Isrāʾ, i islam, profeten Muhammads natlige rejse fra Mekka til Jerusalem. Som der hentydes til i Qurʾān (17:1), foretog en Guds tjener på en enkelt nat en rejse fra det “hellige sted for tilbedelse” (al-masjid al-ḥarām) til det “yderligere sted for tilbedelse” (al-masjid al-aqṣā).
Traditionelt var der almindelig enighed om, at Guds tjener var Muhammed, og at det “hellige sted for tilbedelse” var Mekka. Tidlige kommentatorer fortolkede imidlertid “det yderligere sted for tilbedelse” som himlen, og hele verset blev betragtet som en henvisning til profetens opstigning til himlen (Miʿrāj), en opstigning, der også havde sin oprindelse i Mekka. I perioden under det umayyadiske kalifat (661-750) blev “det yderligere sted for tilbedelse” læst som Jerusalem. De to versioner blev til sidst forenet ved at betragte Isrāʾ blot som natterejsen og ved at flytte tidspunktet for Muhammads opstigning fra Mekka til Jerusalem for at undgå forvirring. Nogle kommentatorer foreslog også, at Isrāʾ var et syn, der blev sendt til Muhammed i hans søvn, og slet ikke en egentlig rejse; men den ortodokse opfattelse har eftertrykkeligt bevaret rejsens fysiske, og dermed mirakuløse, karakter.
Historien om Isrāʾ, der er meget uddybet af traditionen, fortæller, at Muhammed foretog rejsen på ryggen af Burāq, et mytisk, bevinget væsen, i selskab med ærkeenglen Jibrīl (Gabriel). Muhammed møder Ibrāhīm (Abraham), Mūsā (Moses) og ʿĪsā (Jesus) i Jerusalem ved al-masjid al-aqṣā (identificeret i den umayyadiske periode med det sted, der nu er kendt som Al-Aqṣā-moskeen); han fungerer derefter som leder (imām) af den rituelle bøn (ṣalāt) for alle de forsamlede profeter og fastslår derved sin forrang blandt Guds budbringere. Se også Miʿrāj.