、私たちを自由な国民とし、長年にわたって私たちの自由を守ってきた真理から遠ざかってしまった。 現在、アメリカ人は、権利を神から与えられたものとして認識するのではなく、政府が権利を創造し、それを操作することに目を向けている。 これについては、前回の記事で徹底的な考察を紹介した。 社会正義運動もまた、権利を確立し維持するために政府に目を向けるので、この問題を悪化させる。
警告しておこう! 私たちのような文化では、市民が政府に期待することで、政府は、それがチェックされない限り、そしてチェックされるまでは、専制的で強制的なものになるでしょう」
これは、私たちを社会正義についての最初のポイントに連れ戻す。 それは強制的である。 ここで見る必要のある関連は、社会正義運動は、政府が同様に強制的になり、その状態を維持することを可能にするということです。 私たちはこの記事を通してこのことをほのめかしてきましたが、今度は直接それを述べます。 この点はまた、SJMのマルクス主義的なつながりを思い起こさせるものである
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