Fünf Wege, wie soziale Gerechtigkeit im Gegensatz zu authentischer, biblischer Gerechtigkeit steht

Ein Beispiel für Verhältnismäßigkeit wäre, eine Belohnung an den positiven Beitrag einer Person anzupassen oder eine Strafe so zu gestalten, dass sie zu ihrem Vergehen passt. Zum Beispiel erkennt die Verhältnismäßigkeit einen Unterschied zwischen dem Missbrauch des Eigentums eines anderen und dem Missbrauch oder der Verletzung einer anderen Person. Außerdem erkennt sie den Unterschied zwischen einem durch einen Unfall verursachten Tod und einem vorsätzlichen Mord.

Nachfolgend finden Sie 25 einschlägige Schriftstellen, die Dr. Beisner zitiert. Bitte nehmen Sie sich ein paar Minuten Zeit, um diese Stellen zu lesen, denn sie bilden die Grundlage für Dr. Beisners Definition von biblischer Gerechtigkeit. (Eine vollständige Aufschlüsselung nach Kategorien finden Sie hier.) Behalten Sie diese Stellen und Grundsätze im Hinterkopf, wenn Sie weiter lesen.

Vergleich zwischen sozialer und biblischer Gerechtigkeit

Wenn wir soziale Gerechtigkeit mit dem Ideal der biblischen Gerechtigkeit vergleichen, was stellen wir dann fest?

Erstens ist die soziale Gerechtigkeit ein Zwang, während die biblische Gerechtigkeit die Souveränität und Freiheit des Menschen bekräftigt.

• Die Rhetorik der sozialen Gerechtigkeit appelliert an das Gerechtigkeitsempfinden der Menschen und stellt Emotionen über Fakten. Dies schafft die Voraussetzungen für starke Appelle an die Regierung, sich mit den wahrgenommenen Problemen zu befassen – aber die so genannten „Probleme“ sind entweder nicht vorhanden oder wurden falsch dargestellt. In dieser Gemengelage macht das Eingreifen des Staates die Dinge noch viel schlimmer.
• Befürworter der sozialen Gerechtigkeit haben dennoch „Lösungen“. Sie glauben, dass die Regierung eingreifen und einen Anschein von Gleichheit zwischen Gruppen schaffen sollte, die in der Vergangenheit als weit auseinander liegend galten – in Bezug auf Wohlstand und so genannte „Privilegien“. Um die Ungerechtigkeiten der Vergangenheit und sogar der Gegenwart zu korrigieren, fordert die SJM die Regierung auf, diejenigen zu besteuern, die durch „Privilegien“ unrechtmäßig zu Reichtum gekommen sind, und diese Mittel an die ansonsten Benachteiligten umzuverteilen. Befürworter der sozialen Gerechtigkeit sagen, dies sei barmherzig, aber der Staat sei nicht in der Lage, Gefühle zu zeigen. Gierige Politiker machen sich jedoch oft schuldig, indem sie staatliche Almosen versprechen, um Stimmen zu bekommen. Notieren Sie sich das! Die Umverteilung von Reichtum im Namen der „Fairness“ ist nicht die gottgewollte Aufgabe des Staates.3 Außerdem ebnet dies den Weg für den marxistischen Ansatz, auf den wir bereits angespielt haben.
• In einem solchen System wird der Staat zu einer wichtigen, in manchen Fällen sogar zur wichtigsten Quelle für die Befriedigung von Bedürfnissen. Er spielt Gott, und in den Augen vieler wird er zu Gott. Es ist nicht die Aufgabe der Regierung, die Bedürfnisse der Menschen zu erfüllen. Die Menschen selbst sollen ihre eigenen Bedürfnisse und die Bedürfnisse derer, die sie lieben, befriedigen,4 wobei Familienmitglieder an erster Stelle stehen.
• Ein solches System belohnt Faulheit bei denjenigen, die zu Gruppen gehören, die als Opfer betrachtet werden, und es bestraft harte Arbeit bei denjenigen, die zu Gruppen gehören, die „privilegiert“ wurden. Dies steht im Widerspruch zur biblischen Lehre. Die Bibel lobt harte Arbeit und verurteilt Faulheit.
• Ein solches System bewegt ein Land weg vom Kapitalismus der freien Marktwirtschaft (der viele Komponenten hat, die die Bibel anerkennt und bejaht) und hin zum Sozialismus (ein gescheitertes Wirtschafts- und Sozialsystem). Je mehr der Staat vom hart verdienten Lohn abzieht, desto mehr wird der Anreiz zur Arbeit behindert und erstickt.
• Die Bibel gebietet den Menschen, großzügig zu sein und die Bedürfnisse der Benachteiligten zu erfüllen, aber diese Großzügigkeit soll von den Einzelnen ausgeübt werden. Darüber hinaus soll sie freiwillig sein, mit Gaben, die als Antwort auf Gottes Gebote und Segnungen frei angeboten werden.
• Manch einer verweist auf die Beschreibung der Urgemeinde durch Lukas in Apostelgeschichte 2,44-45 und 4,34-35 und sagt, die Bibel befürworte den Sozialismus. Aber die Situation in der frühen Kirche war Lichtjahre vom Sozialismus entfernt, da die Regierung in keiner Weise beteiligt war. Die Beiträge waren freiwillig – und nicht erzwungen!5

