Svět, ve kterém žijeme, se mění. Posledních tři sta let jsme součástí věku zvaného modernita
Moderní věk nyní ustupuje věku postmodernímu. Tato proměna změní pohled lidí na svět, jejich chápání skutečnosti a pravdy i přístup k základním životním otázkám.
To bude mít obrovský dopad na křesťanství. Církev má své kořeny ve starověkém předmoderním středomořském pohledu na svět. Pomalu se přizpůsobuje modernímu světu. Mnozí kritici si však kladou otázku, zda bude schopna přežít přechod do postmoderní doby.
předmoderní světonázor
Předmoderní světonázor se vyvinul v době starověkého chrámového státu, v němž spojenectví krále a kněžstva úzce propojovalo náboženství a politickou moc. Úkolem náboženství bylo legitimizovat královu vládu tím, že poskytovalo morální a náboženskou autoritu pro jeho nařízení. Král byl považován za Božího zástupce na zemi. Někdy se o něm mluvilo jako o „Božím synu“ (jako o starověkém izraelském králi Davidovi) a někdy byl sám považován za božského. Pro tyto starověké společnosti panovník a společenský řád odrážely Boží vůli na zemi.
Předmoderní světonázor se tedy vyznačuje bezvýhradným přijímáním autority a vírou v absolutní pravdy. Předmoderní lidé věří tomu, co jim říkají autority, a to jak náboženské, tak světské. Důvěřují náboženství, že jim poskytne odpovědi na životní záhady.
Bible je produktem dvou předmoderních společností. Kněží starověkého Izraele vytvořili hebrejskou Bibli neboli Starý zákon a evangelisté prvních křesťanských společenství vytvořili Nový zákon. Předmoderní pohled na svět, který tyto dokumenty představují, byl publikem, jemuž byly určeny, bez pochybností přijímán.
moderní pohled na svět
Moderní pohled na svět vznikl v osvícenství 18. století. Moderna byla založena na snaze o objektivní poznání a vědecké metodě. Vyznačuje se zpochybňováním autorit a tradice. Moderna věří, že pravda je založena na faktech. Podle moderního světonázoru by lidé měli věřit pouze tomu, co mohou pozorovat. Moderna věří v sílu rozumu a kritického myšlení, které pomáhají řešit problémy světa. Odpovědi na záhady života hledá ve vědě, nikoli v náboženství. Moderní lidé často optimisticky věří v pokrok lidstva díky poznání, vědeckému bádání, inovacím, vynálezům a racionálnímu myšlení.
sekularismus
Vzestup modernismu vedl k vzestupu sekularismu. Obojí jde ruku v ruce. Sekularismus je definován jako systém idejí nebo praktik, který odmítá primát náboženství v našem společenském životě. Ve své tvrdé podobě je sekularismus ateistický. Popírá realitu Boha. Ve své měkčí, rozšířenější podobě však přijímá Boží realitu, ale odmítá církev jako řídící sílu v životě národního společenství. Věří, že církev a stát by měly být v moderním životě oddělené subjekty. To neznamená, že by individuální víra nemohla ovlivňovat naši politiku; znamená to pouze, že stát by neměl sponzorovat určité náboženství a poskytovat mu přednostní zacházení a moc. V tomto smyslu byli otcové zakladatelé Spojených států sekularisty.
fundamentalismus
S rozvojem a šířením modernity vznikla intenzivní reakce mezi náboženskými tradicionalisty pevně zakotvenými v předmoderním světonázoru, především v rámci náboženství křesťanství, judaismu a islámu.
Před téměř 300 lety začali evropští biblisté zpochybňovat doslovnou pravdivost biblických zpráv, a to jak ve Starém, tak v Novém zákoně. Nic nebylo považováno za svaté. Ježíšovo narození z panny, jeho zázraky i vzkříšení byly podrobeny zkoumání a zpochybňovány. Pochybnosti, které vznášeli moderní filozofové, biblisté a teologové, ohrožovaly tradiční náboženská dogmata.
