Siirtomaa-ajan hopeabuumi Muokkaa
Vuonna 1545 kaivoskaupungiksi perustettu Potosi tuotti pian satumaisia rikkauksia, ja sen väkiluku ylitti lopulta 200 000 ihmisen rajan. Kaupungista syntyi espanjankielinen ilmaus, joka on edelleen käytössä: vale un Potosí, (”olla Potosín arvoinen”), joka tarkoittaa ”olla erittäin arvokas”. Rikas vuori, Cerro Rico, tuotti arviolta 60 prosenttia kaikesta maailmassa louhitusta hopeasta 1500-luvun jälkipuoliskolla.
Potosín kaivostyöläiset louhivat aluksi rikkaita hapettuneita malmeja, joissa oli natiivia hopeaa ja hopeakloridia (cerargyriittiä), joka voitiin syöttää suoraan sulatusuuniin. Erityisen menestyksekkäitä olivat pienet saviset ”kukkaruukku”-uunit, joita kutsuttiin guayroiksi ja joita inkat olivat käyttäneet. Vuoteen 1565 mennessä kaivosmiehet olivat kuitenkin käyttäneet loppuun suoraan sulatettavan malmin, ja hopean tuotanto romahti. Hopean tuotanto elpyi, kun Meksikossa vuonna 1554 keksitty patio-prosessi otettiin käyttöön. Patio-prosessissa käytettiin elohopean amalgaamointia hopean talteenottoon heikkolaatuisemmista malmeista ja malmeista, jotka sisälsivät hopeasulfidia (argentiittia), joka oli tyypillistä syvällä vuoristossa oleville hapettumattomille malmeille. Vuonna 1609 Potosissa keksittiin toinen elohopea-amalgaamointimenetelmä, pan-amalgaamointimenetelmä, joka osoittautui paremmin Potosin olosuhteisiin soveltuvaksi.
Espanjalaisamerikkalaiset kaivokset olivat maailman runsaimpia hopean lähteitä tällä ajanjaksolla. Espanjan Amerikan kyky toimittaa suuria määriä hopeaa ja Kiinan voimakas kysyntä tälle hyödykkeelle johtivat näyttävään kaivosbuumiin. Tämän hopeateollisuuden buumin todellinen mestari oli todellakin Espanjan kruunu. Sallimalla yksityisten yrittäjien harjoittaa kaivostoimintaa lisenssillä ja asettamalla korkeat verot kaivostoiminnan voitoille Espanjan valtakunta pystyi saamaan suurimman hyödyn irti. Esimerkkinä kerätystä verosta voidaan mainita quinto, joka oli 20 prosentin suuruinen bruttoarvosta perittävä erotusvero. Kaivoksista louhituista raaka-aineista valmistettiin Potosín rahapajassa kolikoita, joita kutsuttiin kahdeksan kappaletta.
Eurooppalaisille Peru-Bolivia sijaitsi Perun varakuningaskunnassa ja tunnettiin nimellä Alto Perú ennen kuin se itsenäistyi osana Boliviaa. Potosi oli myyttinen rikkauksien maa, se mainitaan Miguel de Cervantesin kuuluisassa romaanissa Don Quijote (toinen osa, luku LXXI) ”poikkeuksellisen rikkaan maana”. Erään teorian mukaan Potosín rahapajamerkki (päällekkäin asetetut kirjaimet ”PTSI”) on dollarimerkin alkuperä.
Kaukana Andeilla sijaitseva kaupunkikompleksi oli riittävän tärkeä, jotta se nimettiin Villa Imperialiksi espanjalaisten kaupunkiasutusten hierarkiassa. Vaikka Potosín ydinkeskusta sijaitsi vuoristoisessa maastossa, se oli suunniteltu tavanomaisen espanjalaisen ruutukaavan mukaisesti, ja vuoteen 1610 mennessä siellä asui noin 3 000 espanjalaista ja 35 000 kreolia, joista suurin osa oli miehiä. Ydinkeskustan ulkopuoliset alkuperäiskansojen asutukset olivat sattumanvaraisempia. Villaa hallitsivat espanjalainen corregidor ja kaupunginvaltuusto. Noin 40 notaaria dokumentoi ja kirjasi kauppatapahtumia sekä testamentteja ja testamentteja. Koska Potosín taloudellinen merkitys Espanjan valtakunnalle oli suuri, kruunun byrokratia oli merkittävässä asemassa. Potosiossa rakennettiin suuria kirkkoja, jotka oli sisätiloiltaan koristeltu runsaasti, ja siellä oli dominikaani-, fransiskaani-, augustinolais-, mercederi- ja jesuiittamunkkeja, mutta ei naisten luostaria. Papistoa koskevia oikeudellisia kysymyksiä varten oli olemassa kirkollinen tuomioistuin.
