Pytanie
Zdefiniuj wyrażenie „tło historyczno-kulturowe.” Jakie znaczenie ma ten materiał we właściwej interpretacji Biblii? Opisz proces „kontekstualizacji”. Jak wyjaśniłbyś kontekstualizację nowemu wierzącemu, który chciałby dowiedzieć się więcej na temat historyczno-kulturowego tła Biblii? Dlaczego „tło historyczno-kulturowe” jest ważne? Jakie są niektóre kroki przydatne w poszukiwaniu „historyczno-kulturowego tła” Pisma Świętego?
Odpowiedź
Znaczenie wyrażenia „tło historyczno-kulturowe” jest nieodłączne od samego wyrażenia, tła historycznego i tła kulturowego otaczającego badany tekst. Dokładniej, Scott Duvall i Daniel Hays sugerują, że definicja tła historyczno-kulturowego „odnosi się do wszystkiego, co znajduje się poza tekstem, a co pomoże ci zrozumieć sam tekst”. Znaczenie tła historyczno-kulturowego jest potrójne. Po pierwsze, William Klein, Craig Blomberg i Robert Hubbard wyjaśniają, że tło historyczno-kulturowe dostarcza perspektywy oryginalnego autora i odbiorców. Perspektywa jest kluczowa dla interpretacji, ponieważ znaczenie nie istnieje w oderwaniu od środowiska i okoliczności, w jakich działali przekazujący. Po drugie, tło historyczno-kulturowe zapewnia wgląd w sposób myślenia oryginalnych komunikatorów, co może opisywać zarówno postawę, jak i skłonności uczestników. Wreszcie, tło historyczno-kulturowe pomaga w kontekstualizacji tekstu, która wykorzystuje perspektywę i sposób myślenia, aby spojrzeć wstecz na świat biblijny w poszukiwaniu pierwotnego znaczenia tekstu i jednocześnie spojrzeć w przyszłość, aby zobaczyć, jak pierwotne znaczenie może mieć zastosowanie we współczesnym świecie. Jeśli nowy wierzący chciałby dowiedzieć się więcej na temat historyczno-kulturowego tła Biblii, należałoby wyjaśnić, że nie tylko ważne jest zrozumienie znaczenia oryginalnego tekstu, ale także zrozumienie, jak zastosować ten tekst, tak aby żył on dalej w życiu wierzących.
Tło historyczno-kulturowe jest ważne, ponieważ znaczenie żyje w oryginalnym środowisku komunikatorów. Tak więc, bez zrozumienia tła historycznego i kulturowego, znaczenie staje się aluzyjne. Gordon Fee i Douglas Stuart podkreślają znaczenie tła historyczno-kulturowego bardziej przejmująco, stwierdzając: „Tekst nie może oznaczać tego, czego nigdy nie mógł oznaczać dla swojego autora lub czytelników”. Joseph Fantin proponuje trzy kroki w odkrywaniu historyczno-kulturowego tła Pisma Świętego, oprócz znajomości oryginalnego autora, czytelników i epoki: (1) zbadanie odpowiednich praktyk i zwyczajów związanych z tekstem, (2) zbadanie kwestii historycznych odnoszących się do tekstu oraz (3) zbadanie literatury, która mogła mieć wpływ na tekst. Duvall i Hays proponują szereg użytecznych narzędzi do historyczno-kulturowego badania tła, do których należą podręczniki biblijne, wprowadzenia do Starego i Nowego Testamentu, ankiety i historie, komentarze egzegetyczne i pomocnicze, atlasy biblijne i słowniki, a także konkretne materiały dotyczące życia i kultury starożytnego Bliskiego Wschodu i judaizmu Drugiej Świątyni. Współcześni interpretatorzy dobrze by zrobili, gdyby zastosowali sugerowane praktyki w swoim studium Pisma Świętego, aby określić jego właściwe znaczenie.
Bibliografia
Duvall, J. Scott, and J. Daniel Hays. Grasping God’s Word: A Hands-On Approach to Reading, Interpreting, and Applying the Bible. Grand Rapids: Zondervan, 2012.
Fantin, Joseph D. Interpreting the New Testament Text: Introduction to the Art and Science of Exegesis. Edited by Darrell L. Bock and Buist M. Fanning. Wheaton: Crossway, 2006.
Fee, Gordon, and Douglas Stuart. How to Read the Bible for All Its Worth. Grand Rapids: Zondervan, 2014.
Klein, William W., Craig L. Blomberg, and Robert L. Hubbard. Introduction to Biblical Interpretation (Wprowadzenie do interpretacji biblijnej). Nashville: Thomas Nelson, 2004.
J. Scott Duvall i J. Daniel Hays, Grasping God’s Word: A Hands-On Approach to Reading, Interpreting, and Applying the Bible (Grand Rapids: Zondervan, 2012), 118.
William W. Klein, Craig L. Blomberg, and Robert L. Hubbard, Introduction to Biblical Interpretation (Nashville: Thomas Nelson, 2004), 229.
Tamże, 230.
Tamże, 231.
Gordon Fee i Douglas Stuart, How to Read the Bible for All Its Worth (Grand Rapids: Zondervan, 2014), 77.
Joseph D. Fantin, Interpreting the New Testament Text: Introduction to the Art and Science of Exegesis, red. Darrell L. Bock and Buist M. Fanning (Wheaton: Crossway, 2006), 169.
Duvall and Hays, Grasping God’s Word: A Hands-On Approach to Reading, Interpreting, and Applying the Bible, 124-35.
.