V důsledku toho se koncem devatenáctého a počátkem dvacátého století reakční náboženská hnutí snažila posílit tradiční náboženské základy a obnovit víru v doslovnou pravdivost biblických příběhů.
Jestliže se moderna chtěla zabývat fakticitou, fundamentalisté odpověděli stejným způsobem. Nespokojili se s pouhým tvrzením, že Bible vyjadřuje věčné pravdy nebo že její příběhy jsou metaforicky pravdivé. Nyní požadovali, aby křesťané přijímali Písmo jako fakticky a doslovně pravdivé. Dokonce i texty, které byly po staletí považovány za metaforické, nyní získaly status fakticity.
Ve 20. letech 20. století se předmoderní světonázor fundamentalistů dostával do stále většího konfliktu s moderním sekulárním myšlením. Střet mezi oběma stranami vyvolal v církvi krizi, zejména v otázce evoluční teorie a doslovného přijetí zprávy o stvoření v knize Genesis. Scopesův „opičí proces“ z roku 1925 byl veřejnou bitvou mezi těmito dvěma soupeřícími postoji a znamenal přechodný bod, kdy se modernita stala novým většinovým světonázorem v americké společnosti. O více než osmdesát let později křesťanští fundamentalisté nadále požadují, aby se ve veřejných školách vedle vědecké teorie evoluce vyučovalo i podobenství o stvoření jako „věda o stvoření“.
Církev na globálním jihu
Moderní světonázor není všude většinový. V celosvětovém měřítku křesťanství nadále zastává předmoderní světonázor. Na globálním Jihu (v oblastech, které často nazýváme třetím světem) tvoří obrovské a stále rostoucí počty křesťanů – v současné době 480 milionů v Latinské Americe, 360 milionů v Africe a 313 milionů v Asii (oproti 260 milionům v Severní Americe) – to, co katolický učenec Walbert Buhlmann nazval třetí církví. Je to forma křesťanství, která je stejně odlišná jako protestantismus nebo pravoslaví a která se pravděpodobně stane dominantní křesťanskou vírou na zeměkouli.
Roste napětí mezi tím, co lze nazvat liberální severní reformací, v níž mnoho amerických a evropských církví přijalo modernitu, a konzervativní jižní protireformací, v níž jsou církve třetího světa důsledně předmoderní. Církvi na globálním Jihu bohužel dominuje předmoderní instituce patriarchátu se všemi jejími negativními důsledky, včetně podmanění žen a odporu k homosexuálům. Obrovský rozkol se zdá být nevyhnutelný a světové denominace vynakládají obrovské úsilí a čas na výzvy k jednotě, zatímco zdánlivě nesmiřitelné teologické rozdíly obě frakce rozdělují.
V jednadvacátém století čelí křesťané úbytku obyvatelstva „liberálního Západu“ a rostoucí většině „konzervativního zbytku“. Během posledního půlstoletí se rozhodující centra křesťanského světa rozhodujícím způsobem přesunula do Afriky, Latinské Ameriky a Asie a rovnováha se už nikdy nevrátí zpět.
Růst v Africe je neúprosný. V roce 1900 měla Afrika pouhých 10 milionů křesťanů z celkového počtu 107 milionů obyvatel kontinentu – tedy asi devět procent. Dnes je křesťanů 360 milionů ze 784 milionů, tedy 46 procent. A toto procento bude pravděpodobně i nadále stoupat, protože křesťanské africké země mají jedny z nejdramatičtějších temp růstu populace na světě. Vyspělé průmyslové země mezitím zažívají dramatický nedostatek narozených dětí.