Zweitens: Weil die Gesellschaft in Form von Gruppen betrachtet wird, die entweder als Unterdrücker oder als Opfer eingestuft werden, ignoriert die soziale Gerechtigkeit die individuelle Verantwortlichkeit. Das Unrecht, das von unterdrückenden Gruppen in der Vergangenheit begangen wurde, muss wiedergutgemacht werden, indem die Ressourcen, die die Unterdrücker aufgrund ihres privilegierten Status angehäuft haben, an die Mitglieder der unterdrückten Gruppen verteilt werden. Wenn eine Person aus einer Gruppe, die als Opfer angesehen wird, sich der Unterdrückung schuldig macht, oder wenn eine Person aus einer Gruppe, die als unterdrückend angesehen wird, in irgendeiner Weise misshandelt wird, werden diese „Ausnahmen“ ignoriert, weil sie einfach nicht in das Narrativ passen und nicht dazu dienen, die Agenda der sozialen Gerechtigkeit voranzutreiben.

Wenn Sie es noch nicht getan haben, machen Sie sich mit dem Begriff „kritische Rassentheorie“ vertraut (siehe auch hier). Er bildet den ideologischen Rahmen für diesen Ansatz zur Interpretation menschlicher Beziehungen.

Am 8. März 2019 twitterte Duke Kwon, leitender Pastor von Grace Meridian Hill in Washington, DC,

Drittens: Soziale Gerechtigkeit ist rassistisch. Dem Rassismus zu entkommen bedeutet, die Rasse als ein Nicht-Thema zu behandeln. Diese Haltung besagt: Die Hautfarbe eines Menschen spielt keine Rolle! Mit den Worten des Bürgerrechtsführers Martin Luther King Jr. bedeutet dies, Menschen „nicht nach ihrer Hautfarbe, sondern nach dem Inhalt ihres Charakters“ zu beurteilen. Beachten Sie, dass Dr. King nicht darum bat, dass er oder seine Kinder überhaupt nicht beurteilt werden sollten. Stattdessen forderte er die Amerikaner auf, seine Kinder „nach dem Inhalt ihres Charakters“ zu beurteilen. Noch wichtiger als Dr. Kings Worte ist natürlich die Tatsache, dass die Bibel den Rassismus verurteilt.

Im Gegensatz dazu übersieht die SJM den Charakter und sieht nur Gruppen, die entweder Opfer sind oder unterdrückt werden. Meistens werden Schwarze und Weiße gegeneinander ausgespielt, weil es angeblich ein „weißes Privileg“ und ein so genanntes kulturelles System gibt, das Schwarze unterdrückt.

Natürlich hat es in der Vergangenheit Amerikas Rassismus gegen Schwarze gegeben, keine Frage. Und ja, es gibt ihn auch heute noch – aber er ist viel schwieriger zu finden. Ich bin sicher, dass Sie das bemerkt haben, aber anscheinend haben die Verfechter der sozialen Gerechtigkeit – die Social Justice Warriors (SJWs) – das nicht. Wie blind können Menschen sein?

