Prezentare generală a psihologiei analitice

Psihologia analitică este termenul pe care Jung l-a dat formei sale particulare de psihoterapie. Punctele de vedere ale lui Jung au evoluat de-a lungul mai multor ani, astfel încât este dificil să se facă un rezumat succint al acestora; în plus, practica de astăzi a analiștilor jungieni se bazează pe un secol de gândire și dezvoltare în domeniul psihoterapiei și al analizei. Cu toate acestea, această scurtă schiță oferă o schiță la rădăcinile și trunchiul psihologiei analitice așa cum este ea practicată. Alte pagini de pe acest site web dezvoltă mai mult anumite elemente ale operei sale (urmați linkurile din text).

Opera timpurie

Jung și-a început cariera medicală lucrând la spitalul Burghölzli din Zurich, unde a lucrat cu indivizi tulburați și psihotici. El a folosit teste de asociere de cuvinte pentru a încerca să înțeleagă ce anume era problematic pentru individ. În cadrul acestor teste, persoanei i se citește o listă de până la 100 de cuvinte și se notează timpul necesar pentru a răspunde cu un cuvânt asociat, de exemplu, „apă” … „ocean” (6 secunde); cu cât durează mai mult timp pentru ca persoana să răspundă, cu atât mai mult se considera că acel cuvânt este asociat cu un anumit complex problematic, adică o colecție de imagini, idei și sentimente.

Complexe și arhetipuri

Aceste complexe pot fi asociate cu experiențe deosebit de dificile din trecut sau cu calități arhetipale, cum ar fi masculinitatea sau agresivitatea, pe care individul nu a fost capabil să le valorifice sau să le gestioneze. În paralel, Jung a descoperit, lucrând cu indivizi psihotici, că experiențele lor se încadrează în anumite tipare și că, mai mult, psihicul fiecăruia dintre noi este structurat de aceste tipare. El a numit aceste tipare arhetipuri.

El a înțeles că unul sau mai multe arhetipuri se află în centrul fiecărui complex. De exemplu, s-ar putea spune că are „complexul mamei” o persoană care a avut dificultăți deosebite în ceea ce privește experiența timpurie cu mama sa și care, prin urmare, nu a fost capabilă să umanizeze forțele puternice legate de arhetipul mamei.

Colaborare cu Freud

Jung a ajuns să colaboreze cu Sigmund Freud, inițiatorul psihanalizei, în dezvoltarea și popularizarea psihanalizei la începuturile sale. Pentru un timp, munca lor s-a completat reciproc, însă, după câțiva ani, diferențele fundamentale dintre convingerile lor (și propriile lor personalități) au devenit manifeste și, în 1913, fiecare dintre ei a luat-o pe drumuri separate.

Psihiculul intenționat, autoreglementat

Fundamentală pentru viziunea lui Jung asupra psihicului a fost aceea că mintea și „inconștientul” pot fi în mare măsură de încredere și că acesta încearcă tot timpul să ajute individul; în acest fel, el a văzut psihicul ca fiind autoreglementat. El a contrastat această viziune cu cea a lui Freud care, după părerea sa, patologiza psihicul, căutând mereu probleme sau dificultăți și analizând și reducând dificultățile individului la experiențe traumatice din copilărie sau la conflicte sexuale.

Jung credea că până și simptomele problematice, cum ar fi anxietatea sau depresia, ar putea fi potențial utile pentru a atrage atenția individului asupra unui dezechilibru în psihic. De exemplu, dacă cineva devine deprimat, poate că modul în care își trăiește viața înseamnă că nu urmează o cale care este naturală și adevărată pentru personalitatea sa particulară. El a înțeles că acest lucru se datorează naturii intenționate a psihicului.

Sinele

Jung a crezut, de asemenea, că modul în care ne vedem pe noi înșine (ego-ul nostru) este limitat și că „omul modern” a ajuns să fie izolat de adevărata sa natură instinctuală. El credea că trebuie să ne ascultăm pe noi înșine și să ajungem să descoperim cine suntem cu adevărat și ce simțim cu adevărat. El a ajuns să creadă că avem nevoie să fim ghidați de ceea ce el a numit sinele, care este un sentiment inconștient al personalității ca întreg, o imagine arhetipală a potențialului deplin al individului.

Individualizare

El credea că sinele acționează ca un principiu călăuzitor în interiorul personalității și că urmarea lui aduce o dezvoltare a personalității. El a descris acest proces natural de dezvoltare drept individuație. Acest proces implică trecerea spre manifestarea tuturor elementelor naturale ale personalității. După cum a spus Jung: „Numai ceea ce este cu adevărat sine însuși are puterea de a vindeca” . Acest proces nu este niciodată complet, deoarece individul reacționează mereu la noua situație în schimbare și trebuie să acomodeze noi părți și configurații ale lui însuși pentru a face acest lucru.

Shadow

Aceste elemente ale sinelui care nu au fost integrate în personalitatea conștientă Jung le-a numit umbră. Aceste elemente se află uneori în umbră deoarece calitățile și funcțiile sunt negate sau renegate pentru că persoana le simte ca fiind inacceptabile. Acestea ar putea fi, de obicei, părți „negative”, aparent distructive ale personalității, cum ar fi agresivitatea sau invidia (deși Jung ar spune că toate aspectele personalității – luminoase și întunecate – sunt necesare pentru ca aceasta să devină întreagă și bine întemeiată). Pentru alte persoane ar putea fi calitățile vulnerabile, sensibile sau iubitoare care sunt negate – familia sau cultura particulară a unei persoane va avea o influență puternică asupra acestui aspect.