Očekává se, že během příštích pětadvaceti let vzroste počet křesťanů na světě na 2,6 miliardy (čímž se křesťanství stane zdaleka největší vírou na světě). Do roku 2025 bude 50 % křesťanů žít v Africe a Latinské Americe a dalších 17 % v Asii. Tyto podíly budou neustále narůstat. Kolem roku 2050 budou mít Spojené státy stále největší jednotlivý kontingent křesťanů, ale všechny ostatní vedoucí národy budou jižní – Mexiko, Brazílie, Nigérie, Demokratická republika Kongo, Etiopie a Filipíny. Do té doby klesne podíl bělochů nelatinského původu mezi světovými křesťany snad na každého pátého.
Většina křesťanů zůstává rozdělena na předmoderní a moderní tábory. Zatímco se však tyto dva světonázory nadále přou, nová skupina lidí na průmyslovém Západě prohlásila oba za irelevantní.
Postmoderní světonázor
Před našima očima se odehrává nová historická epocha. Začala přibližně v polovině dvacátého století a rozvíjí se dodnes. Z nedostatku vhodnějšího označení se jí říká postmodernismus – nástupce modernismu. Nejsme si jisti, jak se bude projevovat v dlouhodobém horizontu, ale o její povaze lze učinit některá první pozorování.
Postmoderna je jinou reakcí na modernitu. Postmodernisté jsou v podstatě rozčarovaní modernisté. Jsou přesvědčeni, že lidský rozum a chytrost nemohou dosáhnout štěstí, které hledáme. Jsou svědky devastace životního prostředí průmyslovou revolucí, krvavých dějin dvacátého století a pokračující bídy, chudoby a hladu na celém světě. Žádný z těchto problémů nevyřešilo vědecké poznání. Naopak, vedlejší produkty vědy a průmyslové revoluce mnohé z našich lidských problémů ještě zhoršily. Věda poskytla léky na nemoci, ale také vytvořila hrozbu globálního oteplování a jaderného zničení. Bombardování Hirošimy a následné závody v jaderném zbrojení byly vlastně možná jiskrou, která znamenala zánik modernity a zažehla rychlý vzestup globální postmoderní kultury.
Na rozdíl od fundamentalismu se však postmodernismus nesnaží o návrat do dřívějších dob. Ani nevidí odpověď v návratu k autoritářskému náboženství. Postmodernismus se vyznačuje přesvědčením, že jak náboženství, tak věda nás zklamaly. Ani jedné z nich nelze věřit, že by poskytla odpovědi na životní záhady nebo vyřešila zapeklité životní problémy.
pravda a zkušenost
Postmoderní lidé odmítají pojem absolutní pravdy. Nevěří již autoritám a odmítají jakoukoli instituci, která si činí nárok na pravdu. Stali se velmi podezřívavými vůči faktům. Domnívají se, že veškerá pravda, dokonce do jisté míry i vědecké poznání, je subjektivní, zaujatá a sociálně konstruovaná. Pravda závisí na tom, co za pravdu považuje příslušná kultura. Proto pravda ve skutečnosti není pravdivá.
V postmoderním světonázoru se lidé stávají sami sobě autoritou a přijímají jen to, co osobně prožívají. Existuje pocit, že jediné, na čem záleží, je pocit, protože nakonec je pocit to jediné, co existuje. Postmoderní postoj zní: „Když to cítím, když si na to mohu sáhnout, pak to musí být pravda.“
Mezi postmoderními lidmi je rozšířený kulturní pesimismus, který je cynický vůči politickému a ideologickému velikášství autorit a institucí. Ve století bomb, holocaustů a ekologických katastrof se mnoho lidí zklamalo ze zděděné víry, institucionální církve, politických stran a politického procesu. Ve Spojených státech vyvolaly Watergate a válka ve Vietnamu mezi lidmi z období baby boomu všudypřítomnou protiinstitucionální náladu, která se přenesla i na jejich děti. V důsledku toho roste volební apatie a klesá členství v církvích.
Generace X je hluboce nedůvěřivá k velkým nárokům. Život vnímají jako složitý a nedůvěřují jednoduchým řešením. Církve, které tvrdí, že mají na všechno poslední a konečné slovo, budou jen velmi těžko přitahovat tuto generaci, která nemůže uvěřit, že existuje jen „jedna cesta pro všechny“. Na křesťanství budou pohlížet jako na jednu z mnoha možností, které lze zvažovat ve světě, v němž podle nich každý člověk nachází svou vlastní pravdu a smysl.
