Sókratész, Platón és Arisztotelész – Három nagy gondolkodó filozófiai gondolatai

A nagy ókori görög filozófusok nagy hatással voltak a modern világ megalapozására, amely ma oly sok alapvető kérdéssel küzd; mélyen keresték a mindennapi élet értelmét, és elmélkedéseiket mélyrehatóan formálták a kéziratok különböző formáiban és formátumaiban megörökített és összefoglalt gondolatok keretébe. Mivel a téma meglehetősen tág és mindent átfogó volt, mindent magába foglalt. Lényegében a filozófia oly sokat jelent az élet alapvető értelmének keresése, az alapvető életünk megélési módjának jobb megértése, válaszok keresése a számtalan megválaszolatlan kérdésre, amelyek mélyen körülveszik létünket, célunkat és magát a világegyetemet.

Platón Szókratésztől tanult, Arisztotelész pedig Platóntól.

A diák-tanár-diák kapcsolat a nyugati filozófia világának kialakulása során az egyik legizgalmasabb szempont volt. Nem voltak szervezett helyek, ahol tanulni és tanítani lehetett volna. Platón volt az, aki létrehozta az Akadémiát, és Arisztotelész volt az, aki létrehozta a Líceumot. A Platón Akadémiát Kr. e. 387-ben alapították Athénban. Arisztotelész 16 vagy 17 éves korában csatlakozott az Akadémiához, és 37 éves koráig ott maradt. Arisztotelész elhagyta Athént, és Nagy Alexandriát tanította. E gyámsága után merészkedett kelet meghódítására.

Szókratésznek nincsenek írott szavai, és csak Platónnak vannak írott szavai párbeszédek formájában, amelyeket Szókratésszel folytatott. És Platón volt az, aki Szókratészt a tanítójának nevezte, és hogy amit a filozófiáról tanult, azt a mesterétől tanulta.

Szókratész maradt a fő téma Platón szinte minden művében.

Szókratész mindent megkérdőjelezett. Kikérdezési módszere Szókratész-módszer (elenchus) néven ismert. A pedagógia prédikációja, a tanításnak az a gyakorlata, amelyben a tanár a kérdezés technikájának előcsalogatásával a legjobb választ kapja meg a tanítványoktól. A “meg nem vizsgált életet nem érdemes élni” mondat lényege maga a gondolat, hogy mindent megkérdőjelezünk magunk körül, és az élet és a tanulás művészete mélyen a kérdezés mesterségében rejlik. Ha van egy problémánk, akkor azt kérdések sorozatára bontjuk le, és a kérdésekre adott válaszban megkapjuk a választ.”

A kérdezés művészete az egyik legnehezebb művészet, de megtévesztően az élet legegyszerűbb cselekedetének tűnik.”

Vagy természetesnek vesszük, vagy elveszünk az egyszerűség ilyen erejének álcájában. Fő hozzájárulása továbbra is az etika területén marad, de a logikával és az ismeretelmélettel kapcsolatos gondolatai talán nem feltűnőek, de nem lehet őket félretenni. Úgy vélte, hogy a bölcsesség párhuzamos az ember tudatlanságával. Úgy vélte, hogy az embernek az anyagi birtoklás helyett az önfejlesztésre kell összpontosítania.

Szókratész mélyreható gondolatait Platón és Arisztotelész, előttük pedig Xenophón és Arisztophanész művei révén ismerjük.

Szókratész gondolatainak nagy részét Platón “Apológia” című művéből ismerjük.

Aristotelész filozófiája inkább a biológiára, Platón filozófiája viszont inkább a matematikára helyezte a hangsúlyt. Arisztotelészt tekintik a nyugati világ első biológusának, az élet tudományos vizsgálatának megalkotójának. A természet világának tanulmányozása révén egyszerre vált biológussá és tudóssá. Platónt elsősorban nagy filozófusként ismerték, ő is matematikus volt, akit Püthagorasz inspirált. Akadémiáján a matematikát mint a valóság megértésének módját hangsúlyozta, ami a geometria és a harmóniák terén végzett munkájához vezetett. Valójában Platón a matematika megalkotójaként vált ismertté, a platóni szilárd testek

Platón inkább idealista volt.

Az “ideális állam” eszméjében hitt, egy olyan államban, ahol az emberek lemondtak a családalapításról és a magántulajdon építéséről. Nincs kormányzat egységesített önkormányzati társadalom. Nincs család. Nincs magántulajdon. Nincs apa vagy anya, aki igényt tarthatna a gyermekre. Nincs férfi vagy nő, aki vagyonra tarthat igényt. Minden embernek túl kell lépnie a birtokláson és az önzésen.

