Isrāʾ, v islámu noční cesta proroka Mohameda z Mekky do Jeruzaléma. Jak je zmíněno v Koránu (17,1), cestu vykonal Boží služebník během jediné noci z „posvátného místa uctívání“ (al-masjid al-ḥarām) na „další místo uctívání“ (al-masjid al-aqṣā).
Tradičně panovala všeobecná shoda, že Božím služebníkem je Muhammad a že „posvátným místem uctívání“ je Mekka. Raní komentátoři však vykládali „další místo uctívání“ jako nebe a celý verš byl považován za odkaz na Prorokovo nanebevstoupení (Miʿrāj), nanebevstoupení, které mělo rovněž původ v Mekce. V období umajjovského chalífátu (661-750) bylo „další místo uctívání“ čteno jako Jeruzalém. Obě verze byly nakonec smířeny tím, že Isráʾ byla považována pouze za noční cestu a místo Mohamedova nanebevstoupení bylo přemístěno z Mekky do Jeruzaléma, aby se předešlo záměně. Někteří komentátoři také naznačovali, že Isráʾ byla vize seslaná Mohamedovi ve spánku a vůbec ne skutečná cesta; ortodoxní sentiment však důrazně zachovával fyzickou, tedy zázračnou povahu cesty.
Příběh o Isráʾ, značně rozvedený tradicí, vypráví, že Mohamed vykonal cestu na Burákovi, bájném okřídleném stvoření, ve společnosti archanděla Džibríla (Gabriela). Mohamed se setkává s Ibráhímem (Abrahámem), Músou (Mojžíšem) a Ježíšem v Jeruzalémě v al-masdžid al-aqṣā (v umajjovském období ztotožňovaném s místem dnes známým pod stejnojmenným názvem mešita al-Aqṣā); poté vykonává funkci vedoucího (imám) rituální modlitby (ṣalāt) za všechny shromážděné proroky, čímž upevňuje své prvenství mezi Božími posly. Viz také Miʿrāj.
.