10 viktiga bibelverser om lärjungaskap

Den här artikeln är en del av serien Viktiga bibelverser.

Följ mig

Kristus kallar oss till sig själv, och sedan uppmanar han oss att leda andra att följa honom i lydnad och tillit. Vi kallas lärjungar när vi älskar varandra på detta sätt. Läs mer om Guds plan för lärjungaskap från Skriften med dessa verser och kommentarer anpassade från ESV Study Bible.

Johann 8:31-38

Så sade Jesus till de judar som hade trott på honom: ”Om ni förblir i mitt ord är ni verkligen mina lärjungar, och ni kommer att få veta sanningen, och sanningen kommer att göra er fria”. De svarade honom: ”Vi är Abrahams ättlingar och har aldrig varit slavar under någon. Hur kommer det sig att du säger: ’Ni kommer att bli fria’?”

Jesus svarade dem: ”Sannerligen, sannerligen säger jag er: Var och en som praktiserar synden är en slav under synden. Slaven stannar inte för evigt i huset; sonen stannar för evigt. Så om sonen gör er fria kommer ni verkligen att vara fria. Jag vet att ni är Abrahams ättlingar; ändå försöker ni döda mig eftersom mitt ord inte har någon plats hos er. Jag talar om det jag har sett hos min far, och ni gör det ni har hört från er far.”

I deras ”tro” visar sig vara falsk under berättelsens gång (se Johannes 8:33-47). Att förbli i Jesu ord innebär att fortsätta att tro på vad Jesus har sagt och att vandra i lydnad mot honom (1 Johannes 2:6, 28; 3:6). Den här versen visar att fortsätta att lita på Jesus och lyda honom är ett test för vilka som verkligen är mina lärjungar.

Den här versen citeras ofta ur sitt sammanhang, men sambandet med Johannes 8:31 visar att Jesus bara talar om ett sätt att lära känna sanningen, och det är genom att fortsätta att tro på och lyda hans ord. göra dig fri. Från skulden och den förslavande kraften hos syndiga beteendemönster. En slav av synden betyder oförmögen att fly från syndiga beteendemönster utan Jesu hjälp att göra en person fri (se Johannes 8:36).

Matthua 28:16-20

Nu begav sig de elva lärjungarna till Galiléen, till det berg som Jesus hade hänvisat dem till. När de såg honom tillbad de honom, men några tvivlade. Då kom Jesus och sade till dem: ”All makt i himlen och på jorden har givits åt mig. Gå därför och gör alla folk till lärjungar, döpa dem i Faderns och Sonens och den helige Andes namn och lär dem att iaktta allt vad jag har befallt er. Och se, jag är med er alltid, till tidens slut.”

I sitt uppståndna tillstånd utövar Jesus absolut auktoritet över hela himlen och jorden, vilket visar hans gudomlighet. Hans auktoritet har getts av Fadern, vilket visar att han förblir underordnad Fadern.

I imperativet (”gör lärjungar”, det vill säga uppmana individer att förbinda sig till Jesus som mästare och herre) förklaras det centrala fokuset i missionsbefallningen, medan de grekiska participierna (som översatts som ”gå”, ”döpa” och ”undervisa” ) beskriver aspekter av processen. alla nationer. Jesu tjänst i Israel skulle bli startpunkten för vad som senare skulle bli en förkunnelse av evangeliet till alla jordens folk, inklusive inte bara judar utan även hedningar. Namnet (singular, inte plural) på Fadern, Sonen och den helige Ande är en tidig indikation på den treeniga gudomen och en öppen proklamation av Jesu gudomlighet.

Föreläsning är ett sätt genom vilket Jesu lärjungar ständigt förvandlas så att de blir mer lika Kristus (jfr Matt. 10:24-25; Rom. 8:29; 2 Kor. 3:18). observera. Lyd. Jag är alltid med er. Jesus avslutar sitt uppdrag, och Matteus sitt evangelium, med det avgörande elementet i lärjungaskapet: Mästarens närvaro, som är ”Gud med oss” (jfr Matt 1:23).

2 Timoteus 2:1-2

Du då, mitt barn, låt dig stärkas av den nåd som finns i Kristus Jesus, och det som du har hört från mig i många vittnens närvaro anförtror du åt trogna män, som också skall kunna undervisa andra.