TyövoimaEdit
Alkuasukkaiden työläisiä vaadittiin työskentelemään Potosín hopeakaivoksissa espanjalaisen mita-pakkotyöjärjestelmän avulla, joka perustui analogiseen mit’a-järjestelmään, joka oli perinteinen esihispaanisessa Andien yhteiskunnassa (tosin mit’a ohjasi työvoimaa julkisiin töihin ja kollektiivisiin maatalousprojekteihin). Työntekijät poimittiin lähes 200 000 neliökilometriä käsittävän alueen alkuperäisväestöstä. Varusmiehiä värvättiin vuosittain kolmetoistatuhatta, mikä oli noin yksi alkuperäisväestön seitsemästä aikuisesta miehestä. Nämä mitayot joutuivat kohtaamaan ankarat olosuhteet kaivoksissa, joissa heille annettiin usein vähiten toivottuja töitä. Kun ammattitaitoisemmat työläiset louhivat malmia, mitayojen tehtävänä oli kuljettaa malmi takaisin pintaan koreissa, nahkapusseissa tai kangassäkeissä. Nämä kuormat painoivat usein 100-300 kiloa, ja työläisten oli kannettava niitä jyrkkiä, kapeita kuiluja pitkin, jotka oli valaistu vain otsaan sidotulla kynttilällä. Monet heistä kuolivat tai loukkaantuivat vakavasti kaatumisten, onnettomuuksien ja kaivoselämän ankarien olosuhteiden vuoksi. Sairastuminen oli toinen vaara: näin korkealla sijaitsevassa kaivoksessa keuhkokuume oli aina huolenaihe, varsinkin kun otetaan huomioon äärimmäiset ja nopeat lämpötilanvaihtelut, joita työntekijät kokivat kiivetessään syvien kuilujen kuumuudesta 16 000 jalan korkeudessa sijaitsevan pinnan jäätäviin elementteihin, ja elohopeamyrkytys vei monien jalostusprosessissa mukana olleiden hengen.
Potosín mita aiheutti dramaattisia väestörakenteen muutoksia paikallisessa alkuperäisväestössä, kun vaimot ja lapset muuttivat työläisten mukana Potosíin, kun taas tuhannet muut pakenivat perinteisistä kylistään ja menettivät ayllu-oikeutensa välttääkseen työvelvollisuuden. Ylä-Perusta oli 1600-luvun lopulla kadonnut lähes 50 prosenttia alkuperäisväestöstä verrattuna hieman yli sata vuotta aiempaan. Tämä vain lisäsi jäljelle jääneiden alkuasukkaiden taakkaa, ja 1600-luvulle tultaessa jopa puolet kelpoisuusehdot täyttävästä miespuolisesta väestöstä saattoi joutua työskentelemään Potosissa jonakin vuonna. Pelkästään matkakustannukset Potosíin ja takaisin saattoivat olla enemmän kuin mitayolle maksettiin vuodessa, joten monet heistä päättivät jäädä Potosíin palkkatyöläisiksi, kun heidän mitansa oli päättynyt. Potosissa asuneet entiset mitayot olivat paitsi vapautettuja asevelvollisuudesta myös yleensä ansainneet huomattavasti enemmän pysyvissä palvelussuhteissa hankkimiensa arvokkaiden taitojen ansiosta.