Aristotelész inkább realista.

Hitt a “gyakorlati állam” gondolatában, egy olyan államban, ahol az embereknek saját családjuk van, birtokolják a tulajdonukat, és amelyet egy kormány irányít. A fizikai világ, a valóságos működés, ami az életünket irányítja. A család egysége. A gyermekeink, akikért dolgozunk. A darab magántulajdon. A dolgok birtoklása, amely felhatalmaz bennünket. A való világ és a valóság szabályainak elfogadása.

Az Athéni iskola az olasz reneszánsz művész Raffaello freskója.

A művet 1509 és 1511 között festette, és a Stanze di Raffalleo díszítésére kapott megbízást. A festmény a világi anyagot és nem a spirituálisat hangsúlyozza, és a reneszánsz idején a mozgalom eltávolodott a spiritualizmus világától. Ha elemezzük a festményt, Platónt és Arisztotelészt látjuk egymás mellett, amint valamiről beszélgetnek. Platón az ég felé mutatja az ujját, Arisztotelész pedig a föld felé mutatja a tenyerét. Talán volt valami érdekes beszélgetés az “idealizmus” és a “realizmus” eszméje között. Mivel mindketten megalkották a saját filozófiai iskolájukat, voltak különbségek, és a paradoxon hozzájárult a filozófia tárgyának fejlődéséhez. És ezek a gondolatok együttesen óriási mértékben hozzájárultak a nyugati filozófia egészének felépítéséhez, amely meghatározza és újrafogalmazza a mai gondolkodásunkat és munkánkat.

Ezeknek a nagy gondolkodóknak a munkássága továbbra is hatással van ránk, inspirál minket, és arra késztet, hogy éppen ezeken az alapvető előfeltételeken alapulva másként gondolkodjunk.

Lyceum peripatetikus iskolaként volt ismert, ez a görög “peripatos” szóból származik, amely sétálást jelent. Arisztotelész imádott sétálni és tanítani. Éppen ez a szokása, hogy a ligetben sétálgatott és tanított, kapta a peripatetikus megjelölést. Ez egy olyan iskola volt, ahol a modern tudományos vizsgálatok lefolytatásához szükséges válaszok megtalálása állt a középpontban. Itt írt széleskörűen a politikától a logikán át a néprajzig és a metafizikáig. Másképpen az elmélkedéshez oázisba sétáló helyhez kötődik.

Aristotelész a Platón által létrehozott Akadémián tanult. Az Akadémiát tekintették a nyugati világ első egyetemének. Úgy vélte, hogy a filozófusnak kell uralnia a világot. Ők az igaz tudás állandó keresői. Ők vannak a legjobb helyzetben ahhoz, hogy a tudás alapján uralkodjanak. A líceummal ellentétben ez nem egy formális oktatási intézmény volt, hanem egy olyan hely, ahol gondolkodók, értelmiségiek, filozófusok tanácskoztak a filozófiától a csillagászatig, a matematikától a fizikáig terjedő témákról.

Republik és politika

Az olvasás egyik velejárója és kihívása e művek megértésében a különböző fordítók írásai, és ezek tovább növelték a szubjektív tényezőt. Nem lehet szóról szóra és jelentésről jelentésre fordítani. Először is Szókratész soha nem írta a művét, és ez volt Platón. És bármit is írt Platón és Arisztotelész, azt attikai görögül írták (görög aldialektus ión, az ókori Görögország első irodalmi nyelve), és nagyon sok különböző szerző az értelmezésük alapján készítette a fordítást.

A szöveg mögötti kontextus és a szó mögötti konnotáció egy egész világnyi különbséggel bír, amikor egy bekezdés vagy fejezet mondatokat és üzenetet ad össze.

A Köztársaság egy Szókratész-dialógus, amelyet Platón Kr. e. 380 körül írt. A “Köztársaság” szó a latinból származik, a “res publica” közügyeket jelent. A téma az igazságos városállamról szólt, renddel, igazságossággal és ésszel. Szókratész a Köztársaságban amellett érvelt, hogy a várost a lehető legnagyobb jó érdekében kell egyesíteni. Az uralkodó osztálynak mindent meg kell osztania, és nem lehetnek magántulajdonok vagy magáncsaládok. Az igazságos társadalmat három osztályra osztotta, nevezetesen a termelőkre, a segédekre és az őrzőkre.

A Szókratész és Platón több mint 250 oldalas beszélgetése még 2500 év után is csodálattal és csodálkozással tölt el bennünket.