Akta X
V devadesátých letech 20. století postavil televizní pořad „Akta X“ do kontrastu moderní a postmoderní paradigma. Agentka FBI Dana Scullyová, kterou hrála Gillian Andersonová, byla ztělesněním moderního vědeckého přístupu k životu. Agent Mulder Fox, kterého hrál David Duchovny, byl však postmoderní osobností, která nás varovala, abychom „nevěřili nikomu“ z autorit a věřili, že ačkoli ji ještě plně nechápeme, „pravda je někde tam venku“. Zatímco Scullyová věřila své hlavě, Mulder věřil pouze svým zkušenostem.
kořeny postmodernismu
Pohyb od modernity k postmoderně v Americe začal s Baby Boomers. Tato generace, narozená v letech 1946-1964, byla první generací vychovanou pod hrozbou jaderných zbraní. Boomeři v hloubi duše věděli, že věda stvořila démona, který může zničit svět. Viděli, jak se jejich školní a církevní sklepy plní nouzovými zásobami civilní obrany, ve třídách cvičili neúčinná cvičení „přikrčit se a krýt se“ a poslouchali, jak jejich rodiče diskutují o potřebě vybudovat protiatomové kryty na dvorku.
V šedesátých letech pozorovali demaskování zakořeněného rasismu, sexismu a militarismu, které prostupovaly americkou kulturou. A reagovali na to protesty a sociálními akcemi. Jediné autority, kterým důvěřovali, byly zavražděny – nejprve John Kennedy v roce 1963 a poté Martin Luther King mladší a Bobby Kennedy v roce 1968.
Ve všech těchto záležitostech viděli tradiční církev jako spoluviníka spiknutí s převládajícími společenskými silami v kultuře rigidního moralismu, útlaku a násilí.
Generace Baby Boom začala hledat autentičtější víru, odklon od autoritářského náboženství a příklon k zážitkové spiritualitě. Jejich podezíravost vůči předpřipraveným pravdám náboženských institucí je vedla k hledání spirituality v mnoha nových formách – v charismatickém křesťanství, východních náboženstvích a spiritualitě New Age.
Když se Baby Boomerům narodily děti, jejich synové a dcery vykazovali stejné charakteristiky – ale v ještě větší míře. Postoje a rysy, které jsou připisovány generaci X, narozené v letech 1965-1981, jsou často přesně ty, které vědci označili za typické pro generaci Baby Boomer. Rozdíl spočívá v tom, že mladí muži a ženy z generace X tyto hodnoty vyznávají již od dětství. Generace Y, narozená po roce 1982, nese tyto myšlenky ještě dále.
Pozorovatelé zjišťují, že tento posun v postojích svědčí o zásadní změně na celém světě. Evropané jsou v mnoha ohledech v přechodu k postmoderně před Američany. Opuštění tradičního křesťanství je tam jistě mnohem silnější.
koexistence
Historické epochy nejsou od sebe úhledně odděleny. Nejsou seřazeny od konce ke konci. Je možné nadále žít v epoše, která v podstatě skončila. Zatímco jedna éra převládá, její nástupce se již formuje a její předchůdce má vliv ještě velmi dlouho.
Tyto tři světonázory – předmoderní, moderní a postmoderní – dnes koexistují vedle sebe ve všech částech americké kultury. Zvláště patrné je to však v našich církvích. Někteří křesťané přijímají to, co jim říkají náboženské autority. Jiní autority zpochybňují a řídí se rozumem. Jiní odmítají institucionální náboženství a věří pouze svým vlastním duchovním zkušenostem. Bez ohledu na generaci, kulturu nebo postoj však všichni společně směřujeme k postmodernímu světu. A tento pohyb se rychle zrychluje.