私たちが住んでいる世界は変化しています。 過去300年間、私たちは近代と呼ばれる時代の一部でした。
その近代が今、ポストモダンの時代へと移行しつつあります。 この変革は、人々の世界の見方、現実と真理の理解の仕方、人生の基本的な問題への取り組み方を変えるだろう。
これはキリスト教に多大な影響を与えるだろう。 教会は、古代前近代的な地中海の世界観にそのルーツを持っています。 ゆっくりと現代世界に適応してきた。
前近代の世界観
前近代の世界観は、王と神職の同盟が宗教と政治力を密接に絡めていた古代の神殿国家の時代に発展したものであった。 宗教の役割は、王の命令に道徳的・宗教的権威を与えることによって、王の統治を正当化することであった。 王は地上における神の代理人と見なされた。 王は「神の子」として語られることもあり（古代イスラエルのダビデ王がそうであった）、また王自身が神であるとみなされることもあった。 これらの古代社会では、支配者と社会秩序は地上における神の意志を反映していた。
前近代の世界観はこのように、権威を疑うことなく受け入れ、絶対的な真理を信じることによって特徴づけられる。 前近代の人々は、宗教的にも世俗的にも、権威者から言われたことを信じる。 彼らは、人生の謎に対する答えを与えてくれる宗教を信頼しているのです。 古代イスラエルの祭司たちはヘブライ語聖書または旧約聖書を作り、初期キリスト教社会の伝道者たちは新約聖書を作りました。
近代の世界観
近代の世界観は、18世紀の啓蒙主義に始まりました。 近代は、客観的な知識の追求と科学的手法の上に成り立っていた。 権威と伝統への疑問が特徴です。 近代は、真実は事実に基づくと信じている。 近代的な世界観では、人々は観察できるものだけを信じるべきである。 近代は、世界の問題を解決するために、理性と批判的思考の力を信頼する。 宗教ではなく、科学に人生の謎を解き明かすことを期待する。 現代人はしばしば、知識、科学的探求、革新、発明、合理的思考による人類の進歩に対する楽観的な信仰を育んできた。
secularism
近代主義の隆盛は世俗主義の隆盛につながった。 この二つは手を取り合っている。 世俗主義とは、私たちの企業生活における宗教の優位性を否定する思想や実践の体系と定義される。 世俗主義とは、無神論的なものです。 神の実在を否定しています。 しかし、よりソフトで広範な形では、神の実在を認めながらも、国家共同体の生活を支配する力としての教会を否定しています。 現代の生活において、教会と国家は別個の存在であるべきだと考えている。 これは、個人の信仰が政治に影響を及ぼしてはいけないという意味ではなく、国家が特定の宗教を後援し、優遇し、権力を与えてはいけないという意味である。 この意味で、アメリカ建国の父たちは世俗主義者であった。
原理主義
近代が発展し広まると、主にキリスト教、ユダヤ教、イスラム教の宗教の中で、前近代の世界観にしっかりと根を下ろした伝統主義者の間で激しい反発が生まれた。
300年近く前から、ヨーロッパの聖書学者たちは、旧約聖書と新約聖書の両方における聖書の記述の文字通りの真実に疑問を抱くようになったのです。 何もかもが神聖視されたのです。 イエスの処女降誕、奇跡、そして復活はすべて精査され、疑問視された。 その結果、19世紀後半から20世紀初頭にかけて、反動的な宗教運動は、伝統的な宗教の基本を強化し、聖書の物語の文字通りの真実に対する信仰を再確立しようとしました。 彼らは、聖書が永遠の真理を表現しているとか、その物語が比喩的に真実であると言うだけでは満足しなかったのです。 彼らは、聖書が事実上、文字通り真実であるとして、キリスト教徒が聖書を受け入れることを要求したのです。 1920年代には、原理主義者たちの前近代的な世界観は、近代的な世俗思想とますます対立するようになった。 両者の衝突は、特に進化論と創世記の天地創造の記述を文字通りに受け入れることをめぐって、教会に危機をもたらした。 1925年のスコープス猿真似裁判は、この二つの対立する立場の間で行われた公の戦いであり、アメリカ社会で近代的な世界観が新たに多数派となる転換点であった。