A “Köztársaság” című könyv éppen azzal a gondolattal foglalkozik, hogy felhatalmazzon bennünket, hogy mozgósítsa kiaknázatlan képzelőerőnket. Azt a kérdést járja körül, hogyan csatornázzuk hatalmas képzelőerőnket az ideális városállam megalkotására és felépítésére. Ez a könyv annyira a kérdések feltevéséről szól, hogy ha mindenre a megfelelő válaszokat keressük, akkor viszonylag nagyot csalódhatunk. Talán a nyugati filozófia alapjairól van szó, és arról, hogy a gondolatok ereje képes megváltoztatni a perspektívánkat, és egy teljesen új világot teremteni.”

A görög város szó a “polisz”, és az angol politics szó is ebből a szóból származik. Az ő korában a legfontosabb politikai entitások a városok voltak, teljes szuverenitással rendelkezett az általa ellenőrzött terület felett.

A politika Arisztotelész politikai filozófia című műve. E művének bevezetőjében azt állítja, hogy a város egy társulás, és a polgárok osztoznak ebben a társulásban. Inkább tudós volt, és szeretett tanítani, ami végül saját iskolája, a Lyceum megnyitásához vezetett. Szerinte ez egy gyakorlati tudomány, amely az emberek boldoggá tételével foglalkozik.

A politikai filozófiával kapcsolatos gondolatainak megértéséhez a legfontosabb szöveg a Politika. Úgy vélte, hogy a politika és az etika szorosan összefügg. Filozófiája az élet végső céljának felfedezése. A politikusok szerepe az, hogy törvényeket alkot és alkotmányt alkot, hogy az állam polgárainak jólétéért és boldogságáért kell működnie. Kijelentette, hogy “az ember politikai állat”. Az ő idejében a politikai közösség különböző fajtáival foglalkozik. A polgároknak aktívan részt kell venniük a politikában, hogy boldogok legyenek és erényes életet éljenek.

Az ember természeténél fogva politikai állat, és a természet az embert beszéddel és értelemmel is felruházta, ami megkülönböztet minket a többi állattól. Az a tudás, hogy mi a jó és mi a rossz, valamint az a képesség, hogy közöljük igazságos és igazságtalan cselekedetünket, együttműködésre késztetett bennünket. Arról van szó, hogy együtt dolgozunk egy közös cél érdekében. Ez aztán arról szól, hogy együtt éljünk egy jobb társadalom építéséért a jövő nemzedéke számára. Abban a pillanatban, amikor igazságtalanság van az együtt élő emberek között, szükség van egy mechanizmusra a megoldásra és valakire, aki megoldja. A város és a törvény az, ami azért cselekszik, hogy ezeket a vitákat megállítsa, és minden egyenlőtlenséget kiegyenlítsen.”

Más szóval az állam és az igazságszolgáltatás nélkül az emberek állati ösztöneiket mutatják, és vadabbak lehetnének, mint egy vadállat.

Szókratész soha nem írta le a filozófiáról szóló művét.

Minden, amit a filozófiájáról tudunk, Platón írásaiból származik. Párbeszéd formájában írta, és inkább egy színdarabhoz hasonlított. Lenyűgöző volt olvasni és összekapcsolni. Platón írása elég átfogó és mélyen magával ragadó volt, ellentétben Arisztotelész írásával, ami inkább jegyzetek formájában volt. Kezdetben Platón filozófiája inkább a történelmi Szókratészről szólt.

Platón az volt, amit a tanítójával, Szókratésszel való hosszas interakció során rögzített.

Szókratész halála után idővel változás állt be Platón diskurzusában. Csak későbbi filozófiájának egy része volt inkább maga Platón, kevésbé a történelmi Szókratész. Platón bőségesen Szókratésznek tulajdonítja tanultságát és tudását.

Püthagorasz ugyan matematikusként ismert, de nagy filozófus is volt, és óriási hatással volt Szókratészre, és inspirálta munkásságát. Úgy vélte, hogy ő a legbölcsebb ember Athénban, mert tudja azt, amit ő nem tudott. Szókratész pedig elsősorban az episztemológiára, azaz a tudással és az etikára, azaz az értékelméletre összpontosított. Platón az eszmék embere volt. Idealista volt. A formák elméletével foglalkozott, ahol az eszmevilágok valóságosabbak, mint a világ dolgai.

Aristotelész a dolgok embere volt. Írásait az etikától a metafizikáig a megfigyelés és nem az érvelés vezérelte. Galilei Galileihez hasonlóan ő is úgy vélte, hogy a Nap és nem a Föld áll az Univerzum középpontjában. Érdekes, hogy Arisztotelész volt Nagy Sándor tanítója.