Som i 2 Timoteus 1:6-14, är Timoteus uppmaning att ”dela lidandet” (2 Tim 2:3) parallell med Paulus eget lidande (2 Tim 2:9), och den uthållighet som Timoteus kallas till (2 Tim 2:1) speglas av Paulus uthållighet (2 Tim 2:10). Dessutom inleds båda avsnitten med en uppmaning att förbli stark i Kristus (2 Tim 1:6-7; 2:1-2), och förmaningarna har varje gång sin grund i Kristi frälsningsverk (2 Tim 1:9-10; 2:8-10).

Under hela detta brev framhåller Paulus det budskap som Timoteus har fått från honom (se 2 Tim 1:13; 2:8). När Paulus står inför döden uppmuntrar han Timoteus att föra evangeliet vidare till trogna män som i sin tur ska undervisa andra, så att evangeliet bevaras för kommande generationer.

Luke 9:23-24

Och han sade till alla: ”Om någon vill följa efter mig, ska han förneka sig själv och dagligen ta upp sitt kors och följa mig. Ty den som vill rädda sitt liv kommer att förlora det, men den som förlorar sitt liv för min skull kommer att rädda det.

”Följ efter mig” betyder att bli en lärjunge (Lukas 14:27) och kräver att en lärjunge: (1) förneka sig själv (inte bara förneka vissa saker utan också förneka den personliga kontrollen över sitt liv), (2) ta upp sitt kors (Luk 14:27; anteckningar om Matt 10:38 och Mark 8:34; göra ett åtagande som kommer att leda till förkastelse och kanske till och med till döden), och (3) följa mig (följa Jesu exempel och undervisning). På Jesu tid innebar ”följ mig” också att man anslöt sig till sällskapet av hans lärjungar som reste i tjänst med Jesus runt om i Palestina.

Johann 13:34-35

Ett nytt bud ger jag er, nämligen att ni ska älska varandra; precis som jag har älskat er, ska också ni älska varandra. Om ni älskar varandra, skall alla människor på detta sätt känna att ni är mina lärjungar.”

Kärleken måste vara det utmärkande kännetecknet för Jesu lärjungar. Jesu ”nya bud” tar sin utgångspunkt i de mosaiska buden att älska Herren med alla sina krafter och att älska sin nästa som sig själv (3 Mos 19:18; jfr 5 Mos 6:5; Mark 12:28-33), men Jesu egen kärlek och undervisning fördjupar och förvandlar dessa bud. Jesus lärde till och med ut kärlek till sina fiender (Matt 5:43-48). Budet att älska sin nästa var inte nytt; det nya fanns i att älska varandra så som Jesus hade älskat sina lärjungar (jfr Joh 13:1; 15:13). Mot bakgrund av Jesu efterföljande död innebär just som en kärlek som till och med är villig att ge sitt liv för en annan (Joh 15:13).

Akt 1:8

Men ni ska få kraft när den helige Ande kommer över er, och ni ska vara mina vittnen i Jerusalem och i hela Judéen och Samarien och ända till jordens ände.”

Jesus korrigerade lärjungarnas frågor (Apg 1:6) med ett uppdrag: ”denna tid” (Apg 1:6) skulle för dem vara en tid för att vittna för evangeliet, och räckvidden för deras vittnesmål skulle inte bara vara Israel utan hela världen. Vers 8 är det tematiska uttalandet för hela Apostlagärningarna. Det börjar med Andens kraft som står bakom och driver vittnesmålet om Jesus. Därefter ges en grov översikt över boken: Jerusalem (Apg 1-7), Judéen och Samarien (Apg 8-12) och jordens ände (Apg 13-28). Tolkarna har olika åsikter om huruvida den helige Ande var verksam i vanliga troendes liv före pingsten på ett mindre sätt eller inte alls, med undantag för att ge kraft till särskilda uppgifter. Enligt båda synsätten var något nytt som man behövde vänta på här. Detta kraftfulla nya verk av den helige Ande efter pingsten medförde flera positiva resultat: större effektivitet i vittnesbörd och tjänst (Apg 1:8), effektivare förkunnelse av evangeliet (jfr Matt 28:19), kraft för seger över synden (Apg 2:42-46; Rom 6:11-14; 8:13-14; Gal. 2:20; Fil 3:10), kraft för seger över Satan och demoniska krafter (Apg 2:42-46; 16:16-18; 2 Kor 10:3-4; Ef 6:10-18; 1 Joh 4:4) och en bred spridning av gåvor för tjänstgöring (Apg 2:16-18; 1 Kor 12:7, 11; 1 Petr 4:10; jfr 4 Mos 11:17, 24-29). Lärjungarna uppfattade troligen ”kraft” i detta sammanhang som innefattande både kraften att predika evangeliet effektivt och även kraften (genom den helige Ande) att utföra mirakel som bekräftar budskapet. Samma ord (Gk. dynamis) används minst sju andra gånger i Apostlagärningarna för att hänvisa till kraft att utföra mirakel i samband med evangelieförkunnelsen (se Apostlagärningarna 2:22; 3:12; 4:7; 6:8; 8:10; 10:38; 19:11).