Teoria tipurilor

Un alt motiv pentru care anumite calități rămân în umbră este acela că ele sunt pur și simplu nedezvoltate. Jung a considerat că fiecare dintre noi a dezvoltat anumite funcții ale personalității ca fiind primare, pe care le-a văzut ca funcții dominante sau superioare, în timp ce altele au fost mai puțin dezvoltate, pe care le-a numit funcții auxiliare, iar pe cele care au fost foarte puțin dezvoltate le-a numit funcții inferioare.

Cele patru funcții

A identificat patru funcții diferite – gândire, simțire, senzație și intuiție (care corespund diviziunii antice a funcțiilor în aer, apă, pământ și foc) – pe care le-a văzut ca moduri diferite ale individului de a se implica în lume. Multe neînțelegeri apar între persoane care au ca primare funcții diferite și care, în consecință, vor vedea lumea în moduri foarte diferite. Jung a înțeles că, în procesul de individualizare, o persoană va trebui să își dezvolte funcțiile inferioare – oricare ar fi fost acestea pentru individul respectiv – astfel încât să nu proiecteze pur și simplu aceste funcții asupra altor persoane; de exemplu, tipul intelectual, care gândește și care îl disprețuiește pe tipul senzual, iubitor de sport și de senzații. După cum scrie Jung, „Tot ceea ce ne irită la ceilalți ne poate conduce la o înțelegere a noastră înșine”.

Introversie și extroversie

De asemenea, el a identificat două atitudini diferite față de lume – acei indivizi care reacționau mai deschis la lume și care erau mai entuziasmați de ea și se implicau mai mult cu ea, el i-a numit extrovertiți; în timp ce pe cei care nu-și arătau reacțiile în exterior, ci le păstrau în interior și dezvoltau mai mult un interes pentru lumea lor interioară, i-a numit introvertiți. Jung a recunoscut că și-a dezvoltat teoria tipurilor în parte pentru a înțelege mai bine diferențele dintre el și Freud, deși a găsit-o foarte utilă în înțelegerea oamenilor și, în special, a modului în care aceștia relaționează cu ceilalți.

Visele

O modalitate de a înțelege ce se întâmplă în psihic, pe care Jung a ajuns să o prețuiască aproape mai mult decât toate celelalte, sunt visele. El era de părere că „ele ne arată adevărul nepătat, natural”. El credea că visele nu-și disimulează conținutul, spre deosebire de Freud, care credea că visele exprimă dorințe interzise care sunt ascunse în vis. Jung credea că visele se exprimă prin utilizarea de simboluri și că dificultatea de a înțelege aceste simboluri este cea care poate face ca visul să fie greu de înțeles. El avea o serie de modalități caracteristice de abordare a viselor.

Spiritualitate și religie

Jung a constatat că experiența de a asculta și de a fi ghidat de sine corespunde cu ceea ce a fost înțeles, de-a lungul mileniilor, ca experiență spirituală. El a scris: Dintre toți pacienții mei din a doua jumătate a vieții – adică peste treizeci și cinci de ani – nu a existat niciunul a cărui problemă, în ultimă instanță, să nu fi fost aceea de a găsi o perspectivă religioasă asupra vieții … acest lucru, desigur, nu are nimic de-a face cu un anumit crez sau cu apartenența la o biserică” .

Bazele acestei înțelegeri au fost că individul are nevoie să treacă dincolo de experiența sa zilnică imediată, întruchipată în ego, și să intre în relație cu sinele, care este uneori experimentat într-un mod „numinos” și impresionant. Aceasta este o experiență transformatoare pentru individ și una care îi mută centrul de greutate dinspre egocentrismul meschin, personal, spre o viziune mai largă asupra lui însuși, mai în contact și în relație cu ceilalți oameni.

Relația analitică

Jung scria despre relația dintre analist și analizant (persoana aflată în analiză) că: „Întâlnirea a două personalități este ca și contactul a două substanțe chimice: dacă există vreo reacție, ambele sunt transformate”.

El a văzut aceasta ca pe o relație foarte reală în care sunt implicate ambele persoane și a fost foarte conștient de rolul propriei personalități a analistului într-o analiză. El știa cât de profund poate fi afectat analistul de către analist și a înțeles că analistul trebuie să lupte direct cu aceste efecte și că această luptă este o parte esențială a muncii de analiză. Jung a fost prima persoană care a insistat asupra faptului că analistul ar trebui să aibă el însuși analiza ca parte a formării sale. Analistul îl putea asista pe analist doar în măsura în care acesta se angajase în/din propria dezvoltare.

Alte domenii ale gândirii lui Jung

Pe lângă concentrarea asupra studiilor clinice, terapeutice, Jung a fost, de asemenea, interesat de o gamă largă de alte interese, de la fizica teoretică, la filozofie și, în special, la studiul religiei.

Pentru a afla mai multe, veniți la cursul de bază al SAP

Sugestii de lectură generală suplimentară

Memorii, vise, reflecții de C.G. Jung. Fontana Press.
Scrieri alese de C.G. Jung; Introducere Anthony Storr. Fontana Press.
Jung, (Maeștri moderni) de Anthony Storr.
Jung – O foarte scurtă introducere de Anthony Stevens. Oxford University Press

Psychotherapy and Analysis

Analysis, Repair and Individuation de Kenneth Lambert. Karnac Books.
My Self, My Many Selves de J.W.T. Redfearn. Karnac Books.
Analyst-Patient Interaction: Collected Papers on Technique de Michael Fordham; Ediție îngrijită de Sonu Shamdasani. Routledge.