A különböző nagy gondolkodók közötti tanítvány-tanár körforgásnak ez a csodálatos története vezetett ehhez a gazdag tudásanyaghoz… a filozófia szó szerint azt jelenti: a bölcsesség szeretete.

A nagy eszméik

Szókratész, a klasszikus görög gondolkodó leginkább Platón dialógusai révén ismert, amelyekből kiderül, hogy az etika és a nevelés területén kulcsfontosságú szerepet játszott. Leginkább a gondolkodás és a belátás tanítójaként ismert, talán helyénvaló, hogy a legszélesebb körben elismert hozzájárulása az oktatás megközelítésének egy olyan módja, amely még ma is alapvetően releváns, a szókratészi módszer, amely a kérdezésen keresztül történő tanulás módszereit foglalja magában.

Aristotelész is egyedülálló helyzetben volt, amikor a fiatal Nagy Sándor nevelője volt, amikor a későbbi hódító apja, II. makedón Fülöp felkérte. Ez a befolyásos pozíció adta meg Arisztotelésznek az eszközöket a líceumi könyvtár létrehozásához, ahol több száz papirusztekercsre írt írást készített. Ő érvényesítette a logika mint érvelési módszer használatát, és felajánlotta az analitikus diskurzus alapvető módszertani sablonját.

Szókratész tanítványaként és Arisztotelész mentoraként Platón képezi az összekötő hidat ahhoz, amit a görög gondolkodás nagy triumvirátusának nevezhetünk mind a filozófia, mind a tudományok terén. Platón megalapozta a politikai filozófiát, és bevezette mind a dialektikus (két vagy több, egy témáról különböző nézeteket valló ember közötti diskurzus), mind a dialogikus (valaminek az értelmét feltáró közös párbeszéd) írásformákat, mint a gondolkodás különböző területeinek feltárására szolgáló módszereket. Megfogalmazta a formák elméletét, azt a meggyőződést, hogy az anyagi világ egy látszólagos és állandóan változó világ, de egy másik, láthatatlan világ változatlan kauzalitást biztosít mindannak, amit látunk

A vezérelvei

Szókratész úgy tekintett a filozófiára, hogy annak gyakorlati célokat kell elérnie a társadalom nagyobb jóléte érdekében. Hangsúlyozta azt a gondolatot, hogy minél többet tud az egyén, annál jobban képes érvelni és jobb döntéseket hozni, amelyek az igazi boldogság előhírnökei lesznek. Úgy vélte, hogy semmi sem fog változni, hacsak mi magunk nem változtatunk.

Platón logikája mélyen vizsgálta az igazságosságot, a szépséget és az egyenlőséget, és esztétikai, politikai, nyelvi és kozmológiai, a világegyetem eredetének és fejlődésének tudományát is tartalmazta. Hangsúlyozta, hogy az embereknek kedvesnek és jótékonykodónak kell lenniük másokkal szemben, ami erőt ad bennünk minden törekvésünkhöz.

Aristotelész szellemi tudása a tudományok és művészetek minden területére kiterjedt, ami arra késztette, hogy idealizálja az arisztotelészi szillogisztikát, amely szerint a logikai érvelés deduktív érvelést alkalmaz, hogy két vagy több igaznak feltételezett tétel alapján következtetésre jusson. Másoknak azt tanácsolta, hogy soha ne adják fel, és továbbra is keményen dolgozzanak, hogy kitűnjenek, és törekedjenek a nagyságra.

Makeup & Szakítás

https://makeupandbreakup.com/2018/11/02/socrates-plato-and-aristotle-philosophical-thoughts-of-three-great-thinkers/2018-11-02T15:38:01+00:00 Nihar R PradhanÍrásAkadémia,Arisztotelész,Líceum,Filozófusok,Filozófia,Platón,Politika,Köztársaság,SzókratészHárom nagy gondolkodó gondolatmeneteA nagy ókori görög filozófusok nagy hatással voltak a modern világ megalapozására, amely most oly sok alapvető kérdéssel küzd; mélyen keresik a mindennapi élet értelmét és mélyen formálják elmélkedéseiket egy gondolati keretbe foglalt és megragadott gondolatokká…Nihar R PradhanNiharR [email protected] egyedileg tervezett digitális tér, ahol intellektuálisan bevonódhatsz, kreatívan elmerülhetsz és spirituálisan inspirálódhatsz. A cél az, hogy minél több korlátot lebontsunk gondolatainkban, hogy elgondolkodtatóvá tegyük azokat. Ezáltal ápolva egy árnyalt perspektívát az egészséges beszélgetéshez és a gazdag bajtársiassághoz…Smink & Szakítás