Rom 10:14-17

Hur ska de då kunna åkalla honom som de inte har trott på? Och hur ska de kunna tro på honom som de aldrig har hört talas om? Och hur ska de kunna höra utan att någon predikar? Och hur ska de kunna predika om de inte är utsända? Som det står skrivet: ”Hur vackra är inte fötterna på dem som förkunnar de goda nyheterna!” Men de har inte alla lytt evangeliet. Jesaja säger nämligen: ”Herre, vem har trott på vad han har hört från oss?”. Tron kommer alltså från hörandet, och hörandet genom Kristi ord.”

Med en rad retoriska frågor överväger Paulus den kedja av händelser som är nödvändig för att en person ska bli frälst. Romarbrevet 10:14 är kopplat till Romarbrevet 10:13 med ordet kallelse. Logiken i dessa verser är tydlig: (1) Människor kommer att kalla på Jesus för att frälsa dem endast om de tror att han kan göra det. (2) Tron på Kristus kan inte existera utan kunskap om honom. (3) Man hör om Kristus endast när någon förkunnar det frälsande budskapet. och (4) Budskapet om Kristus kommer inte att förkunnas om inte någon sänds av Gud för att göra det. Det är därför Paulus var så angelägen om att sprida evangeliet till jordens ändar, för han trodde att det enda sättet att bli frälst var att höra och tro på evangeliet (se anmärkning till Romarbrevet 1:19-20). (Paulus talar här inte om gammaltestamentliga troende som såg fram emot Kristus, som Abraham och David i Romarbrevet 4, och han talar inte heller om spädbarn som dör i spädbarnsåldern, se anmärkning om 2 Sam. 12:23). Eftersom frälsningen endast kommer genom att höra evangeliet är fötterna på dem som för budskapet om Kristus vackra (Jes 52:7), troligen därför att fötterna bär budbärarna till sina destinationer.

Att höra evangeliet är nödvändigt för frälsningen, men det räcker inte att höra: människor måste också reagera med personlig tillit. Jesaja (Jes 53:1) profeterar att inte alla kommer att tro. I sammanhanget Romarbrevet 9-11 tänker Paulus särskilt på de judar som inte trodde.

I Romarbrevet 10:17 sammanfattar Paulus nu argumentationen så här långt. Man kan komma till tro endast genom att höra evangeliet, och det specifika budskap som måste höras är Kristi ord, det vill säga de goda nyheterna om Jesus Kristus som den korsfäste och uppståndne frälsaren.

Johannes 15:16-17

Du valde inte mig, utan jag valde dig och bestämde dig så att du skulle gå ut och bära frukt och så att din frukt skulle förbli, så att vad du än ber Fadern om i mitt namn, så ska han ge dig det. Detta befaller jag er för att ni ska älska varandra.

Du valde inte mig förnekar inte lärjungarnas frivilliga beslut att följa Jesus när han kallade dem. Jesus betonar att den yttersta faktorn för att avgöra vilka som skulle följa honom var Jesu eget val. Grekiskan eklegomai har betydelsen ”att välja eller välja ut ur en grupp”, och den betydelsen har den tydligt även i Johannes 15:19. Att ni ska gå och bära frukt innebär att syftet med Kristi val av människor inte bara är att deras synder ska bli förlåtna och att de ska få evigt liv, utan också att deras liv ska vara fruktbara och produktiva för att uppfylla Guds syften. För nyckelställen om läran om utvaldhet, se Romarbrevet 9 och Efesierbrevet 1.

