Isrāʾ, az iszlámban Mohamed próféta éjszakai útja Mekkából Jeruzsálembe. Amint arra a Korán (17:1) utal, Isten szolgája egyetlen éjszaka alatt tette meg az utat az “istentisztelet szent helyéről” (al-maszíd al-ḥarām) a “további istentisztelet helyére” (al-maszíd al-aqṣā).
Tradicionálisan általános volt az egyetértés abban, hogy Isten szolgája Mohamed volt, és hogy az “istentisztelet szent helye” Mekka volt. A korai kommentátorok azonban az “istentisztelet további helyét” a mennyországként értelmezték, és az egész verset a próféta mennybe (Miʿrāj) való felemelkedésére való utalásnak tekintették, amely felemelkedés szintén Mekkából indult. Az Omajjád kalifátus (661-750) idején az “istentisztelet további helyeként” Jeruzsálemet olvasták. A két változatot végül úgy békítették össze, hogy az Isrāʾt egyszerűen éjszakai utazásnak tekintették, és Mohamed mennybemenetelének helyét Mekkából Jeruzsálembe helyezték át a félreértések elkerülése érdekében. Néhány kommentátor azt is felvetette, hogy az Isrāʾ egy látomás volt, amelyet Mohamednek álmában küldtek, és egyáltalán nem egy tényleges utazás; de az ortodox vélekedés hangsúlyozottan megőrizte az utazás fizikai, tehát csodás jellegét.
A hagyomány által nagyban kidolgozott Isrāʾ történet szerint Mohamed az utazást Burāq, egy mitikus szárnyas lény hátán lovagolva tette meg, Jibrīl (Gábriel) arkangyal társaságában. Mohamed találkozik Ibrāhīmmal (Ábrahámmal), Mūsāval (Mózessel) és ʿĪsāval (Jézussal) Jeruzsálemben, az al-maszíd al-aqṣāban (az Omajjád-korszakban azonosították a ma névadóként Al-Aqṣā mecsetként ismert helyszínnel); majd az összes összegyűlt prófétáért végzett rituális ima (ṣalāt) vezetőjeként (imām) tölti be hivatalát, és ezzel megállapítja elsőbbségét Isten küldöttei között. Lásd még Miʿrāj.