Szia mindenki,
Phatis itt. Bár mintha sosem mentem volna el. Azt hiszem, az elmúlt hetekben több hozzászólást tettem közzé, mint bárki más. Valószínűleg már elegetek van belőlem. Nah, ezt kétlem. Hogy is unhatnál meg engem, egy alvilági árnyékot! … Nem, folytasd csak!
Rendben, nos, a női harcosokkal kapcsolatos kérdés elég sokszor felmerült a Facebook-csoportban, hogy rendezni kell. Szóval a mai nap témája a következő: Női harcosok az ókori Görögországban. Ennek a beszélgetésnek két oldala van: (1) a történelmi tények és bizonyítékok és (2) a menő szabály és az, hogy a War Banner hogyan fogja értelmezni a bizonyítékokat, hogy néhány fantasztikus miniatúrát, karaktert és dobozkészletet készítsen a jövőbeni kiadásra.
Történelmileg fontos megjegyezni, hogy az ókori Görögország egy férfiak által uralt társadalom volt, még Spártában is, ahol a nőknek több szabadságot biztosítottak, mint mondjuk Athénban. Ráadásul a fennmaradt történeteket férfiak írták, bár tudunk néhány olyan nőről, akik elég műveltek voltak ahhoz, hogy némi információt hagyjanak ránk (például Szapphó). Az ebben a korban a nőkkel szembeni tipikus férfi hozzáállás lehet az oka annak is, hogy olyan kevés történetünk van arról, hogy a nők férfidomináns szerepekben (például a hadviselésben) tevékenykedtek, de ez nem jelenti azt, hogy nincsenek feljegyzett esetek. Két meglehetősen híres beszámoló is van arról, hogy a klasszikus korban nők fegyvert ragadtak és férfi páncélt öltöttek, hogy felvegyék a harcot a támadókkal szemben, valamint szép számmal vannak nők katonai vezetői szerepekben. Spárta jó kiindulópont, mert az a legismertebb.
Női harcosok Spártában és Argoszban
A nők Spártában nagyobb mértékben voltak jobb helyzetben, mint a legtöbb ókori görög városállamban (ez lehet az egyetlen példa, ahol Spárta kifinomultabb volt, mint a szomszédai). A lányok nemcsak ugyanolyan atlétikai képzésben részesültek felnőttkorukban, mint a fiúk, hanem oktatásban is részesültek, birtokba vehették a tulajdonukat (a Kr. e. 5. század közepén a nők az összes birtokba adott spártai földterület mintegy 40%-át birtokolták). Otthon is ők számítottak a családfőnek, de ennek hátulütője, hogy a házasságaikat is elrendezték, és gyakran kizárólag azért, hogy kiváló spártai harcosokat nemesítsenek.
Art by John Wigley
Kíváncsiságból a görög világ többi része meglehetősen kedvezőtlenül tekintett a spártai nőkre. Arisztotelész is azon athéni férfiak közé tartozott, akik Spárta bukását és a spártai férfi utódok számának csökkenését az ottani nők által élvezett szabadságjogoknak tulajdonították. Azt mondani, hogy a nők a klasszikus ókorban a lándzsa σαυρωτήρ (“sauroter”, más néven gyíkgyilkos) végét kapták a mellkasukon keresztül, még mindig alulértékelt kifejezés.
Hát, még mindig seggbe rúgták őket. A Messeniával vívott háborúk során a messzeniaiak megszállták Spártát. A hadsereg máshol harcolt, így a nőkre hárult a haza védelme. Páncélba öltöztek, lándzsát ragadtak, és alaposan elverték a messzeniaiakat, a férfiak legnagyobb meglepetésére, amikor hazaérkezve a páncélos nőket találták a páncéljukban! A gyerekek kedvéért nem térünk ki arra, hogy mi történik ezután. Csak annyit tehetünk hozzá, meglehetősen szuggesztíven, hogy a győzelem emlékére szobrot állítottak egy felfegyverzett Aphroditének.
A második kevésbé ismert esemény Argoszban történt. Az elbeszélés szerint a spártai I. Kleomenész úgy döntött, hogy megszállja Argosz városát, miután konzultált egy jósnővel, aki valamilyen módon nagy győzelmet jelzett. És nagy győzelmet aratott a sereg felett, amelyet az inváziója alkalmával az ellene küldött. Az argosziak majdnem megsemmisültek. Kleomenész ezt a győzelmet előjelnek tekintette arra, hogy egész Argoszt elfoglalhatja, ezért seregével a város ellen vonult. Az ottani nők azonban nem menekültek vagy bújtak el. A költőnő Telesilla vezetésével az asszonyok felkaptak minden páncélt és fegyvert, amit csak tudtak az otthonokból és a templomokból, és elindultak a spártaiak ellen. Akárhogy is történt (a fennmaradt beszámolókban másképp ábrázolják), a spártaiak visszavonultak, és a nők győztek.”