Kolosserbrevet 1:28-29

Honom förkunnar vi, genom att varna var och en och undervisa var och en med all vishet, för att vi ska kunna presentera var och en som är mogen i Kristus. För detta arbetar jag och kämpar med all hans kraft som han kraftfullt verkar i mig.

Det räckte inte för Paulus att se människor göra en trosbekännelse till Kristus, hur viktigt detta än är. Teleios skulle kunna översättas med ”fullkomlig”, men fulländad fullkomlighet kommer att uppnås först när Kristus återvänder och de troende är helt förvandlade. Fram till dess står den mognad som de kristna ska eftersträva i kontrast till barndomens omognad (jfr Ef 4:14). Paulus tjänar för att varje människa ska bli fullkomlig i Kristus.

Hebreerbrevet 3:12-14

Se upp, bröder, så att det inte i någon av er finns ett ont, otroget hjärta som leder till att ni faller bort från den levande Guden. Men förmana varandra varje dag, så länge det kallas ”idag”, så att ingen av er blir förhärdad av syndens svekfullhet. För vi har kommit för att få del av Kristus, om vi verkligen håller vår ursprungliga förtröstan fast till slutet.

Med utgångspunkt i flera nyckelord i Psalm 95 varnar Hebreerbrevet för att låta otroheten i ett förhärdat, syndigt hjärta få en att falla bort (Gk. apostēnai, ”vända sig bort från, överge, avfalla från”; jfr Luk. 8:13; 1 Tim. 4:1). Hans svar på denna fara är både att uppmuntra till personligt engagemang (var försiktig) och att uppmana församlingen att vandra tillsammans i ömsesidig uppmuntran (förmana varandra). så länge det kallas ”idag”. Ur perspektivet av Guds frälsningsplaner för världshistorien lever kyrkan i ett speciellt ögonblick där Herren har kommit, talat och gått, och där de troende väntar på hans återkomst – tro krävs i denna stund, och ömsesidig förmaning upprätthåller och stärker tron.

Beviset på att den kristne verkligen tar del av Kristi frälsning innebär uthållighet till slutet. Villkoret (om verkligen) har uppfattats på olika sätt. Vissa har hävdat att villkoret (”om”) anger att sanna kristna kan förlora sin frälsning. Skriften är emellertid tydlig med att sant troende inte kan förlora sin frälsning, vilket t.ex. framgår av Johannes 10:27-29 (”ingen kan rycka dem ur Faderns hand”), Ef 1:4 (”han har utvalt oss i honom före världens begynnelse”) och många andra skriftställen (t.ex. Johannes 6:39-40, Rom 8:35, 38-39, Fil 1:6, 1 Petrus 1:3-5). Hebreerbrevet 3:14 bör förstås i samband med Hebreerbrevet 3:13, vilket framgår av det sammanlänkande ordet ”för” (Gk. gar). Det vill säga, v. 14 är kopplad till uppmaningen att inte bli förhärdad (i otro och synd). Argumentets logik är alltså att de som är förhärdade eller blir förhärdade (Hebr 3:13) ger yttre bevis på att de inte är (och aldrig har varit) äkta troende som ”har del i Kristus”, eftersom äkta troende inte blir förhärdade, utan i stället framhärdar – det vill säga håller fast vid sin ursprungliga förtröstan fast in i det sista. Naturligtvis uppmuntrar Skriften också de troende att be för och försöka få tillbaka alla som har fallit bort (Jakob 5:20; 1 Johannes 5:16), i hopp om att de ska vända om. Ändå bör det här avsnittet ses som en nykter varning – avsett som ett medel som Gud använder för att hålla de kristna beslutsamma i tro och lydiga ända till slutet. Den pågående erfarenheten av uthållighet resulterar i ”förtröstan” och försäkran om att man faktiskt ”har del i Kristus”.” Denna vers ger alltså en allvarlig varning till alla som påstår sig vara frälsta – det vill säga att undersöka sig själv noggrant för att vara säker på att man faktiskt är en äkta troende, för om det inte finns några bevis på uthållighet i tro och lydnad, så finns det verklig anledning att tvivla på att en sådan person någonsin har blivit frälst.

Alla kommentarsavsnitt är anpassade från ESV Study Bible.

Populära artiklar i denna serie

Visa alla