Fråga
Definiera uttrycket ”historisk-kulturell bakgrund”. Vilken betydelse har detta material för att tolka Bibeln på rätt sätt? Beskriv processen med ”kontextualisering”. Hur skulle du förklara kontextualisering för en ny troende som vill lära sig mer om Bibelns historisk-kulturella bakgrund? Varför är den ”historisk-kulturella bakgrunden” viktig? Vilka är några steg som är användbara för att hämta Skriftens ”historisk-kulturella bakgrund”?
Svar
Begreppet ”historisk-kulturell bakgrund” har sin inneboende betydelse i själva uttrycket, den historiska bakgrunden och den kulturella bakgrunden som omger den text som undersöks. Mer specifikt föreslår Scott Duvall och Daniel Hays att definitionen av historisk-kulturell bakgrund ”avser i stort sett allt utanför texten som hjälper dig att förstå själva texten”. Den historisk-kulturella bakgrundens betydelse är trefaldig. För det första förklarar William Klein, Craig Blomberg och Robert Hubbard att den historisk-kulturella bakgrunden ger den ursprungliga författarens och publikens perspektiv. Perspektivet är avgörande för tolkningen eftersom innebörden inte lever oberoende av meddelarnas miljö och omständigheter. För det andra ger den historisk-kulturella bakgrunden en inblick i de ursprungliga meddelarnas tänkesätt, vilket kan beskriva både deltagarnas attityder och böjelser. Slutligen bidrar den historisk-kulturella bakgrunden till att kontextualisera texten, vilket utnyttjar perspektivet och tankesättet för att blicka tillbaka in i den bibliska världen för att hitta textens ursprungliga innebörd och samtidigt blicka framåt mot hur den ursprungliga innebörden kan tillämpas i den moderna världen. Om en ny troende vill lära sig mer om Bibelns historisk-kulturella bakgrund skulle det vara viktigt att förklara att det inte bara är viktigt att förstå innebörden i den ursprungliga texten, utan att det också är viktigt att förstå hur man tillämpar eller kontextualiserar texten så att den kan leva vidare i de troendes liv.
Den historisk-kulturella bakgrunden är viktig eftersom innebörden lever i den ursprungliga miljön för de som kommunicerar. Utan att förstå den historiska och kulturella bakgrunden blir betydelsen alltså allusiv. Gordon Fee och Douglas Stuart anger betydelsen av den historisk-kulturella bakgrunden på ett mer gripande sätt genom att säga: ”En text kan inte betyda vad den aldrig kunde ha betytt för sin författare eller sina läsare”. Joseph Fantin erbjuder tre steg för att hitta Skriftens historisk-kulturella bakgrund utöver att vara bekant med den ursprungliga författaren, läsarna och epoken: (1) undersöka relevanta sedvänjor och bruk som rör texten, (2) undersöka historiska frågor som rör texten och (3) utforska litteratur som kan ha påverkat texten. Mer specifikt föreslår Duvall och Hays ett antal användbara verktyg för historisk-kulturell bakgrundsforskning, bland annat bibelhandböcker, introduktioner till Gamla och Nya testamentet, översikter och historier, exegetiska kommentarer och bakgrundskommentarer, bibelatlaser och ordböcker samt specifikt studiematerial som rör livet och kulturen i det forntida Främre Orienten och judendomen i andra templet. Moderna uttolkare skulle göra klokt i att tillämpa de föreslagna metoderna i sina studier av Skriften för att fastställa dess rätta innebörd.
Bibliografi
Duvall, J. Scott, och J. Daniel Hays. Grasping God’s Word: A Hands-On Approach to Reading, Interpreting, and Applying the Bible. Grand Rapids: Zondervan, 2012.
Fantin, Joseph D. Interpreting the New Testament Text: Introduktion till exegetikens konst och vetenskap. Redigerad av Darrell L. Bock och Buist M. Fanning. Wheaton: Crossway, 2006.
Fee, Gordon och Douglas Stuart. Hur man läser Bibeln för allt vad den är värd. Grand Rapids: Zondervan, 2014.
Klein, William W., Craig L. Blomberg och Robert L. Hubbard. Introduktion till bibeltolkning. Nashville: Thomas Nelson, 2004.
J. Scott Duvall och J. Daniel Hays, Grasping God’s Word: A Hands-On Approach to Reading, Interpret, and Applying the Bible (Grand Rapids: Zondervan, 2012), 118.
William W. Klein, Craig L. Blomberg och Robert L. Hubbard, Introduction to Biblical Interpretation (Nashville: Thomas Nelson, 2004), 229.
Ibid, 230.
Ibid, 231.
Gordon Fee och Douglas Stuart, How to Read the Bible for All Its Worth (Grand Rapids: Zondervan, 2014), 77.
Joseph D. Fantin, Interpreting the New Testament Text: Introduction to the Art and Science of Exegesis, red. Darrell L. Bock och Buist M. Fanning (Wheaton: Crossway, 2006), 169.
Duvall och Hays, Grasping God’s Word: A Hands-On Approach to Reading, Interpret, and Applying the Bible, 124-35.