Bringa lite lycka in i ditt liv på det gamla sättet. Detta är den andra artikeln i vår bloggserie för livsstils- och kulturmärket Made in the Med.
”Essere superstiziosi è da ignoranti, ma non esserlo porta male.” – Eduardo De Filippo
”Att vara vidskeplig är ett tecken på okunnighet, men att inte vara vidskeplig ger otur.” – Det är ett citat som fångar den typiska italienska inställningen till vidskeplighet. När jag berättade för min sicilianska vän att jag skulle skriva en artikel om det onda ögat utbrast hon: ”Varför gör du det? Att ens tro på det är otur!”
Men de gamla romarna var också vidskepliga, och med ett imperium som en gång sträckte sig över en stor del av det moderna Medelhavet – plus inflytande från öst och Nordafrika – cirkulerade nya trosuppfattningar och föremål och fördes vidare i generationerna.
Du kanske känner till några av de moderna lyckoamuletterna från Medelhavet, eller till och med har en egen, men kände du till deras antika motsvarigheter?
”Selenis” på grekiska eller ”lunula” på latin var ett halvmåneformat hängsmycke, som främst bars av kvinnor och flickor. Det var en apotropa amulett (som tros skydda mot ”det onda ögat” eller liknande krafter) och en av de mest populära geometriska formerna för bevarade antika amuletter. Varför månen? Fertilitet och menstruationscykeln var allmänt kopplade till månens cykel i den antika världen. Gudinnan Artemis/Diana förknippades också med månen och kyskhet, vilket gjorde henne till en ”lämplig” beskyddare för kvinnor.
Gorgonhuvudet var en annan populär apotropa amulett i det antika Grekland. Det kallades officiellt för en ”gorgoneion” och till och med de grekiska gudarna, Zeus och Athena, sägs ha burit det skyddande hängsmycket. I den grekiska mytologin var en gorgon en mytisk varelse som avbildades med en grotesk frontal blick och ormar som hår. Den mest kända var förstås Medusa – som kunde förvandla den som såg henne till sten.
Skarabinen
Understående bild visar en fantastisk skaraborgisk ädelsten som är graverad med en tvåhästad vagn med förare.
Användningen av skarabéer som amuletter kan spåras tillbaka till över 5 000 år sedan! De gamla egyptierna förknippade skarabén med solguden (Ra) och idén om återfödelse. Den förknippades med lycka, vilket framgår av att undersidan av amuletter med skarabéer ofta är försedda med inskriptioner som ”lycka”, ”liv” eller ”hälsa”. Det finns etruskiska exempel (som ovan) och de användes som lyckoamuletter av många civilisationer som perserna, makedonierna, romarna och fenicierna.
Ögat
Den näst vanligaste egyptiska amuletten (efter skarabén) var den så kallade Horus öga, som var en symbol för skydd både i livet och i livet efter döden. Fenicierna producerade också ett stort antal amuletter på blå keramik som föreställer ett förstorat öga, ofta på sidan av ett djur.
Dessa ögon kan kopplas till begreppet ”det onda ögat”, som var utbrett i hela det antika Medelhavsområdet och Främre Orienten. Ögonformade amuletter var en metod för att avleda den fientliga blicken som kunde föra oskyldiga offer till förödelse. Vissa antika romerska amuletter föreställer till och med det onda ögat som attackeras av andra skyddssymboler!
Fallus
De gamla romarna var nästan besatta av den upprättstående fallos som amulett. Man trodde att den var särskilt effektiv mot det onda ögat, eftersom den chockade eller hotade ”den avundsjuke” så att han eller hon slutade med den skada som han eller hon var på väg att tillfoga. Det var vanligt att pryda spädbarn med ett falloshalsband, eftersom barn var särskilt sårbara för det onda ögat. Ett stort antal av dessa amuletter har hittats i bärnsten, guld, silver, brons, ben och glas och många är bevingade. På latin betyder ”fascinum” både själva det onda ögat och den fallos som skyddar dig från det.
Näven eller ”manus ficus” är en fascinerande amulett och fortfarande en stötande gest i vissa kulturer idag. Den knytnävsformade amuletten, med tummen mellan första och andra fingret, är en vanlig antik representation av vulvan. Den avbildas ofta som en parallell till fallos, med förmodligen samma skyddande krafter mot det onda ögat. Johns hävdar att vulvan, till skillnad från fallos, var svår att rita och därför fick den avbildas ”symboliskt snarare än realistiskt”⁴ t.ex. som en knuten näve eller ett fikon.
