Colonial silver boomEdit
1545年に鉱山の町として設立され、すぐに素晴らしい富を生み出し、人口は最終的に20万人を超えました。 この町は、スペイン語で「大きな価値がある」という意味のvale un Potosí（「ポトシの価値がある」）という表現を生み出し、現在も使われている。
ポトシの鉱山労働者はまず、酸化した鉱石を採掘し、自生する銀や塩化銀（セラーギライト）を製錬炉に直接投入していました。 特に成功したのは、インカが使っていたグアイラと呼ばれる小さな粘土製の「フラワーポット」炉であった。 しかし、1565年、鉱山労働者は直接製錬できる鉱石を使い果たし、銀の生産量は激減した。 銀の生産が復活したのは、1554年にメキシコで発明されたパティオ法という製法が導入されたからである。 パティオ法は、水銀アマルガムを用いて、低品位の鉱石や、山奥にある酸化していない鉱石に典型的に見られる硫化銀（アージェンタイト）を含む鉱石から銀を抽出する方法であった。 1609年、ポトシで別の水銀アマルガム法、パンアマルガム法が発明され、ポトシの条件によりよく適応していることが証明されました。 スペイン領アメリカは、大量の銀を供給することができ、中国の強い需要があったため、華やかな鉱山ブームが起こりました。 この銀のブームを支えたのは、他ならぬスペイン王室であった。 民間企業による鉱山経営を許可し、鉱山からの利益には高い税金をかけることで、スペイン帝国は最大の利益を得ることができたのである。 例えば、キントと呼ばれる総額の20％の分離課税がある。
ヨーロッパ人にとってペルー・ボリビアはペルー総督府に属し、ボリビアの一部として独立する前はアルト・ペルーと呼ばれていた。 ポトシは、ミゲル・デ・セルバンテスの有名な小説「ドン・キホーテ」（第二部、LXXI章）に「並外れた豊かさ」の土地として登場する、神話上の富の土地である。 一説には、ポトシの造幣局マーク（PTSIの文字を重ねたもの）がドル記号の起源とされている。
アンデス奥地の都市群は、スペイン都市集落の階層構造において、ヴィラ・インペリアルに指定されるほど重要であった。 山岳地帯にありながら、ポトシの中心部はスペインの標準的な格子状に整備され、1610年までに約3000人のスペイン人と35000人のクレオール（ほとんどが男性）が居住していた。 中心部以外の先住民の居住地は、より無秩序なものであった。 ヴィラはスペイン人のコレギドールと町議会によって統治されていた。 40人ほどの公証人が商取引や遺言を文書化し、記録していた。 ポトシはスペイン帝国にとって経済的に重要であったため、王室官僚は重要な存在であった。 内部が豪華に装飾された大きな教会が建てられ、ドミニコ会、フランシスコ会、アウグスティノ会、メルセデリア会、イエズス会の修道士が存在したが、女性のための修道院はなかった。
労働編
先住民の労働者は、スペイン人のミタ制度による強制労働でポトシの銀山で働くことを要求されたが、これは先史時代のアンデス社会に伝統的に存在した類似のミタ制度（ただしミタは公共事業や集団農業プロジェクトに労働を指示する）を基盤としていた。 労働者は、20万平方マイルに及ぶ地域の先住民の中から選ばれた。 毎年1万3千人が徴集され、これは先住民の成人男性の7人に1人に相当する。 このミタイヨたちが、鉱山で直面する過酷な状況は、最も望ましくない仕事である。 熟練工が鉱石を採掘する間、ミタヨはバスケットや革袋、布袋などに入れて鉱石を地上に運び出す仕事を任された。 重さは100ポンドから300ポンド。急勾配の狭い坑道で、額につけたろうそくだけで照らしながら、ガタガタとしたはしごを上っていかなければならない。 落下事故や過酷な鉱山生活のため、多くの労働者が死亡したり、重傷を負ったりした。 また、坑道の熱気から地上の凍てつく寒さまで、気温の変化が激しい高地では肺炎が心配されるし、水銀中毒も精錬に携わった多くの人が命を落とした。
ポトシ鉱山は、地元の先住民の人口動態に劇的な変化をもたらし、妻や子供たちは労働者とともにポトシに移り、さらに数千人が労働者の徴兵から逃れるためにアイリュの土地権利を放棄して伝統ある村から逃亡しました。 17世紀後半には、ペルー上部の先住民の人口は、1世紀余り前に比べて50％近くも減少していた。 そのため、残された先住民の負担は増すばかりで、1600年代には、ポトシで働くことができる男性人口の半数が、その年にポトシで働くことになるかもしれない。 ポトシへの往復の旅費だけでもミタヨの年間給与を上回ることもあり、ミタが終わっても賃金労働者としてポトシに残ることを選ぶ人が多くいました。 ポトシに住む元ミタヨは徴兵を免除されただけでなく、永年勤続で得た貴重な技術により、通常はかなり多くの収入を得た。
歴史家ノーブル・デイビッド・クックは、「ポトシのミタのインディアンへの影響を理解する上で重要な要因は、ミタ労働が鉱山での仕事の一形態に過ぎなかったこと」であるという。 1603年の報告書によると、ポトシで働く58,800人のインディアンのうち、5100人がミタヨであり、10人に1人以下であった。 ミタヨのほかに10500人のミンガ（契約労働者）と43200人の自由賃金労働者がいた」。 しかし、歴史家のピーター・ベークウェルは、ポトシにおけるミタ労働の役割をより強調している。 彼の研究によれば、鉱山で活発に働くミタヨは常時4500人に満たないが、これは、年間最大13500人の徴用者を3分割し、それぞれ3週間のうち1週間は働くというミタ・オルディナリア制度があったからである。
植民地時代の社会編集
ポトシは先住民アンデス人、スペイン人入植者、黒人奴隷が混在する多民族社会であった。 人口の大部分は先住民の男性で、銀鉱石の地下採掘に従事させられましたが、商人や先住民の商人にはかなりのチャンスがあり、彼らは裕福になりました。 ポトシでは、食料の供給者だけでなく、都市や農村の不動産所有者も繁栄しました。 女性、特に未亡人は、スペインの法律で夫の財産の一部が保証されていたため、財産を持つことができました。 街角の市場や屋台では、小規模の女性行商人が食料、コカの葉、チチャ（トウモロコシのビール）などを売っていました。
17世紀初頭には、バスク人が街に定着し、ポトシの住民の相当数を占めるようになった。 彼らは、先住民や非バスク系のスペイン人・ポルトガル人入植者のるつぼであるビクーニャスと対立する連合体を形成し、鉱山からの採鉱とその管理に関する支配権をめぐって争っていた。 やがて両派の緊張は頂点に達し、1622年から1625年にかけてあからさまな武力紛争が勃発した。 スペイン王室が介入し、一時はバスク人に味方したこともあった。 最終的に、両派の指導者の息子と娘、バスク人のフランシスコ・オヤヌメとビクーニャ人のカスティージョ将軍の結婚式で、両派は和解に至ったのである。 3419>
独立時代 編集
ボリビア独立戦争（1809-1825）の間、ポトシは王党派と愛国派の間で頻繁に支配が入れ替わった。 ブエノスアイレスから第一補助軍（Juan José Castelli指揮）が到着したとき、大きな指導ミスがあり、ポトシに独自の独立政府が必要だという意識が強まりました。 多くの人が避難を拒否し、命を落とすところだったため、原住民が信管を元に戻した。 3419>
近代編
ポトシは現代ボリビアでも重要な行政の中心地、鉱山町、観光地、人口の中心であり続けている。