the church in the global south
現代世界観はどこでも多数派ではありません。 世界的に見れば、キリスト教は前近代的な世界観を受け入れ続けています。 南半球（私たちがしばしば第三世界と呼ぶ地域）では、膨大な数のキリスト教徒が増え続け、現在、ラテンアメリカでは4億8000万人、アフリカでは3億6000万人、アジアでは3億1300万人（北米では2億6000万人）であり、カトリック学者のWalbert Buhlmannが第三教会と呼ぶものを構成しています。 7231>
米国とヨーロッパの多くの教会が近代化を受け入れたリベラルな北の宗教改革と呼ばれるものと、第三世界の教会が頑強に前近代的である保守的な南の反宗教改革の間に、緊張が高まっています。 南半球の教会は、残念ながら前近代的な家父長制の制度に支配されており、女性を従属させ、同性愛者を忌み嫌うなど、あらゆる否定的な意味合いをもっている。 21世紀には、キリスト教徒は「自由主義的な西側」の人口の減少と「保守的な残り」の多数の増加に直面している。 過去半世紀の間に、キリスト教世界の重要な中心は、アフリカ、ラテンアメリカ、アジアに決定的に移動し、そのバランスは決して元に戻ることはないだろう。 1900年、アフリカには、大陸の人口1億700万人のうち、わずか1000万人のキリスト教徒がいたにすぎず、これは約9％であった。 今日、キリスト教徒の総数は7億8400万人のうち3億6000万人、つまり46パーセントに達しています。 なぜなら、アフリカのキリスト教国は、世界でも最も劇的な人口増加率を示しているからである。 一方、先進工業国は劇的な少子化を経験している。
今後25年の間に、世界のキリスト教徒の人口は26億人に増加すると予想されている（キリスト教が圧倒的に世界最大の信仰となる）。 2025年までに、キリスト教徒の人口の50％はアフリカとラテンアメリカに、さらに17％はアジアにいることになる。 この比率は着実に増えていくだろう。 2050年頃までには、米国はまだキリスト教徒が最も多く、他の主要国はすべてメキシコ南部、ブラジル、ナイジェリア、コンゴ民主共和国、エチオピア、フィリピンになるだろう。 その時までに、世界のキリスト教徒における非ラテン系白人の割合は、おそらく5人に1人にまで減少しているだろう。
大多数のキリスト教徒は、依然として前近代派と近代派に分かれている。
the postmodern worldview
新しい歴史的時代が私たちの目の前で繰り広げられています。 それは20世紀半ばに始まり、今日も発展を続けている。 適切な呼称がないため、それはポストモダニズム-モダニズムの後継者と呼ばれています。 ポストモダンが長期的にどのように展開されるかはわからないが、その性質についていくつかの初期的な観察がなされている。 ポストモダンの人々は、本質的に幻滅したモダニストである。 彼らは、人間の理性や賢さでは、私たちが求める幸福を実現できないと確信している。 産業革命による環境破壊、20世紀の血塗られた歴史、世界中で続く不幸、貧困、飢餓を目の当たりにしてきたのです。 これらの問題は、いずれも科学的知識によって解決されたものではない。 それどころか、科学と産業革命の副産物は、人類の問題の多くを悪化させたのです。 科学は病気の治療法を提供したが、同時に地球温暖化や核兵器の消滅という脅威を生み出した。 実際、広島の原爆投下とそれに伴う核軍拡競争は、近代の終焉を示す火種となり、世界的なポストモダン文化の急速な台頭をもたらしたかもしれません。 また、権威主義的な宗教への回帰を答えと見なしているわけでもない。 ポストモダニズムは、宗教と科学の両方が私たちを失望させたという信念によって特徴づけられます。
真実と経験
ポストモダンの人々は、絶対的な真実という概念を拒否している。 彼らはもはや権威を信用せず、真理を主張するいかなる機関も拒否する。 彼らは事実に対して強い疑念を抱くようになった。 すべての真実は、ある程度科学的な知識であっても、主観的で偏ったものであり、社会的に構築されたものであると信じている。 真実は、その人の文化が真実とみなすものに依存する。 したがって、真実は本当の真実ではない。
