Der Dharma: Die Lehren des Buddha

Nachdem er die Erleuchtung erlangt hatte, hielt der Buddha seine erste Predigt, in der er seine Jünger über das Leiden und den Weg, ihm zu entkommen, unterrichtete. Diese Lehre umfasst den Mittleren Weg, die Vier Edlen Wahrheiten und den Achtfachen Edlen Pfad. Die Wahrheiten, die der Buddha offenbarte, werden Dharma genannt.

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Die Predigten und Unterweisungen des Buddha wiesen auf die wahre Natur des Universums hin, was im Buddhismus als Dharma bekannt ist. Seine erste Predigt hielt er am Rande der Stadt Varanasi in einem Wildpark namens Sarnath. Diese erste Predigt gibt einen Überblick über das Leiden und den Ausweg aus dem Leiden. Sie wird die „Vier Edlen Wahrheiten“ genannt. Der Buddha wird oft als Arzt beschrieben, der zuerst eine Krankheit diagnostiziert und dann eine Medizin vorschlägt, um die Krankheit zu heilen. Die „Vier Edlen Wahrheiten“ folgen diesem Muster:

1. Das Leben beinhaltet Leiden, duhkha.

Die „Krankheit“, die der Buddha als den menschlichen Zustand diagnostizierte, ist duhkha, ein Begriff, der im Englischen oft mit „Leiden“ oder „Unbefriedigung“ übersetzt wird. Der Buddha sprach von drei Arten von duhkha. Erstens gibt es das gewöhnliche Leiden des geistigen und körperlichen Schmerzes. Zweitens gibt es das Leiden, das durch Veränderungen hervorgerufen wird, die einfache Tatsache, dass alle Dinge – einschließlich glücklicher Gefühle und glückseliger Zustände – vergänglich sind, wie das Leben selbst. Drittens gibt es das Leiden, das dadurch entsteht, dass wir nicht erkennen, dass kein „Ich“ allein dasteht, sondern dass alles und jeder, einschließlich dessen, was wir unser „Selbst“ nennen, bedingt und voneinander abhängig ist.

2. Das Leiden wird durch Begehren und Greifen verursacht.

Der Buddha erkannte, dass der Impuls, etwas zu begehren oder zu ergreifen, das man nicht hat, die Hauptursache für das Leiden ist. Aufgrund der Unbeständigkeit und des ständigen Wandels all dessen, was wir „Realität“ nennen, ist der Versuch, daran festzuhalten, ebenso zur Frustration verurteilt wie der Versuch, ein Stück eines Flusses abzustecken.

3. Es gibt einen Weg aus dem Leiden.

Das ist die gute Nachricht des Dharma. Es ist möglich, dem egozentrischen Begehren ein Ende zu setzen, duhkha zu beenden und so Freiheit von dem ständigen Gefühl der „Unbefriedigung“ zu erlangen.

4. Der Weg ist der „Edle Achtfache Pfad“

Um diese Freiheit zu entwickeln, muss man Gewohnheiten des ethischen Verhaltens, des Denkens und der Meditation praktizieren, die es einem ermöglichen, sich auf dem Pfad zu bewegen. Zu diesen acht Gewohnheiten gehören:

• Rechtes Verstehen: Wahrhaftiges und tiefes Wissen, zum Beispiel, dass unheilsame Handlungen und Gedanken Konsequenzen haben, ebenso wie heilsame Handlungen und Gedanken.
• Rechte Absicht: Erkennen, dass Handlungen von Gewohnheiten des Ärgers und der Selbstbezogenheit oder von Gewohnheiten des Mitgefühls, des Verständnisses und der Liebe geprägt sind.
• Rechte Rede: Die moralischen Implikationen der Rede erkennen; Wahrhaftigkeit.
• Rechtes Handeln: Die fünf Gebote einhalten, die die Grundlage aller Moral bilden: nicht töten, nicht stehlen, kein sexuelles Fehlverhalten begehen, nicht lügen und den Geist nicht mit Rauschmitteln vernebeln.
• Rechter Lebensunterhalt: Den Lebensunterhalt auf eine Weise verdienen, die mit den grundlegenden Geboten übereinstimmt.
• Rechte Anstrengung: Diese Lebensweise mit der Aufmerksamkeit, der Geduld und der Ausdauer zu kultivieren, die man braucht, um ein Feld zu bestellen.
• Rechte Achtsamkeit: Die Entwicklung von „Geistesgegenwart“ durch die von Augenblick zu Augenblick stattfindende Achtsamkeit der Meditationspraxis, einschließlich der Achtsamkeit auf die Atmung, die Achtsamkeit auf das Gehen und die Achtsamkeit auf die Körperempfindungen.
• Rechte Konzentration: Die Entwicklung der Fähigkeit, den zerstreuten und abgelenkten Geist und das Herz in ein Zentrum, einen Fokus, zu bringen und durch diesen fokussierten Geist und das Herz klar zu sehen.