A mitikus amazonok
Nem tudtam csak úgy figyelmen kívül hagyni ezt a témát. A modern médiában népszerűsített amazonok állítólag egy olyan társadalom voltak, amely kizárólag nőkből állt, akik képzett és legendás harcosok voltak. Néhány olvasót meglephet, hogy az amazonok az ókori Görögországban ugyanilyen népszerű téma voltak, gyakran szerepeltek kerámiákon és szobordomborműveken. Történelmileg van némi igazság ebben a mitikus társadalomban, bár néhány… fenntartással (Ick. A latin olyan barbár nyelv).
Mítikusan az amazonokat Homérosz (Iliász 6.185) úgy írja le, hogy “ἀντιανείρας”. (“antianeiras”), ami azt jelenti, hogy “a férfiak párja”. De ez valójában elég pontosan megfelel annak, amiről a tudósok ma úgy vélik, hogy Homérosz amazonjainak alapja: a szkíták.
Míg a sztyeppe e népétől nincsenek írásos emlékeink, a régészeti bizonyítékok bőséges adatainkkal szolgálnak róluk. A legérdekesebb, hogy hány nőt temettek el fegyverrel (íj, nyílvessző, tőr stb…); harci sebek is voltak rajtuk, némelyiküknek a hosszú ideig tartó lovaglás miatt íjjal a lábán. És a legtöbb ilyen női harcos átlagosan magasabb volt.
Természetesen ez nem egy matriarchális társadalom volt, de a nők és a férfiak együtt vadásztak és együtt vonultak háborúba. Nem voltak annyira patriarchálisak, mint az ókori görög világ. Így a szkíták valószínűleg barbárnak tűntek volna egy klasszikus athéni férfi számára, és a legtöbbször, amikor a görögök amazonok keresésére indultak, valóban találkoztak a szkítákkal. Valójában Hérodotosz tárgyalja a régiót, az amazonokat és a szkítákat (Históriák 4.113), ami eléggé megerősíti azt az érvet, hogy a szkíták valóban azok voltak, akiket a görögök amazonoknak tekintettek.
A War Banner további kiadásai
Most a War Banner kiadásainál tartunk. Az elképzelésünk az volt, hogy három készletet adunk ki. Ebben a szakaszban mindez még csak előzetes, de nagyon izgatottak vagyunk a lehetőség miatt, hogy a Mortal Godshoz illeszkedő módon tisztelegjünk ezen elbeszélések előtt!
A War Banner először egy spártai női harcosokat és hoplitákat tartalmazó dobozt szeretne kiadni, mivel ezek a legismertebbek és valószínűleg a legnépszerűbben ábrázoltak. Ezek a miniatűrök tapasztalt katonákat fognak ábrázolni, tisztességes páncélokkal, lándzsákkal és pajzsokkal stb. felszerelve.
A második kiadás valószínűleg az amazonok lesznek. A spártaiakkal ellentétben ezek veterán katonák lesznek, akik hozzászoktak a háború hangjaihoz. Ezek a katonák egész életükben a harcra edződtek, és nem félnek a haláltól, sem attól, hogy felvegyék a harcot az ellenséges lochókkal.
A harmadik készlet a tapasztalatlan női harcosok lesznek; az argoszi nőkhöz hasonlóan ők sem a harcra edződtek, de mégis meg akarják védeni az otthonukat. Vegyes páncélzatuk lesz, mivel ez azt jelenti, hogy a harc előtt össze kell kaparniuk mindent, amit a templomokból, fegyverraktárakból vagy otthonokból össze tudnak szedni.
Apollonia the Huntress of Athens
Az említett készletek mellett azonban női karaktereket és hősöket is szeretnénk bevonni. Már van egy, amin jelenleg is dolgozunk (Apollonia a vadásznő). De még több is lesz, köztük lochagoi és promachoi!
Remélem, mindannyian élveztétek ezt a szokásosnál húsosabb posztot tőlem, a hádészi barátotoktól, Phatistól! Lájkoljátok, osszátok meg és iratkozzatok fel, hogy mindig képben legyetek mindenről, ami a Halandó Istenekkel kapcsolatos!
Oh! Egy nagy köszönet Steve Beckettnek az új avatarért! Elég bátor volt ahhoz, hogy leüljön és megrajzolja ezt a portrét, mielőtt megittam volna a kávémat! Neki nincs ólom átok tekercs.