Orlando Patterson ist ein liberaler schwarzer Professor an der Harvard University, der 1991 Folgendes über den Rassismus in Amerika schrieb:

Amerika…ist heute die am wenigsten rassistische Gesellschaft mit weißer Mehrheit in der Welt; hat einen besseren gesetzlichen Schutz für Minderheiten als jede andere Gesellschaft, ob weiß oder schwarz; bietet mehr Möglichkeiten für eine größere Anzahl schwarzer Menschen als jede andere Gesellschaft, einschließlich aller afrikanischen.

Viertens: Soziale Gerechtigkeit ist spaltend, weil sie absichtlich eine Gruppe gegen eine andere ausspielt. Sie gibt denjenigen, die der Gruppe angehören, die als „Opfer“ gilt, ein Gefühl der Überlegenheit gegenüber den Mitgliedern von Gruppen, die als „Unterdrücker“ gelten – unabhängig davon, ob die Mitglieder dieser „unterdrückenden Gruppen“ sich einer ungerechten Behandlung schuldig gemacht haben oder nicht. Dies ist ein Nährboden für die Versuchung, zu begehren (siehe 2. Mose 20,17) und durch staatliche Umverteilung von Reichtum zu stehlen (siehe 2. Mose 20,15).

Betrachten Sie das Leben der Kirche und wie giftig die Behauptungen der SJWs für die christliche Einheit sind. Vergleichen Sie außerdem die Prioritäten der SJM mit den Appellen der Apostel an die Christen, ein von weltlichen Einflüssen unbeflecktes Leben zu führen. Die Sprache der sozialen Gerechtigkeit ist eine Sprache, die der des Neuen Testaments völlig fremd ist.

Die Sprache der sozialen Gerechtigkeit ist eine Sprache, die der des Neuen Testaments völlig fremd ist.

Einige SJWs beschimpfen ständig weiße Christen für rassistische Handlungen, einschließlich, allgemein gesprochen, der Beteiligung an der Institution der Sklaverei. Dann verunglimpfen sie sie wieder, indem sie sagen, dass sie versuchen, sich damit zu entschuldigen, dass sie nie Sklaven besessen haben. Anstatt die Gläubigen zu ermutigen, fleißig zu arbeiten und denen, die in Not sind, großzügig zu geben, wie Paulus es tat, beschämt die Erzählung der SJM stattdessen weiße Gläubige, indem sie sagt, dass die Armen und Unterprivilegierten ein „Recht“ auf ihre Ressourcen als eine Sache der „Gerechtigkeit“ haben.“

Wie sehr unterscheidet sich dies doch von der Kultur der frühen Kirche, in der die Gläubigen freudig zusammenkamen, um einen auferstandenen Christus anzubeten und Brüder und Schwestern im Herrn zu ermutigen, ihren Glauben in einer Welt zu leben, die dringend von ihm hören musste. Ja, es gab Spannungen zwischen Juden und Heiden in der frühen Kirche, und in mindestens einem Fall gab es Spannungen zwischen Gläubigen, die Hebräisch sprachen, und solchen, die Griechisch sprachen. Doch im gesamten Neuen Testament geht es nicht um die Kirche gegen sich selbst, sondern um die Kirche gegen die Welt.

Der täuferische Pastor und christliche Staatsmann Adrian Rogers erklärte einmal: „Es ist besser, durch die Wahrheit gespalten zu sein als im Irrtum vereint.“ Ja, das stimmt; aber wir müssen uns darüber im Klaren sein, dass im Irrtum geeint zu sein nicht das einzige zerstörerische Szenario ist. Es ist mindestens genauso bedrohlich, durch Irrtum gespalten zu sein! Das ist eine Situation, die von der Bewegung für soziale Gerechtigkeit nur allzu effizient gefördert wird!

Das Heilmittel dafür ist klar. Als Gläubige müssen wir die Wahrheit verstehen und uns um sie herum vereinigen! Wir müssen in der Wahrheit vereint sein und unsere Wurzeln tief in ihr wachsen lassen (siehe Kol 2,6-8). Dann können wir den Irrtum wirksam bekämpfen, wo und wann immer er sein hässliches Haupt erhebt.