Historioitsija Noble David Cookin mukaan ”keskeinen tekijä Potosin mitan vaikutuksen ymmärtämisessä intiaaneihin on se, että mitatyövoima oli vain yksi työmuoto kaivoksilla. Vuoden 1603 raportissa todettiin, että 58 800:sta Potosissa työskentelevästä intiaanista 5100 oli mitayoja eli alle joka kymmenes. Mitayojen lisäksi oli 10 500 mingaa (sopimustyöläistä) ja 43 200 vapaata palkkatyöläistä.” Historiantutkija Peter Bakewell korostaa kuitenkin mita-työvoiman roolia Potosissa laajemmin. Hänen tutkimuksensa mukaan, vaikka vain 4500 mitayoa työskenteli aktiivisesti kaivoksissa tiettynä ajankohtana, tämä johtui mita ordinaria -järjestelmästä, jossa vuosittain värvätyt jopa 13 500 miestä jaettiin kolmeen osaan, joista kukin työskenteli yhden kolmesta viikosta. Lisäksi monet jäljelle jääneistä mingoista ja palkkatyöläisistä olivat joko mita ordinaria -työntekijöitä vapaaviikoillaan tai entisiä mitayoja, jotka jäivät Potosíhin.
Siirtomaa-ajan yhteiskuntaMuutos
Potosí oli monirotuinen yhteiskunta, johon kuului alkuasukkaita andeja, espanjalaisia uudisasukkaita ja mustia orjia. Suurin osa väestöstä oli alkuasukkaita miehiä, jotka joutuivat työskentelemään maan alla louhimassa hopeamalmia, mutta kauppiaille ja alkuasukaskauppiaille, joista tuli varakkaita, oli huomattavia mahdollisuuksia. Elintarvikkeiden toimittajat sekä kaupunki- ja maaseutukiinteistöjen omistajat menestyivät Potosissa. Naiset, erityisesti lesket, omistivat omaisuutta, sillä Espanjan laki takasi heille osan miehensä omaisuudesta. Pienimuotoiset naiskauppiaat hallitsivat katumarkkinoita ja kojuja, joilla myytiin ruokaa, kokan lehtiä ja chichaa (maissiolutta). Osa naisväestöstä oli seksityöläisiä, mikä on tyypillinen ilmiö kaivoskaupungeissa yleensä.
1700-luvun alkuun mennessä baskit olivat vakiintuneet kaupunkiin ja muodostivat huomattavan osan Potosín asukkaista. He kokoontuivat liittoutumaan, joka vastusti toista liittoutumaa, Vicuñoja, joka oli alkuasukkaiden ja muiden kuin baskeista koostuvien espanjalaisten ja portugalilaisten siirtolaisten sulautuma, ja joka taisteli kaivosten malmin louhinnan ja sen hallinnoinnin valvonnasta. Lopulta molempien ryhmittymien väliset jännitteet kärjistyivät, mikä johti avoimen aseellisen konfliktin puhkeamiseen vuodesta 1622 vuoteen 1625. Espanjan kruunu puuttui tilanteeseen ja asettui jossain vaiheessa baskien puolelle. Lopulta molemmat ryhmittymät pääsivät sovintoon, joka sinetöitiin kummankin osapuolen johtajien pojan ja tyttären, baskin Francisco Oyanumen ja vicuñan kenraali Castillon, häillä. Yksi kuuluisimmista Potosín baskeista (1617-19) oli Catalina de Erauso, nunna, joka pakeni luostaristaan, pukeutui mieheksi ja ryhtyi laamankuljettajaksi ja sotilaaksi.
Itsenäisyyden aikakausi Muokkaa
Bolivian itsenäisyyssodan (1809-1825) aikana Potosí siirtyi usein rojalistien ja patrioottien joukkojen hallintaan. Merkittäviä johtamisvirheitä tapahtui, kun Buenos Airesista saapui ensimmäinen apuarmeija (Juan José Castellin komennossa), mikä johti siihen, että Potosi tarvitsi yhä enemmän omaa itsenäistä hallitusta.
Sittemmin toinen apuarmeija (Manuel Belgranon komennossa) joutui vetäytymään, Belgrano teki päätöksen räjäyttää Casa de la Moneda. Alkuasukkaat purkivat sytytyslangan, sillä monet kieltäytyivät evakuoimasta ja olisivat menettäneet henkensä. Vielä kaksi Buenos Airesista lähtenyttä retkikuntaa valloittaisi Potosín.
NykyaikaEdit
Potosí on edelleen tärkeä hallinnollinen keskus, kaivoskaupunki, matkailunähtävyys ja väestökeskus nyky-Boliviassa.