ポストモダンの世界観では、人々は自分自身の権威となり、自分が個人的に経験したことだけを受け入れる。 最終的には感覚がすべてであるため、感覚がすべてであるという感覚がある。 ポストモダンの態度は、「もし私がそれを感じることができたら、もし私がそれに触れることができたら、それは真実に違いない」
ポストモダンの間には、権威や機関の政治的・思想的大言壮語を冷笑する、文化的悲観論が蔓延している。 爆弾テロ、ホロコースト、生態学的災害の世紀において、多くの人々が、受け継いだ信仰、組織的教会、政党、政治的プロセスに幻滅している。 米国では、ウォーターゲート事件とベトナム戦争がベビーブーマーの間に反体制的なムードを醸成し、それが彼らの子供たちにも波及している。 その結果、有権者の無関心が高まり、教会員が減少している。
ジェネレーションXは、壮大な主張を深く疑っている。 彼らは人生を複雑なものと考え、単純な解決策を信用しない。 自分たちがすべてについて最後の言葉をもっていると主張する教会は、「すべての人にとって唯一の道」があることを信じることができないこの世代を惹きつけることは非常に困難であると思われます。
X-ファイル
1990年代、テレビ番組「X-ファイル」は、現代とポストモダンのパラダイムを対比させるものであった。 ジリアン・アンダーソン演じるFBI捜査官ダナ・スカリーは、近代的な科学的アプローチの典型であった。 しかし、デヴィッド・ドゥカヴニー演じるモルダー・フォックス捜査官は、権威あるものは「誰も信用するな」と戒め、まだ完全に理解できてはいないが、”真実はそこにある “と信じるポストモダンな人物であった。 スカリーが頭を信じたのに対し、モルダーは自分の経験だけを信じたのです。
ポストモダンの根源
アメリカにおける近代からポストモダンへの動きは、ベビーブーマーから始まりました。 1946年から1964年にかけて生まれたこの世代は、核兵器の脅威のもとで育った最初の世代です。 ブーマーたちは、科学が世界を滅ぼしかねない悪魔を作り出したことを腹の底から知っていた。 彼らは、学校や教会の地下室が民間防衛の緊急用品でいっぱいになるのを見、教室で効果のない「ダック・アンド・カバー」訓練を行い、両親が裏庭の核シェルターの必要性について議論しているのを聞いた。 そして、彼らはそれに対して抗議と社会的行動で反応した。
ベビーブーム世代は、権威主義的な宗教から経験的な霊性へと、より信頼できる信仰を求め始めたのである。
ベビーブーム世代に子どもが生まれると、彼らの息子や娘たちも同じような特徴を示すようになりますが、その程度はさらに大きくなります。 1965年から1981年に生まれたジェネレーションXの態度や特徴は、研究者がベビーブーマー世代に典型的であると指摘したものと同じであることが多いのです。 しかし、ジェネレーションXの若者たちは、子供の頃からそのような価値観を持っていたのです。 1982年以降に生まれたジェネレーションYは、これらの考えをさらに進めている。
観察者たちは、この意識の変化が世界中で起こっている根本的な変化を示していることを発見している。 多くの点で、ヨーロッパ人は、ポストモダンへの移行において、アメリカ人より先を行っています。
coexistence
歴史的なエポックは、きれいに分離されているわけではありません。 端から端まで並んでいるわけでもない。 本質的に終わった時代に生き続けることは可能である。
これらの3つの世界観、プレモダン、モダン、ポストモダンは、今日、アメリカ文化のあらゆる部分で並存しています。 しかし、それは特に私たちの教会において顕著です。 あるクリスチャンは、宗教的権威から言われたことを受け入れる。 また、権威に疑問を持ち、理性を指針とする者もいる。 また、組織的な宗教を否定し、自分自身の霊的な経験だけを信じる人もいます。 しかし、世代、文化、態度に関係なく、私たちは皆、ポストモダンの世界に向かって共に歩んでいるのです。 そして、その動きは急速に加速しているのです
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