Im besten Fall sind wir als Gläubige in der Wahrheit vereint. Wenn wir das sind, können wir den Irrtum bekämpfen, wo und wann immer er sein hässliches Haupt erhebt.

In der SJM finden sich sehr viele Irrtümer. Wir müssen nicht nur vor den Irrtümern auf der Hut sein, sondern auch vor denen, die sie verbreiten. Wie Paulus in Römer 16:17 schreibt: „Ich ermahne euch aber, Brüder, achtet auf die, die Spaltungen und Ärgernisse verursachen, im Gegensatz zu der Lehre, die ihr gelernt habt, und meidet sie.“

Damit die Kirche die falschen Lehren, die von dieser Bewegung und den SJWs in der Kirche verbreitet werden, erkennen und ihnen widerstehen kann, produziert eine Gruppe von christlichen Filmemachern einen informativen Dokumentarfilm mit dem Titel Feinde in der Kirche. Unterstützen Sie dieses Projekt. Weitere Informationen finden Sie hier.

Fünftens: Die SJM erkennt Rechte als von der Regierung geschaffen und von der Regierung manipuliert an, nicht als gottgegeben, feststehend und angeboren. Unsere Gründerväter, so unvollkommen sie auch waren, haben es richtig gemacht. Rechte sind „unveräußerlich“, sie werden jedem Einzelnen von Gott verliehen, weil er jeden Menschen nach seinem Ebenbild geschaffen hat. Es war tatsächlich die Arbeit der Gründer, die den Prozess in Gang setzte, der schließlich zur Abschaffung der Sklaverei in den Vereinigten Staaten führte. Vielen ist nicht bewusst, wie revolutionär die Gründung der Vereinigten Staaten wirklich war – vor allem wegen der Grundsätze, auf denen die Nation errichtet wurde.

Gründungsvater John Jay (1745-1829) war ein entschiedener Gegner der Sklaverei. Präsident George Washington ernannte ihn

zum ersten Obersten Richter des Obersten Gerichtshofs. Er stellte fest, dass vor der Amerikanischen Revolution und der Errichtung einer stabilen Regierung für die unabhängigen Staaten nur sehr wenig getan worden war, um die Institution der Sklaverei aus dem amerikanischen Leben zu verbannen.

Die Ideale der amerikanischen Gründer drängten die Nation immer wieder zur Abschaffung der Sklaverei, ebenso wie sie sie immer wieder zur Anerkennung der Tatsache drängten, dass alle Amerikaner, unabhängig von ihrer Rasse, die gleichen angeborenen Rechte haben.7

Allerdings hat sich unsere Nation leider von den Wahrheiten entfernt, die uns zu einem freien Volk gemacht und unsere Freiheit über die Jahre hinweg bewahrt haben. Anstatt die Rechte als gottgegeben anzuerkennen, sehen die Amerikaner nun die Regierung an, um Rechte zu schaffen und sie zu manipulieren. Wir haben dies in unserem letzten Beitrag ausführlich erörtert. Die Bewegung für soziale Gerechtigkeit verschärft dieses Problem, weil sie sich ebenfalls an die Regierung wendet, um Rechte zu schaffen und zu erhalten.

Seien Sie gewarnt! In einer Kultur wie der unseren, in der die Bürger solche Erwartungen an die Regierung haben, wird die Regierung tyrannisch und zwanghaft werden, wenn und solange sie nicht kontrolliert wird.

Das bringt uns zurück zu unserem ersten Punkt über soziale Gerechtigkeit. Sie ist zwanghaft. Der Zusammenhang, den wir hier sehen müssen, ist, dass die Bewegung für soziale Gerechtigkeit es der Regierung ermöglicht, ebenfalls zwanghaft zu werden und zu bleiben. Wir haben dies im Laufe dieses Beitrags angedeutet, und jetzt sagen wir es direkt. Dieser Punkt erinnert uns auch an die marxistischen Verbindungen der SJM.